樂壽堂

樂壽堂原文

背山面水有書堂，責實循名趣每長。

知者樂兼仁者壽，月真慶值雪真祥。

無妨蓄眼芳菲待，耐可娛情翰墨香。

節事未臨幾務簡，沖融佳處小徜徉。

詩詞問答

問：樂壽堂的作者是誰？答：乾隆
問：樂壽堂寫於哪個朝代？答：清代
問：樂壽堂是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩三集卷三十五

參考注釋

山面

山的南面。 五代 齊己 《題鶴鳴泉》詩：“噴開山面碧，飛落寺門寒。” 宋 蘇軾 《初入廬山》詩之一“要識 廬山 面，他年是故人”自註：“山南，山面也。” 宋 趙葵 《行營雜錄》：“﹝上﹞遂引羣公及內侍數人入一小殿。多有假山，甚高。山面有洞。上既入，乃復招羣公從行。”

書堂

(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：“就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達生 辭了母親，又到書堂中去了。”

(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩：“小齋松島上，重葉覆書堂。” 宋 陸游 《戲詠閒適》：“暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。”

責實循名

按其名而求其實。 唐 元稹 《戒勵風俗德音》：“自非責實循名，不能彰善癉惡。” 清 章學誠 《文史通義·永清縣誌政略序例》：“觀者依檢先後，責實循名，語無褒貶，而意具抑揚。”參見“ 循名責實 ”。

知者

能了解的人；有見識的人。 唐 元稹 《琵琶歌》：“曲名《無限》知者鮮，《霓裳羽衣》偏宛轉。” 宋 蘇軾 《以雙刀遣子由次其韻》：“作詩銘其背，以待知者看。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷七：“故余嘗謂 太白 詩，謹守古人繩墨，亦步亦趨，不敢相背。至 杜陵 乃真與古人為敵，而變化不可測矣……但可為知者道，難與俗人言。”

有智慧的人。《周禮·考工記序》：“知者創物，巧者述之。” 陸德明 釋文：“﹝知﹞音智。”《史記·商君列傳》：“愚者闇於成事，知者見於未萌。” 唐 杜甫 《貽華陽柳少府》詩：“鬱陶抱長策，義仗知者論。” 章炳麟 《文學說例》：“黨同妬真，以破碎譏知者，人心渾渾，日益頑嚚，良有以也。”

仁者

(1).有德行的人。《左傳·定公四年》：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《論語·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不憂。’”《墨子·節葬》：“仁者之為天下度也，辟之，無以異乎孝子之為親度也。”《南史·孔靈符傳》：“夫題里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西師》詩：“仁者雖無敵，王師尚有徵。”

(2).有恩情的人。《禮記·喪服四制》：“比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強者可以觀其志焉。” 鄭玄 註：“仁，有恩者也。” 孔穎達 疏：“孝子居喪，性有仁恩則居喪思慕，可以觀其知愛親也，若不愛親，則非仁恩也。”

(3).佛教語。對人的尊稱。《大日經疏》卷四：“梵音爾儞，名為仁者。”《法華經·序品》：“四眾龍神，瞻察仁者。”

無妨

不妨

有意見,無妨直率提出來

芳菲

(1) 花草香美的樣子

(2) 芳香的花草

人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。——宋· 沈括《夢溪筆談》

耐可

(1).寧可；願得。 唐 劉長卿 《赴宣州使院留辭韋使君》詩：“耐可機心息，其如羽檄何！” 宋 薛嵎 《寄公袞舍弟》詩：“餘生百計拙，耐可事清吟。” 清 曹貞吉 《沁園春·贈柳敬亭》詞：“盪子辭家，羈人遠戍，耐可逢場作戲來。”

(2).怎得，安得。 唐 李白 《陪族叔曄及賈舍人至游洞庭》詩之二：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天！” 宋 敖陶孫 《上閩帥范石湖》詩：“騷人有幾登青竹，耐可同時欠執鞭。” 明 王世貞 《聞南中流言有感》詩之三：“偶然文字落塵寰，耐可爭名眼睫間。” 清 曹寅 《集余園看梅同人限字賦詩追憶昔游有感而作》：“頻年漫信能分別，耐可巡簷細討論。”

娛情

(1).使心情愉悅。 漢 張衡 《歸田賦》：“交頸頡頏，關關嚶嚶；於焉逍遙，聊以娛情。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“馳騁足用盪思，遊獵可以娛情。”《玉嬌梨》第八回：“請 張郎 來賞紅梨花，就要他製一套時曲，叫人唱唱，一來可以觀其才，二來可以消遣娛情。”

(2).抒 * 懷。 宋 曾鞏 《齊州雜詩序》：“雖病不飲酒，而間為小詩，以娛情寫物，亦拙者之適也。”

翰墨

原指筆、墨,借指文章、書畫

古之作者寄身於翰墨,見意於篇籍。——曹丕《典論·論文》

節事

謂行事有節制，使合乎準則。《國語·越語下》：“ 越王 句踐 即位三年而欲伐 吳 ， 范蠡 進諫曰：‘夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。’” 韋昭 註：“節，制也。”《史記·越王句踐世家》：“ 越王 謂 范蠡 曰：‘以不聽子故至於此，為之柰何？’ 蠡 對曰：‘持滿者與天，定傾者與人，節事者以地。’” 司馬貞 索隱：“言地能財成萬物，人主宜節用以法地，故地與之。”

幾務

機要的事務。多指軍國大事。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“心纏幾務，而虛述人外。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·黑猿圖》：“ 廣西 守臣都督 山雲 ，以猿來進。朕既一覽而足，間因幾務之暇，偶繪為圖，以資宴玩。”

沖融

亦作“沖融”。1.充溢瀰漫貌。 唐 韓愈 《游青龍寺贈崔大補闕》詩：“魂翻眼倒忘處所，赤氣沖融無間斷。”《西遊記》第八四回：“﹝ 行者 ﹞佇立在雲端里，往下觀看，只見那城中喜氣沖融，祥光蕩漾。”

(2).水波蕩漾貌。 唐 杜甫 《渼陂行》：“半陂已南純浸山，動影裊窕沖融間。” 楊倫 箋註：“沖融，謂水波溶漾。” 宋 王安石 《送吳顯道》詩之一：“飛空結樓臺，影動杳裊沖融間。” 清 冒襄 《影梅庵憶語》卷二：“是篇娓娓至數千言，浩浩蕩蕩，西起 崑崙 ，東注 溟 渤 ，沖融窈窕，異派分支，千態萬狀，姿媚橫生。”

(3).沖和，恬適。 唐 杜甫 《寄司馬山人十二韻》：“望雲悲轗軻，畢景羨沖融。” 楊倫 箋註：“言以年暮，故羨山人顏色沖和。” 元 李裕 《摸魚兒》詞：“些兒淡沲沖融意，到處拈花著柳。” 清 侯方域 《宋牧仲詩序》：“吾則甚服其沖融大雅，油然悠然，從容自適，而工者自莫之及，未嘗有孤臣寡婦之怨悲、鱷魚鵩鳥之祲怪引藉為激壯也。”

佳處

(1).優美之處。《世說新語·文學》“ 孫興公 作《天台賦》” 南朝 梁 劉孝標 註：“‘ 赤城 霞起而建標，瀑布飛流而界道。’此賦之佳處。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄》附錄引 宋 周密 《題＜保母帖＞》詩：“佳處將無同，閟妙未易語。” 魯迅 《吶喊·故鄉》：“但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影象，沒有言辭了。”

(2).謂勝境。 唐 杜甫 《次空靈岸》詩：“迴帆覬賞延，佳處領其要。” 唐 韓愈 《將至韶州借圖經》詩：“願借圖經將入界，每逢佳處便開看。” 宋 文同 《奉寄興州分判誠之蒲兄》詩：“ 武興 山水郡，左右有佳處。” 明 唐順之 《茅處士妻李孺人合葬墓志銘》：“嘗欲邀諸詩客相與入 天台 雁宕 ，訪 赤城 佳處以為快。”

徜徉

(1).猶徘徊。盤旋往返。《淮南子·人間訓》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之間。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。

(2).猶彷徨。心神不寧貌。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“會 帝軒 之未歸兮，悵徜徉而延佇。”舊註：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《後漢書·張衡傳》作“相佯”。

(3).安閒自得貌。 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“膏吾車兮秣吾馬，從子於 盤 兮，終吾生以徜徉。” 宋 陳亮 《何少嘉墓志銘》：“仲兄 大雅 以疾不涉事， 少嘉 時其起居，使得徜徉以自養疾。” 明 張羽 《秋日苕溪·道中》詩：“閒行無物役，洄沿自徜徉。”