題張宗蒼山水畫原文
搜題宗蒼畫，邇來略遍矣。
盤中見是圖，空白惜餘紙。
覿面何處山，科頭誰氏子。
想彼有卓識，曰應隱於此。
對之率爾言，思之至當理。
詩詞問答
問：題張宗蒼山水畫的作者是誰？答：乾隆
問：題張宗蒼山水畫寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押紙韻 出處：御製詩三集卷三
參考注釋
邇來
最近以來
中見
指中見人。《初刻拍案驚奇》卷二十：“他每眾人多是地方中見。” 清 李漁 《慎鸞交·贈妓》：“喜得有箇中見，老兄若不信，只問貴相知便了。”《儒林外史》第五二回：“只是這裡邊也要有一個人做箇中見，寫一張切切實實的借券，交與你執著。”
空白
空著的地方;沒有填滿的部分——用於紙張或其他通常可以寫字的東西
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覿面
(1) 看見
縱讓燭覿面,也不傷他。——《鏡花緣》
(2) 見面;當面
西門慶與 月娘尚氣,彼此覿面,都不說話。—— 明· 笑笑生《 * 》
何處
哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”
科頭
(1).謂不戴冠帽，裸露頭髻。《戰國策·韓策一》：“ 秦 帶甲百餘萬，車千乘，騎萬匹，虎摯之士，跿跔科頭，貫頤奮戟者，至不可勝計也。” 鮑彪 註：“科頭，不著兜鍪。” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“或亂項科頭，或裸袒蹲夷……此蓋左袵之所為，非諸夏之快事也。”《資治通鑑·漢獻帝建安元年》：“ 布 將 河內 郝萌 夜攻 布 ， 布 科頭袒衣，走詣都督 高順 營。” 胡三省 註：“科頭，不冠露髻也。今 江 東人猶謂露髻為科頭。”《老殘遊記》第九回：“著了一件深藍布百衲大棉襖，科頭，不束帶，亦不著馬褂。”
(2).古代教坊歌樂分部分科，其頭目稱為“科頭”。亦以稱歌伎樂工。 五代 王定保 《唐摭言·散序》：“其日，狀元與同年相見後，便請一人為録事，其餘主宴、主酒、主樂、探花、主茶之類，鹹以其日辟之。主樂兩人，一人主飲妓。放榜後，大科頭兩人（第一部），常詰旦至期集院，常宴則小科頭主張，大宴則大科頭，縱無宴席，科頭亦逐日請給茶錢。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷一：“《秦中歲時記》云：期集謝恩了……便於亭子小宴，召小科頭同樂，至暮而散。”
誰氏
何人。《太平廣記》卷三○引 唐 薛用弱 《集異記補編·永清縣廟》：“見荒廟巋然，土偶羅列，無門榜牌記，莫知誰氏，訪之邑吏，但云 永清大王 而已。”
卓識
高超的見識
於此
(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”
(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”
(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”
率爾
(1).急遽貌。《論語·先進》：“ 子路 率爾而對。” 何晏 集解：“率爾，先三人對。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·輕詆》：“﹝ 桓公 ﹞慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟， 王夷甫 諸人不得不任其責。’ 袁虎 率爾對曰：‘運自有廢興，豈必諸人之過？’” 清 黃宗羲 《五軍都督府都事佩於李君墓志銘》：“憶昔與 馮儼公 湖上偶談 東林 事。其門人率爾問曰：‘ 楊大洪 何人也？’ 儼公 正色曰：‘汝不知 楊大洪 先生乎？正復讀書何益。’”
(2).輕率貌。 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“僕雖騃，亦粗知自愛，實不敢率爾為也。” 宋 范仲淹 《答手詔條陳十事》：“蓋由朝廷采百官起請，率爾頒行，既昧經常，即時更改。此煩而無信之驗矣。” 孫中山 《第二次護法宣言》：“為國家謀長治久安之道，豈有率爾棄職之理。”
(3).隨便，無拘束貌。《晉書·文苑傳·袁宏》：“ 謝尚 時鎮 牛渚 ，秋夜乘月，率爾與左右微服泛 江 。” 清 黃宗羲 《韋庵魯先生墓志銘》：“歲辛亥，余邂逅 魯韋庵 先生於 越城 之公所，率爾談文，有契。”
(4).直率貌。《晉書·后妃傳上·胡貴嬪》：“帝每有顧問，不飾言辭，率爾而答，進退方雅。” 清 惲敬 《答吳白廠書》：“今敢率爾有所言者，蓋以古人待二兄，不得不以古人自待，交友之道貴如是也。”
(5).猶索然。 五代 劉兼 《夢歸故園》詩之二：“宦情率爾拖魚艇，客恨依然在 燕 梁 。”
(6).你；你們。率，語助詞。《孔子家語·冠頌》：“率爾祖考，永永無極，此 周公 之制也。” 漢 蔡邕 《考城縣頌》：“我君勤心，德音邈成，率爾 苗 民，慎不敬聽。”
當理
合理。《漢書·敘傳下》：“ 不疑 膚敏，應變當理；辭 霍 不婚，逡遁致仕。” 唐 吳兢 《貞觀政要· * 平》：“且所言當理，未必加於寵秩。” 清 周亮工 《書影》卷十：“此説當理而核， 荊公 、 山谷 二公皆有辯，不及之也。”
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