恭奉皇太后祇謁盛京祖陵禮成迴鑾途次紀事用平聲韻·其十三

原文

聖祖三臨鄗上村，如弦馳道至今存。

金魚鑰啟雙龍闕，鐵嶺山看萬馬屯。

詩詞問答

問：《恭奉皇太后祇謁盛京祖陵禮成迴鑾途次紀事用平聲韻·其十三》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押元韻　出處：御製詩初集卷十九

參考注釋

聖祖

(1).帝王的先祖。多特指開國的高祖。《漢書·王子侯表上》：“大哉，聖祖之建業也！後嗣承序以廣親親。”《孔子家語·賢君》：“ 孔子 曰：‘昔者 夏桀 貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀。’”《晉書·樂志上》：“赫赫太上，巍巍聖祖。” 明 何景明 《送劉御史按淮陽諸郡》詩：“臺臣今按地，聖祖舊開疆。”

(2).對 老子 的尊稱。道教本稱 老子 為 太上老君 。 唐高宗 時追尊為 太上玄元皇帝 ，至 玄宗 時又加號為 大聖祖玄元皇帝 。 宋真宗 時，因 唐 故事，上徽號為 九天司命天尊 ，後又追尊為 聖祖天尊大帝 。世因簡稱“聖祖”。 唐 王維 《賀古樂器表》：“伏惟 開元 天寳 聖文 神武應道皇帝 陛下，居皇建之極中，得混成之大道；奉先天之 聖祖 ，玄化協於無為；育率土之羣生，至仁侔於陰騭。”

馳道

古代供君王行駛車馬的道路。泛指供車馬馳行的大道。《禮記·曲禮下》：“歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣。” 孔穎達 疏：“馳道，正道。如今之御路也。是君馳走車馬之處，故曰馳道也。”《史記·秦始皇本紀》：“二十七年……治馳道。” 裴駰 集解引 應劭 曰：“馳道，天子道也。道若今之中道然。” 宋 梅堯臣 《和王景彝正月十四夜有感》：“馳道橫頭起山嶽，露臺周匝簇車輪。” 清 宋之繩 《隨蹕雜記》詩：“絶壁成馳道，堅冰過屬車。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

金魚

鯽魚經過人工培養而成的變種,有金黃、紅、白、黑、藍等顏色,形體多樣,供觀賞

雙龍

(1).兩條龍。 北周 庾信 《賀傳位於皇太子表》：“自當八風通，慶雲聚，五老同游，三星運曜，豈直雙龍再賜，九雉重飛而已哉。” 唐 李白 《玉真仙人詞》：“清晨鳴天鼓，飆歘騰雙龍。” 唐 李商隱 《九成宮》詩：“雲隨 夏後 雙龍尾，風逐 周王 八馬蹄。”

(2).稱譽同時著名的兩個人，多指兄弟。著名的有 東漢 許虔 、 許邵 ， 南朝 梁 謝舉 、 謝覽 ， 柳惔 、 柳悅 ， 唐 烏承玼 、 烏承恩 等。《晉書·陸雲傳》：“矯翮南辭，翻棲火樹；飛鱗北逝，卒委湯池。遂使穴碎雙龍，巢傾兩鳳。”按，此指 陸機 、 陸雲 。

(3).相傳 晉 代 張華 見斗、牛二星之間常有紫氣，推知 豫章 豐城 有寶劍。 張華 派 雷煥 到 豐城 ，掘獄屋基，得寶劍二把。 張華 和 雷煥 各得其一。後 張華 被誅，其劍頓失。 雷煥 卒， 雷煥 之子持劍行經 延平津 ，劍忽於腰間躍出墮水。使人下水取劍，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章。後以“雙龍”用為寶劍之典。 唐 杜牧 《懷鍾陵舊遊》詩之二：“未掘雙龍牛鬥氣，高懸一榻棟樑材。” 宋 司馬光 《華星篇時視役河上寄郡中諸同舍》詩：“匣中夜半雙龍吼，乃知神物不自藏。” 清 孫枝蔚 《遇張容庵話舊》詩：“匣里雙龍在，人間猛虎愁。” 梁啓超 《俠情記傳奇·緯憂》：“昨夜雙龍匣劍鳴，負汝汝難忍。”參閱《晉書·張華傳》。

鐵嶺

(1).西北部邊塞山名。 唐 高適 《九曲詞》之三：“鐵騎橫行 鐵嶺 頭，西看 邏逤 取封侯。” 唐 盧綸 《代員將軍罷戰後歸舊里贈朔北故人》詩：“連雲防 鐵嶺 ，同日破 漁陽 。”

(2).泛指險固的關隘。 李兆麟 《露營之歌》：“鐵嶺絕岩，林木叢生，暴風狂雨，荒原水畔戰馬鳴。”