原文
花開四照東，扶桑旭映紅。
千葩將萬卉，頭踏領春風。
花開四照南，生意芳蕤含。
迦葉底微笑，拈處示瞿曇。
詩詞問答
問：《詠痕都斯坦四照花玉洗用漢樂府相和歌體·其一》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 出處：御製詩四集卷二十一
參考注釋
四照
(1).(光華)照耀四方。《山海經·南山經》：“﹝ 招搖之山 ﹞有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。” 郭璞 註：“言有光燄也。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“開丹房以四照，舒翠葉而九衢。” 唐 玄奘 《大唐西域記·烏仗那國》：“雪霏五彩，光流四照。”
(2).指光華四照的花。 南朝 宋 鮑照 《芙蓉賦》：“冠五華於仙草，超四照於靈木。”《北齊書·文苑傳序》：“開四照於春華，成萬寳於秋實。”
扶桑
(1) 亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物
(2) 神話中的樹木名
湯谷上有扶桑,十日所浴。——《山海經·海外東經》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”
(3) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方
扶桑開朝暈,此高台端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》
行乎東極之外,經扶桑之中林。——左思《吳都賦》
(4) 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱
扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》
扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》
赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》
映紅
忽然間發紅,鮮明或帶著鮮艷紅潤的顏色
朝霞映紅了天空
頭踏
(1).古代官員出行時，走在前面的儀仗。 元 石子章 《竹塢聽琴》第二折：“老夫此來不張傘蓋，不擺頭踏，你知老夫的這意么？”《西遊記》第十二回：“來到 東華門 前，正撞著宰相 蕭瑀 散朝而回，眾頭踏喝開街道。”《醒世姻緣傳》第六二回：“只見前邊擺列著許多頭踏，又有許多火把紗燈。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“排頭踏青衣前走，高軒穩扇蓋交抖。”參見“ 頭答 ”、“ 頭達 ”。
(2).形容威風。 元 張國賓 《薛仁貴》第四折：“俺孩兒便得來家，你看他參隨人馬甚頭踏。”
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
生意
(1) 商業經營;買賣或往來
成立了一個做建材生意的公司
(2) 指經商的店鋪
好幾個城市都有他們的生意
(3) 工作;活兒。也泛指職業
這件生意倒還輕省。——《紅樓夢》
(4) 生機
春天的大地生意盎然
它只是毫無生意的,懶惰的,鬱悶的躺著。——《貓》
芳蕤
盛開而下垂的花。 晉 陸機 《文賦》：“播芳蕤之馥馥，從青條之森森。” 晉 張協 《雜詩》之二：“弱條不重結，芳蕤豈再馥。” 清 龔自珍 《江城子》詞：“小窗梅雨浥空卮，掬芳蕤，播幽籬。”
迦葉
(1). 釋迦 弟子以 迦葉 為名者五人，經論中單稱 迦葉 是指 摩訶迦葉波 ，他年高德劭，稱為 大迦葉 。 釋迦 歿後佛教結集三藏時，他是召集人兼首座。 中國 禪宗又說他是傳承佛法的第一代祖師，西土二十八祖之始祖。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“以法師景行 大迦葉 ，故以頭陀為稱首。” 李善 註：“ 大迦葉 比丘，是 釋迦牟尼佛 大弟子。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：“是時 迦葉 告諸眾曰：‘ 如來 寂滅，世界空虛，當集法藏，用報佛恩。’” 元 耶律楚材 《太陽·利道拔生》詩：“箇箇既知 迦葉 富，人人休怨 釋迦 慳。” 清 杜濬 《長乾阿育王寺》詩：“世尊悲下界， 迦葉 笑層顛。”
(2).借指佛教禪宗。因 迦葉 被認為是 中國 禪宗初祖，故稱。 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“本自依 迦葉 ，何曾藉 偓佺 。” 清 王戩 《秋日游白茅寺次少陵韻》：“身尚依 迦葉 ，足真踐 箕 潁 。”
(3).佛教指 釋迦佛 以前的過去七佛之一。見《法苑珠林》卷十三。
微笑
(1) 略有笑容
用微笑掩飾他的窘迫
(2) 不明顯的、不出聲的笑
甜密的微笑
瞿曇
(1). 釋迦牟尼 的姓。一譯 喬答摩 (Gautama)。亦作佛的代稱。 宋 陸游 《苦貧》詩：“此窮正坐清狂爾，莫向 瞿曇 問宿因。”《遼史·禮志六》：“ 悉達太子 者，西域 淨梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 釋迦牟尼 。以其覺性，稱之曰‘佛’。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“這花呵，不學他 瞿曇 對 迦葉 糊塗笑捻，謾勞他諸天女訪 維摩 撒漫飛旋。” 魯迅 《三閒集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿曇 （ 釋迦牟尼 ）從夜半醒來，目睹宮女們睡態之醜，於是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 張煌言 《過仙洞訪石田出荔枝為供》詩：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 嶺 南時。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷師》詩：“湖上相逢如夢寐，風前一笑兩瞿曇。”
詩詞推薦
名句推薦
