雪霽月明獨步梅花下

雪霽月明獨步梅花下原文

雪晴月白梅花芬，朗行恍在瓊瑤京。

光搖燦燦玉宇淨，香浮靄靄銀河明。

乾坤元氣正澄澈，林巒景色何晶熒。

風神顧我精爽逼，襟懷頓覺塵囂清。

憑高忽爾髮長嘯，千山響振鸞鳳鳴。

夜深一望五湖白，何當跨鶴游蓬瀛。

詩詞問答

問：雪霽月明獨步梅花下的作者是誰？答：曲貞
問：雪霽月明獨步梅花下寫於哪個朝代？答：宋代
問：曲貞的名句有哪些？答：曲貞名句大全

注釋

1. 　押詞韻第十一部

參考注釋

雪晴

雪止天晴。 唐 戴叔倫 《轉應詞》：“山南山北雪晴，千里萬里月明。” 宋 陸游 《雪後尋梅偶得絕句》之一：“雪晴蕭散曳笻枝，小塢尋梅正及時。” 元 無名氏 《漁樵記》楔子：“且喜今日雪晴了也，我要去打柴。”

月白

(1).月為白色。《史記·封禪書》：“祭日以牛，祭月以羊彘特。太一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。”

(2).帶藍色的白色。因近似月色，故稱。 清 李斗 《揚州畫舫錄·草河錄上》：“白有漂白、月白；黃有嫩黃，如桑初生。”《兒女英雄傳》第三九回：“只見他光著個腦袋，靸拉著雙山底兒青緞子 山東 皂鞋，穿一件舊月白短袷襖兒。” 魯迅 《彷徨·祝福》：“她不是 魯鎮 人……頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七。”

(3).月色皎潔。 唐 杜牧 《猿》詩：“月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋。” 宋 陸游 《夜汲》詩：“酒渴起夜汲，月白天正青。” 元 趙孟頫 《新秋》詩：“露涼催蟋蟀，月白澹芙蓉。”

(4).比喻清新。 南朝 梁 蕭統 《十二月啟·姑洗三月》：“持 郭璞 之毫鸞，詞場月白；吞 羅含 之彩鳳，辨囿日新。”

梅花

(1) 梅樹的花

(2) 〈方〉∶臘梅

(3) 梅花形的

梅花翅。——《聊齋志異·促織》

瓊瑤

(1) 美玉

身居錦秀心無愛,足步瓊瑤意不迷。——《西遊記》

(2) 比喻別人酬答的禮物、詩文、書信等

瓊瑤滿匣

(3) 比喻似玉的雪

只見朔風凜凜,冷氣嗖嗖,卻已瓊瑤密布,飄下一天雪來。——《鏡花緣》

燦燦

(1).閃閃發亮貌。 唐 韓愈 《和李相公攝事南郊覽物興懷呈一二知舊》：“燦燦辰角曙，亭亭寒露朝。” 元 朱凱 《黃鶴樓》第一折：“當三軍不剌剌烏騅騎，敵萬夫光燦燦丈八點鋼槍。” 徐遲 《哥德巴赫猜想·地質之光》：“推開西窗，便是金光燦燦的 天安門 城樓。”

(2).色彩鮮艷貌。 明 何景明 《憶昔行》：“花邊燦燦丹鳳雛，天上矯矯石麒麟。” 清 黃鷟來 《雜詩》之二：“燦燦黼黻裳，乃出寒女治。”

玉宇

(1) 傳說中神仙住的仙宮

(2) 華麗的宮殿

(3) 指天空,也借指宇宙

靄靄

雲霧密集的樣子

山頭靄靄暮雲橫。——宋· 蘇軾《題南溪竹上》

銀河

完整地環繞天球伸展的一條寬而發亮的不規則光帶,看起來像一條河,銀河只在晴天夜晚可見,它是由無數暗星(恆星)的光引起的

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

元氣

(1) 指天地未分前的混沌之氣

(2) 精神;精氣

(3) 指國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量

元氣大傷

澄澈

亦作“ 澄徹 ”。1.清澈，水清見底。 晉 王獻之 《雜帖》：“ 鏡湖 澄澈，清流瀉注。” 唐 修睦 《僧院泉》詩：“澄澈照人膽，深山只一般。” 明 劉基 《活水源記》：“其初為渠時，深不踰尺，而澄徹可鑑。” 魯迅 《且介亭雜文·憶劉半農君》：“他的淺，卻如一條清溪，澄澈見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。”

(2).清亮明潔。 南朝 宋 謝靈運 《怨曉月賦》：“墀除兮鏡鑑，房櫳兮澄澈。” 宋 蘇舜欽 《依韻和伯鎮中秋見月九日遇雨之作》：“常年此夕或陰晦，今歲澄澈將快哉！” 金 段成己 《中秋之夕封生仲堅衛生行之攜酒與詩見過依韻以答》：“夜涼河漢靜無聲，澄澈天開萬里晴。” 聶紺弩 《奇遇》：“月亮已經升得很高了，比剛才晶瑩澄澈得多。”

(3).明白。《關尹子·九藥》：“論道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈。” 胡適 《費氏父子的學說》：“ 費密 作《孫徵君傳》，只說：‘其學以澄徹為宗，和易為用。’”

林巒

(1).樹林與峰巒。泛指山林。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“望林巒而有失，顧草木而如喪。” 唐 王昌齡 《山行入涇州》詩：“林巒信回惑，白日落何處。” 宋 朱熹 《休庵》詩：“別嶺有精廬，林巒亦幽絶。” 明 皇甫沖 《維摩寺雨坐》詩：“林巒忽不見，但聞山澗響。” 清 汪懋麟 《送勞書升之任黔中》詩：“風景憐殊俗，林巒想故關。”

(2).指隱居的地方。 唐 李白 《贈參寥子》詩：“長揖不受官，拂衣歸林巒。”

景色

風景;景致

一片森林的景色

晶熒

(1).明亮閃光。 唐 王起 《濁水求珠》詩：“的皪終難掩，晶熒願見收。”《紅樓夢》第六六回：“三姐兒看時，上面龍吞夔護，珠寶晶熒。”

(2).指光亮。 元 周砥 《夜坐懷孝常》詩：“天高玉露瀉，草木流晶熒。”

風神

(1).風采；神態。《晉書·裴楷傳》：“ 楷 風神高邁，容儀俊爽，博涉羣書，特精理義，時人謂之‘玉人’。” 宋 王讜 《唐語林·豪爽》：“上為皇孫時，風神秀異，英姿雋邁。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“余見 周昉 、 李龍眠 及近代 仇實父 諸美人圖，皆穠髮豐肌，衣粧稠迭，一種風神媚態，畧無彷彿。” 王統照 《號聲》：“長葉子的美人蕉在橢圓形的藍色水盂內搖曳著幽媚含笑的姿態，也似乎裝點出特有的 日本 婦女婀娜的風神。”

(2).指藝術作品的文采神韻。《南史·褚彥回傳》：“ 彥回 援琴奏《別鵠》之曲，宮商既調，風神諧暢。” 明 唐順之 《題夏中書畫竹》詩：“中書醉墨滿人間，此幅風神更不俗。” 魯迅 《漢文學史綱要》第八篇：“其詞隨語成韻，隨韻成趣，不假雕琢，而意志自深，風神或近 楚 《騷》。”

精爽

(1).精神。《左傳·昭公七年》：“用物精多，則魂魄強，是以有精爽至於神明。”《三國志·魏志·蔣濟傳》：“歡娛之躭，害於精爽；神太用則竭，形太勞則弊。” 宋 洪邁 《夷堅乙志·承天寺》：“自爾以來，精爽常鬱鬱。”

(2).魂魄。 晉 潘岳 《寡婦賦》：“睎形影於几筵兮，馳精爽於丘墓。” 唐 李群玉 《題二妃廟》詩：“不知精爽歸何處，疑是行雲秋色中。” 清 王式丹 《於忠肅公墓》詩：“相望 鄂王 精爽在，靈旗蕭颯暮山空。”

(3).猶言神清氣爽。《醒世姻緣傳》第二回：“你家大爺昨日甚是精爽，怎么就會這等病？”《紅樓夢》第七五回：“ 李紈 近日也覺精爽了些，擁衾倚枕，坐在床上。”

襟懷

胸襟;胸懷;心胸

襟懷坦白

頓覺

佛教語。猶頓悟。 元 鄧文原 《重刻＜禪源詮＞序》：“自頓覺至成佛，十重為浄；自不覺至受報，十重為染。”參見“ 頓悟 ”。

塵囂

指人世間的煩擾、喧囂

借門遊方士,焉測塵囂外。——陶潛《桃花源詩》

憑高

登臨高處。 唐 李白 《天台曉望》詩：“憑高遠登覽，直下見溟 渤 。” 前蜀 韋莊 《婺州水館重陽日作》詩：“異國逢佳節，憑高獨苦吟。” 明 劉基 《念奴嬌·紅樹》詞：“憑高凝睇， 赤城 相去不遠。”

亦作“ 憑高 ”。憑藉高處。 清 黃鷟來 《回瀾閣》詩：“河流此日望迴瀾，傑閣憑高縱大觀。” 清 黃鷟來 《文選樓懷古》詩：“不用凴高嘆陳跡，江山文藻自長存。”

忽爾

(1).忽然；突然。 三國 魏 郭遐叔 《贈嵇康》詩之一：“歡接無厭，如川赴谷。如何忽爾，將適他俗。” 唐 劉禹錫 《早夏郡中書事》詩：“高簾覆朱閣，忽爾聞調笙。” 宋 吳淑 《江淮異人錄·杭州野翁》：“見翁嫗二人對飲於野中，其翁忽爾乘雲而上。”

(2).假使；倘或。《敦煌變文集·伍子胥變文》：“吾死之後，願弟得存。忽爾天地開通，為父讐寃殺楚。”《敦煌變文集·孟姜女變文》：“黃天忽爾逆人情，賤妾同向 長城 死。” 蔣禮鴻 通釋：“忽爾，假使，倘或。”

長嘯

(1).大聲呼叫。 漢 司馬相如 《上林賦》：“長嘯哀鳴，翩幡互經。” 宋 岳飛 《滿江紅·寫懷》詞：“抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。” 許地山 《空山靈雨·生》：“它在竹林里長著的時候，許多好鳥歌唱給它聽，許多猛獸長嘯給它聽。”

(2).撮口發出悠長清越的聲音。古人常以此述志。 三國 魏 曹植 《美女篇》：“顧盼遺光采，長嘯氣若蘭。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，願接清論。” 宋 蘇軾 《和林子中待制》：“早晚 淵明 賦《歸去》，浩歌長嘯老 斜川 。”《群音類選·四節記·復游赤壁》：“長嘯若輕狂，振山林谷應如璜。”

(3).鍾之別名。 唐 馮贄 《南部煙花記·樂器名》：“鐘，一名為長嘯。”

千山

(1).極言山多。 唐 柳宗元 《江雪》詩：“千山鳥飛絶，萬逕人蹤滅。” 宋 王安石 《古松》詩：“萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。”

(2).山名。在今 遼寧省 西南部，為 長白山 的支脈。上有 月芽 、 缽盂 、 筆架 等十餘峰。奇峰迭聳，峭壁嵯峨，故有千山之稱。參閱《嘉慶一統志·奉天府·山川》。

響振

響聲振動。 漢 王粲 《七釋》：“《巴渝》代起，鞞鐸響振。”

鸞鳳

(1).鸞鳥與鳳凰。 漢 劉向 《九嘆·遠遊》：“駕鸞鳳以上游兮，從玄鶴與鷦明。”《西京雜記》卷一：“ 武帝 匣上，皆鏤為蛟龍、鸞鳳、龜麟之象。” 金松岑 《文學上之美術觀》：“雖嘯旨淪亡，不聞鸞鳳之響，而琴引未沫，如聽水仙之吟。”

(2).比喻賢俊之士。《楚辭·賈誼＜惜誓＞》：“獨不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之壄。” 王逸 註：“以言賢者亦宜處山澤之中，周流觀望，見高明之君，乃當仕也。” 唐 韓愈 《重雲李觀疾贈之》詩：“勸君善飲食，鸞鳳本高翔。” 陳去病 《重九歇浦示侯官林獬儀真劉光漢》詩：“淒迷鸞鳳同罹網，浩蕩滄瀛阻遠遊。”

(3).比喻君王。《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“良以安國部，金（今）喜迴鸞鳳。”《舊唐書·馬周傳》：“ 太宗 嘗以神筆賜 周 飛白書曰：‘鸞鳳凌雲，必資羽翼；股肱之寄，誠在忠良。’”

(4).比喻美人。 唐 盧儲 《催妝》詩：“今日幸為 秦 晉 會，早教鸞鳳下妝樓。”

(5).比喻夫婦。《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：“鸞鳳之配，雖有佳期；狐兔之悲，豈無同志。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·陸判》：“豈有百歲不拆之鸞鳳耶！”參見“ 鸞鳳和鳴 ”。

夜深

猶深夜。 唐 杜甫 《玩月呈漢中王》詩：“夜深露氣清，江月滿江城。” 唐 戴叔倫 《聽歌回馬上贈崔法曹》詩：“共待夜深聽一曲，醒人騎馬斷腸迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深時分，還有人苦功讀書，實為可敬。”

一望

(1).眺望一下；看一下。 南朝 梁 王僧孺 《落日登高》詩：“憑高且一望，目極不能捨。” 宋 孫光憲 《浣溪沙》詞：“蓼岸風多橘柚香， 江 邊一望 楚 天長。”《西遊記》第三六回：“佇立草坡，一望並無客旅。”《兒女英雄傳》第五回：“隔牆一望，裡面塔影沖霄，松聲滿耳，香菸冷落，殿宇荒涼。”

(2).指目力所及的距離。亦泛指較近的距離。 元 王實甫 《麗春堂》第一折：“則見貝闕蓬壺一望中。”《三國演義》第四九回：“ 武昌 一望之地，最為緊要。”《西遊記》第九三回：“我這寺一望之前，乃是 舍衛國 。”

五湖

(1).古代 吳 越 地區湖泊。其說不一：(1) 吳縣 南部的湖澤。《周禮·夏官·職方氏》：“東南曰 揚州 ……其澤藪曰 具區 ，其川三江，其浸五湖。” 鄭玄 註：“ 具區 、五湖在 吳 南。浸，可以為陂灌溉者。” 具區 ，即 太湖 。(2)即 太湖 。《國語·越語下》：“果興師而伐 吳 ，戰於 五湖 。” 韋昭 註：“ 五湖 ，今 太湖 。”《文選·郭璞〈江賦〉》：“注 五湖 以漫漭，灌三江而漰沛。” 李善 注引 張勃 《吳錄》：“ 五湖 者， 太湖 之別名也。”(3) 太湖 及附近四湖。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“入五湖之中。” 徐天祐 注引 韋昭 曰：“ 胥湖 、 蠡湖 、 洮湖 、 滆湖 ，就 太湖 而五。” 北魏 酈道元 《水經注·沔水二》：“南江東注於 具區 ，謂之五湖口。五湖謂 長盪湖 、 太湖 、 射湖 、 貴湖 、 滆湖 也。”(4) 太湖 附近的五個湖。《史記·夏本紀》“ 震澤 致定” 唐 張守節 正義：“五湖者， 菱湖 、 游湖 、 莫湖 、 貢湖 、 胥湖 ，皆 太湖 東岸五灣為五湖，蓋古時應別，今並相連。”

(2). 江 南五大湖的總稱。《史記·三王世家》：“ 大江 之南，五湖之間，其人輕心。” 司馬貞 索隱：“五湖者， 具區 、 洮滆 、 彭蠡 、 青草 、 洞庭 是也。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·地理》：“ 王勃 文‘襟三江而帶五湖’，則總言南方之湖。 洞庭 一也， 青草 二也， 鄱陽 三也， 彭蠡 四也， 太湖 五也。” 洮滆 ，今 江蘇 長盪湖 、 西滆湖 。 彭蠡 ，今 鄱陽湖 。 青草 ，今 洞庭湖 東南部。

(3).指 洞庭湖 。 唐 杜甫 《歸雁》詩：“年年霜露隔，不過 五湖 秋。” 朱鶴齡 註：“雁至 衡陽 則回。此五湖當指 洞庭湖 言。”

(4).近代稱 華中 、 華東 五大著名湖泊。即 洞庭湖 、 鄱陽湖 、 巢湖 、 洪澤湖 和 太湖 。

(5). 春秋 末 越國 大夫 范蠡 ，輔佐 越王 勾踐 ，滅亡 吳國 ，功成身退，乘輕舟以隱於五湖。見《國語·越語下》。後因以“五湖”指隱遁之所。 晉 葛洪 《抱朴子·正郭》：“法當仰隮 商 洛 ，俯泛五湖，追 巢父 於峻岭，尋漁父於滄浪。” 唐 李白 《書情贈蔡舍人雄》詩：“我縱五湖棹，煙濤恣崩奔。” 清 李漁 《巧團圓·聞詔》：“從今後呵，纔知道隱 三湘 泛五湖，這仙緣沒福難圖。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

跨鶴

(1).乘鶴，騎鶴。道教認為得道後能騎鶴飛升。 宋 林景熙 《簡衛山齋》詩：“何當躡飛珮，跨鶴青雲端。” 清 褚人穫 《堅瓠八集·徐仙》：“縣丞 卓津 題《卜運算元》詞云：‘流水小灣西，晚坐孤亭靜，不見高人跨鶴歸，風水搖清影。’”

(2).用作逝世的婉辭。 魯迅 《中國小說史略》第二六篇：“已而父母皆在府衙中跨鶴仙去。”參見“ 丁令威 ”。

(3).見“ 跨鶴揚州 ”。

蓬瀛

蓬萊 和 瀛洲 。神山名，相傳為仙人所居之處。亦泛指仙境。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“﹝得道之士﹞或委華駟而轡蛟龍，或棄神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 許敬宗 《游清都觀尋沉道士得清字》詩：“幽人蹈 箕 潁 ，方士訪 蓬 瀛 。” 明 唐順之 《送王侍讀赴南都》詩：“此去 周南 異留滯，看君到處即 蓬 瀛 。”

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