原文
謫居亦吾分，豈為簪組累。
況此林泉佳，足養煙霞志。
□籠吟晚籟，鷗鷺盟素意。
時曳溪邊杖，幽花弄明媚。
野人相往來，所談無俗事。
傍浦問魚苗，向天數雁字。
三閭不我遙，欲訪行且置。
詩詞問答
問：《擬古四首·其四·柳員外宗元（溪上）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押寘韻 出處：御製詩初集卷三十三
2. 溪上
參考注釋
謫居
貶謫後住在某地
謫居黃州
簪組
(1).冠簪和冠帶。 唐 王維 《留別丘為》詩：“親勞簪組送，欲趁鶯花還。”
(2).借指官宦。《舊五代史·唐書·莊宗紀四》：“偽宰相 鄭珏 等一十一人，皆本朝簪組，儒苑品流。” 宋 蘇軾 《寄劉孝叔》詩：“高蹤已自雜漁釣，大隱何曾棄簪組。” 明 李東陽 《張侍御世用藏山水圖歌》：“吾生早覺簪組累，十年邱壑成膏肓。”
林泉
(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”
(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”
煙霞志
(1).謂隱居山林之心。 唐 李群玉 《送人隱居》詩：“平生自有煙霞志，久欲拋身狎隱淪。”
(2).謂修煉成仙之心。《雲笈七籤》卷十三：“勸子將心捨煩事，超然自得煙霞志。”
晚籟
夜晚或傍晚時的各種天然響聲。 宋 王禹偁 《村行》詩：“萬壑有聲含晚籟，數峯無語立斜陽。”
鷗鷺盟
猶鷗盟。 元 黃庚 《漁隱為周仲明賦》：“不羨漁蝦利，惟尋鷗鷺盟。” 清 黃遵憲 《游豐湖》詩：“下與鷗鷺盟，上告雲天知。”
素意
平素的意願。 漢 張衡 《思玄賦》：“遇九皋之介鳥兮，怨素意之不逞。”《三國志·魏志·袁紹傳》：“﹝ 審配 ﹞緣 紹 素意，乃奉 尚 代 紹 位。” 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“自朝章國紀、典彝備物、奏議符策、文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃，神無滯用。”
溪邊
古代傳說中的獸名。《山海經·西山經》：“﹝ 天帝之山 ﹞有獸焉，其狀如狗，名曰谿邊，席其皮者不蠱。” 郭璞 註：“或作谷遺。” 畢沅 曰：“草木鳥獸之名多雙聲，當為谷遺。”
明媚
(1) 明麗嫵媚
明媚的景色
(2) 明閃閃有魅力
(3) 鮮妍悅目
鮮妍明媚。——明· 袁宏道《滿井遊記》
野人
(1) 田野之民,農人
試問野人家。——宋· 蘇軾《浣溪沙》詞
(2) 質樸的人,無爵位的平民
(3) 粗野的人
(4) 流浪漢
(5) 未開化的人,生活在原始狀態或屬於原始社會的人
往來
(1) 去和來
往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》
往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》
往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
(2) 交往;過從
老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》
誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》
(3) 交往的人
往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》
談無
《晉書·王衍傳》：“ 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》《莊》，立論以為：‘天地萬物皆以無為本。無也者，開物成務，無往不存者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無之為用，無爵而貴矣。’ 衍 甚重之。惟 裴頠 以為非，著論以譏之，而 衍 處之自若。”後以“談無”指談說“天地萬物皆以無為本”的觀點。 宋 蘇軾 《明日南禪和詩不到故重賦數珠篇》之二：“説有陋 裴頠 ，談無笑 王衍 。”
俗事
世俗的事務
俗事纏身
魚苗
由魚子孵化出來供養殖用的小魚。 宋 范成大 《梅雨五絕》之五：“雨霽雲開池面光，三年魚苗如許長。” 明 李時珍 《本草綱目·鱗二·魚子》：“凡魚皆冬月孕子，至春末夏初則於湍水草際生子。有牡魚隨之，灑白蓋其子。數日即化出，謂之魚苗，最易長大。” 宋傳恩 《綠水悠悠·小橋的那邊》：“她家包了一個漁塘， 春花 跟人買魚苗去了。”
天數
指由上天給安排的命運
雁字
亦作“鴈字”。1.成列而飛的雁群。群雁飛行時常排成“一”或“人”字，故稱。語出 唐 白居易 《江樓晚眺景物鮮奇吟玩成篇寄水部張員外》詩：“風翻白浪花千片，雁點青天字一行。” 宋 范成大 《北門覆舟山道中》詩：“鴈字江天聞塞管，梅梢山路欠溪橋。” 清 孔尚任 《桃花扇·寄扇》：“欄桿低雁字，簾幙掛冰條；炭冷香消，人瘦晚風峭。”
(2).像飛雁整齊而有秩序的行列。 清 曹寅 《射堂柳已成行命兒輩習射》詩：“繩量馬道不嶔斜，雁字排栽築水沙。” 清 趙翼 《佩香迭韻來索和》：“綵仗迎神排雁字，珍廚款客截鵝肪。”
(3).猶雁序。比喻兄弟。 唐 陳陶 《賀容府韋中丞大府賢兄新除黔南經略》詩：“列國山河分雁字，一門金玉盡龍驤。”一本作“ 雁序 ”。
三閭
指 屈原 。《後漢書·孔融傳》：“忠非 三閭 ，智非 鼂錯 ，竊位為過，免罪為幸。” 李賢 註：“即 屈原 也，掌王族三姓，曰 昭 、 屈 、 景 ，故曰‘三閭’。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“故 夷 、 皓 有安歸之嘆， 三閭 發已矣之哀。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·泛湘江》詞：“喚起九歌忠憤，拂拭 三閭 文字，還與日爭光。” 清 黃遵憲 《將應順天試仍用前韻呈靄人樵野丈》：“轍亂旗翻屢敗車，行吟憔悴比 三閭 。”
行且
將要。 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“苟加一職榮之耳。非必督責迫蹙令就功役也。賤不敢逆盛指，行且謀引去。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷九：“﹝ 康節先生 ﹞《觀盛化吟》有云：‘生來只慣見豐稔，老去未嘗見亂離。’其子謂亂離之語太過。 康節 嘆曰：‘吾老且死矣，汝輩行且知之。’” 清 戴名世 《＜齊謳集＞自序》：“余行且歸隱故山，終身弗出，縱觀古人之詩，而因以有吐發憤懣之什，或有當乎？”
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