仲春祭社稷壇禮成述事原文
乾中支在始，土養物孳萌。
是日修禋祀，寸心益敬誠。
祈農念民重，自昔識君輕。
三語欽斯兩，餘如疑孟評。
詩詞問答
問：仲春祭社稷壇禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：仲春祭社稷壇禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：仲春祭社稷壇禮成述事是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押庚韻 出處：御製詩四集卷十九
2. 是日戊子
參考注釋
中支
仲支，指家族中的二房。 明 宋濂 《＜望雲圖＞詩序》：“﹝ 唐俊 曰﹞大父生三男子，而先君居其二……頗憶先君言，堪輿家謂大父墓最佳，中支當有躋膴仕者。”
養物
(1).養育萬物。《國語·周語下》：“祚四岳國，命以侯伯，賜姓曰‘姜’，氏曰‘有呂’，謂其能為 禹 股肱心膂，以養物豐民人也。” 晉 葛洪 《抱朴子·用刑》：“故仁者養物之器，刑者懲非之具。”
(2).指被畜養的動物。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“此徒圈牢之養物，非臣之所志也。”
(3).謂受財物的支配，為財物所左右。《呂氏春秋·本生》：“物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。” 高誘 註：“物者，貨賄……夫無為者，不以身役物，有為者，則以物役身，故曰‘惑者多以性養物’也。”
孳萌
萌生；發生。《漢書·律曆志上》：“故陽氣施種於黃泉，孳萌萬物。” 宋 蘇舜欽 《太常博士宋仲達墓銘》：“ 同 之郡將，不謹法度，其屬悉媚莫敢言，君獨以理折其衝，不能遂行，或先幾絶其孳萌，以是事多沮逆少合。”
禋祀
(1).古代祭天的一種禮儀。先燔柴升煙，再加牲體或玉帛於柴上焚燒。《周禮·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。” 鄭玄 註：“禋之言煙。 周 人尚臭，煙氣之臭聞者。槱，積也……三祀皆積柴、實牲體焉。或有玉帛燔燎，而升煙所以報陽也。” 孫詒讓 正義：“竊以意求之，禋祀者蓋以升煙為義，實柴者蓋以實牲體為義，槱燎者蓋以焚燎為義。禮各不同，而禮盛者得下兼其燎柴則一。”《漢書·禮樂志》：“﹝《郊祀歌》十九章﹞恭承禋祀，溫豫為紛，黼繡周張，至神至尊。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·封禪》：“固禋祀之殊禮，名號之秘祝，祀天之壯觀矣。”
(2).泛指祭祀。《左傳·桓公六年》：“故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。” 杜預 註：“禋，絜敬也。” 孔穎達 疏：“《釋詁》云：‘禋，敬也。’故以禋為絜敬。” 晉 葛洪 《抱朴子·道意》：“夫福非足恭所請也，禍非禋祀所禳也。” 姚華 《曲海一勺·駢史上》：“世世子姓，秩然昭穆，一堂禋祀，千葉配享。”
寸心
(1) 微小的心意
略表寸心
(2) 心;心裡
得失寸心知
祈農
祈求農業豐收。 唐 褚亮 《享先農樂章·舒和》：“望歲祈農神所聽，延祥介福豈雲虛。”
自昔
往昔；從前。《詩·小雅·楚茨》：“自昔何為？我蓺黍稷。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“自昔哲王，先天而順。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂談玄；橫雕龍於翠尾，飛縞鳳於瓊筵。” 宋 范成大 《臘月村田樂府·爆竹行》：“歲朝爆竹傳自昔， 吳 儂正用前五日，食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。”
三語
(1). 晉 王衍 向 阮修 問 老 莊 與儒教異同， 修 以“將無同”三字答之，猶言該是相同吧。見 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》。後以指應對雋語。 唐 王維 《同崔傅答賢弟》詩：“更聞臺閣求三語，遙想風流第一人。” 宋 蘇軾 《次韻道潛留別》：“異同更莫疑三語，物我終當付八還。”參見“ 三語掾 ”。
(2).指 宋 趙鼎 評論 邵伯溫 的三句話。《宋史·儒林傳二·邵伯溫》：“ 趙鼎 少從 伯溫 游，及當相，乞行追録，始贈秘閣修撰，嘗表 伯溫 之墓曰：‘以學行起 元祐 ，以名節居 紹聖 ，以言廢於 崇寧 。’世以此三語盡 伯溫 出處雲。”
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