伊犁馬牛羊原文
伊犁馬牛羊，市之哈薩克。
初不費金錢，估值以布帛。
布出回部供，帛則織造織。
去非藕絲脆，來匪骨立瘠。
自古馬市患，更仆數難悉。
明則楊繼盛，唐則白居易。
或以直言陳，或以諷歌責。
今胥無其弊，而更得其益。
加以官牧場，眾畜日充斥。
將軍籌久計，內地驅絡繹。
內地復無藉，佳事成捍格。
然予靜思之，一利一弊匿。
與其如古失，何似收今得。
詩詞問答
問：伊犁馬牛羊的作者是誰？答：乾隆
問：伊犁馬牛羊寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第十七部 出處：御製詩五集卷一
2. 自平定伊犁後每歲馬匹牛羊皆以綢緞布疋市之哈薩克布則新疆回部伯克?年例所供布疋解赴伊犁為易換馬牛羊之用
參考注釋
馬牛
(1).馬和牛。《書·費誓》：“無敢寇攘，踰垣牆，竊馬牛。” 唐 韓愈 《獲麟解》：“然麟之為物，不畜於家，不恆有於天下，其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。”
(2).牛馬。比喻迫於生活供人驅使從事艱苦勞動的人。 清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》：“尊堂病廢，不能理家人生產；弟坐食，一無所操作，賢夫婦何為作馬牛哉！” 蔣智由 《有感》詩：“淒涼讀盡 * 史，幾箇男兒非馬牛！”
金錢
貨幣大多由金屬所製成,故稱“金錢”;“錢”
布帛
棉紡品和絲、麻織品的總稱
回部
即回疆。 清 魏源 《聖武記》卷十二：“ 康熙 十二年， 吐魯番 貢使至，表稱 成吉思汗 裔，承 蘇賚滿 業，是則回部之為元裔，明如星日。”詳“ 回疆 ”。
織造
(1).織作綢、布、呢絨等之總稱。亦借指紡織工業。 孫中山 《國民政府建國大綱》：“政府當與人民協力，共謀農業之發展，以足民食；共謀織造之發展，以裕民衣。”
(2).官名。 明 清 兩代於 南京 、 杭州 、 蘇州 各地設立專局，掌管織造各項絲織品，供皇室之用。 明 於三處各置提督織造太監一人。 清 沿用此制，但不用宦官，改用內務府人員，稱織造。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一：“ 明世宗 命內臣 蘇 杭 織造，大學士 楊廷和 曰：‘歷考 洪武 、 永樂 ，下及 天順 ，並無此，有之惟 成 弘 間一行耳，可謂織造為累朝故事乎？’” 胡適 《＜紅樓夢＞考證》二：“他的父親 曹璽 做了二十一年的 江寧 織造， 曹寅 自己做了四年的 蘇州 織造，做了二十一年的 江寧 織造，同時又兼做了四次的 兩淮 巡鹽御史。”
藕絲
藕中纖維
骨立
形容人形貌極為消瘦
憔悴骨立
子貢茫然自失,歸家淫思,七日不寢不食,以至骨立。——《列子·仲尼》
自古
(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人，自古有年。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。” 宋 歐陽修 《定風波》詞：“任是好花須落去，自古。”
(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》：“昔在自古， 閩 粵 不齒於上國。”
馬市
以金帛或茶、鹽同邊區民族換馬的地方
更仆數
謂計算。《明史·忠義傳序》：“ 仁 、 宣 以降，重熙累洽，垂二百餘載，中間如 交阯 之徵， 土木 之變， 宸濠 之叛，以暨 神 、 熹 兩朝，邊陲多故，沉身殉難者，未易更僕數。” 清 惲敬 《上董蔗林中堂書》：“如是推之，則中堂輔佐兩朝垂四十年，其中識之遠、才之大、守之堅、而無跡可求者，豈易更僕數哉！豈易更僕數哉！”參見“ 更僕難數 ”。
白居易
(772—846) 字樂天,號香山居士,唐代下邽(現在陝西省渭南縣)人,著名詩人。在文學上積極倡導新樂府運動,主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”《與元九書》是他詩論的綱領,是我國文學批評史上的重要文獻。早期多作諷諭詩,如《秦中吟》和《新樂府》,長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》也很有名。著有《白氏長慶集》
直言
誠摯地和直率地說
恕我直言
加以
連詞。表示進一步的原因或條件
加以老母。——《漢書·李廣蘇建傳》
加以薄暮。——《廣東軍務記》
加以貪官。——《聊齋志異·促織》
官牧
(1).謂官吏治理政事，管理人民。 漢 董仲舒 《春秋繁露·五行五事》：“秋氣始殺，王者行小刑罰，民不犯則禮義成。於時陽氣為賊，故王者輔以官牧之事，然後萬物成熟。”
(2).謂官馬。
充斥
充滿,到處都是
敝邑以政刑之不修,寇盜充斥。——《左傳·襄公三十一年》。徐灝曰:“斥,廣也。充益廣遠之謂。”
外國貨充斥市場
軍籌
謂籌劃軍事。 唐 杜牧 《懷鍾陵舊遊》詩之一：“玉帳軍籌羅俊彥，絳帷環佩立神仙。”
久計
長久的打算。 宋 蘇軾 《與程正輔》：“某凡百如昨，北徙已絶望，作久計矣。”《剪燈餘話·秋夕訪琵琶亭記》：“今夕當歸舍中，謀為久計。”
內地
(1)
(2) 在一國內部;遠離海岸
(3) 關於內地,屬於內地,有內地特徵
(4) 周圍被陸地所包圍或幾乎被包圍的地方
(5) 在國家內部
內地城市
(6) 一國或一地區中心地帶
躺在那處的那個內地醫院裡
內地大壁爐
內地利益的代表們
絡繹
亦作“ 絡驛 ”。連續不斷；往來不絕。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“繁縟絡繹， 范 蔡 之説也。” 李善 註：“辭旨繁縟，又相連續也。” 張銑 註：“笛聲繁多，相連不絶，如 范雎 、 蔡澤 之説辭也。”《後漢書·烏桓傳》：“是時四夷朝賀，絡驛而至。”《明史·聊讓傳》：“邇歲土木繁興，異端盛起，番僧絡驛，污吏縱橫。” 沉從文 《泥塗》：“婦人們記起家中出痘疹的兒子，上年紀的想起自己的腰脊骨風痛，絡繹走來，又陸續的回去了。”
無藉
不用襯墊。《禮記·曲禮下》：“執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。” 鄭玄 註：“藉，藻也……無藻為質。” 陳澔 集說：“所謂無藉，謂圭璋特達，不加束帛。”
(1).見“ 無籍 ”。
(2).無所顧忌，無賴。《醒世恆言·張孝基陳留認舅》：“﹝那先生﹞只當不知，不去拘管他，所以 過遷 得人（任）意無藉，家中毫不知覺。”
(3).指無賴漢。 明 李日華 《南西廂記·飛虎授首》：“慕少艾而猖狂，逼人閨閫；合無藉以擾攘，亂我王師。”《醒世恆言·杜子春三入長安》：“相交了這般無藉，肯容你在家受用不成？”
佳事
(1).好事。《三國志·蜀志·諸葛瞻傳》：“每朝廷有一善政佳事，雖非 瞻 所建倡，百姓皆傳相告曰：‘ 葛侯 之所為也！’”
(2).佳話，美談。 明 沉德符 《野獲編補遺·畿輔·建酒樓》：“而五樓則專以處侑酒歌妓者，蓋倣 宋 世故事，但不設官醖，以收榷課，最為清朝佳事。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“相傳 王文簡 晚年名益高，海內訪先生者，率不相值，惟於 慈仁寺 書攤訪之，則無不見，亦一佳事。”
捍格
互相牴觸,格格不入
發然後禁,則捍格不勝。——《禮記·學記》
靜思
沉靜地思考、省察。《荀子·解蔽》：“闢耳目之欲，而遠蚊蝱之聲，閒居靜思則通。” 漢 賈誼 《新書·修政語上》：“靜思而獨居，譬其若火。” 宋 梅堯臣 《送李載之殿丞赴海州榷務》詩：“世事靜思同轉轂，物華催老劇飛梭。” 葉紫 《星》第六章三：“她慢慢地靜思了好久好久！”
其如
怎奈；無奈。 唐 劉長卿 《硤石遇雨宴前主簿從兄子英宅》詩：“雖欲少留此，其如歸限催。” 宋 歐陽修 《漁家傲》詞之六：“料得明年秋色在，香可愛，其如鏡里花顏改。” 元 蕭德祥 《殺狗勸夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你將人殺死，怎教兄弟埋。”
何似
(1).如何；怎樣。《北史·崔伯謙傳》：“朝貴行過郡境，問人太守政何似？” 唐 張九齡 《敕幽州節度張守珪書》：“卿比疹疾，今復何似？宜善將療，不得自勤。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“先生：在坐之友，比來工夫何似？”
(2).何如，比……怎么樣。 唐 聶夷中 《燕台》詩之二：“何似 章華 畔，空餘禾黍生？” 宋 劉克莊 《賀新郎·再和前韻》詞：“妃子將軍瞋未已，問 匡山 、何似 金鑾殿 ？休更待，杜鵑勸！”
(3).何如。用反問的語氣表示不如。 宋 朱淑真 《愁懷》詩：“東君不與花為主，何似休生連理枝？”
(4).何不，何妨。 明 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》：“奴家自幼薄曉得些丹青，何似想像畫取公婆真容，背著一路去，也似相親傍的一般？”
(5).什麼。 許地山 《命命鳥》：“佛問 摩鄧 曰：‘女愛 阿難 何似？’女言：‘我愛 阿難 眼；愛 阿難 鼻；愛 阿難 耳；愛 阿難 聲音；愛 阿難 行步。’”
詩詞推薦
名句推薦
