壬戌仲冬御門後至上書房因示弘曕輩

原文

緗帙芸編散古香，經帷舊學重商量。

憂心未釋敕幾暇，樂志旋生味道長。

緹室灰飛新景物，瑣窗日上昔年光。

吟餘改抹前題句，未得筌蹄頓兩忘。

詩詞問答

問：《壬戌仲冬御門後至上書房因示弘曕輩》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩初集卷十一

2. 時講學而時習之章

參考注釋

緗帙

淺黃色書套。亦泛指書籍、書卷。《宋書·順帝紀》：“詔曰：‘…… 姬 夏 典載，猶傳緗帙； 漢 魏 餘文，布在方冊。’” 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“詞人才子，則名溢於縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。” 唐 李賀 《示弟》詩：“醁醽今夕酒，緗帙去時書。” 清 袁於令 《西樓記·檢課》：“俺相公書房中琅函萬疊，緗帙千層，都是我收拾。”

芸編

指書籍。芸，香草，置書頁內可以辟蠹，故稱。 宋 陸游 《夏日雜題》詩之五：“ 天隨 手不去朱黃，辟蠹芸編細細香。” 明 高明 《琵琶記·副末開場》：“秋燈明翠幕，夜案覽芸編。” 清 王時翔 《天香》詞：“天上芸編催校，待重來，御爐煙繞。”

古香

指圖書、藏畫、法帖等發出的氣味。 宋 陸游 《小室》詩：“窗幾窮幽致，圖書發古香。”自註：“‘古香’見 米元章 《書畫史》。”按， 宋 米芾 《書史》載《寄薛紹彭劉涇》詩句為：“圖書滿室翰墨香， 劉 薛 何時眼中見？” 清 金農 《懷人絶句》之二七：“收藏三百十種帖，一一舊搨浮古香。”

經帷

猶經筵。古代君主研讀經史之處。置儒臣侍讀侍講。 宋 曾鞏 《代翰林侍讀學士錢藻遺表》：“文辭、講説、制策之科，眾稱華選；儒館、掖垣、經帷之職，世謂清塗。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·甲戌進士》：“﹝ 徐 ﹞謂不宜置經帷。” 明 李東陽 《賀體齋兼學士》詩之一：“經帷久輟班仍在，吏牘全拋夢亦清。”參見“ 經筵 ”。

舊學

(1) 指我國未受近代西方文化影響前固有的學術

(2) 舊時所學的知識

商量

(1) 交換意見

和他家裡的人商量過此事

(2) 商討

他總是蹲在草地上和別人商量

(3) 購買,問價

終日價無人商量。——《宣和遺事》

憂心

憂愁的心

憂心忡忡

樂志

舊時紀傳體史書中用以綜述音樂發展沿革、典章制度的篇章。《史記》有《樂書》，《晉書》、《宋書》、《南齊書》等有《樂志》，《隋書》、《舊唐書》有《音樂志》，《漢書》、《新唐書》、《元史》則與禮合併為《禮樂志》。

愉悅心志。《戰國策·趙策二》：“昔 舜 舞 有苗 ，而 禹 袒入 裸國 ，非以養欲而樂志也，欲以論德而要功也。” 晉 潘尼 《安石榴賦》：“華實並麗，滋味亦殊，可以樂志，可以充虛。”

道長

對道士的敬稱。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“眾位道長，我們社友俱已齊集了，就請法師老爺出來巡壇罷。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·道士》：“自是每宴會，道士輒至，遇食則食，遇飲則飲， 韓 亦稍厭其頻。飲次， 徐 嘲之曰：‘道長日為客，寧不一作主？’” 曲波 《林海雪原》十：“‘道長！’ 楊子榮 努力抑制著急躁，用十分溫和的語氣說道：‘勞駕，我們問你一件事。’”

緹室

古代察候節氣之室。該室門戶緊閉，密布緹縵，故名。《後漢書·律曆志上》：“候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案歷而候之。氣至者灰動。” 宋 葛立方 《蝶戀花·冬至席上作》詞：“緹室羣陰清曉散。灰動葭莩，漸覺微陽扇。”

景物

可供觀賞的景色和事物

景物清幽

有何景物。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

瑣窗

亦作“ 瑣牕 ”。鏤刻有連瑣圖案的窗欞。 南朝 宋 鮑照 《玩月城西門廨中》詩：“蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗。” 宋 辛棄疾 《賀新郎·賦琵琶》詞：“瑣窗寒，輕攏慢捻，淚珠盈睫。” 元 周巽 《玉堂梅》詩：“歸到瑣牕清不寐，花邊呵凍寫鸞箋。”《警世通言·王嬌鸞百年長恨》：“人在瑣窗深處好，悶回羅帳靜中吟。”

昔年

前幾年;從前

昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》

改抹

(1).塗改。 宋 曾季狸 《艇齋詩話》：“予幼學為詩，未嘗經先達改抹。” 元 陳草庵 《山坡羊》曲：“千古史書難改抹。” 清 黃六鴻 《福惠全書·刑名·詞訟》：“每起問過口供，即將所寫口供取來親看一遍……且既經寓目，吏書此後不敢改抹作弊。”

(2).改變；變更。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“賢不是九伯與風魔，世言了怎改抹？” 凌景埏 校註：“改抹，變更、改動。” 元 王晫 《折桂令·問雙漸》套曲：“ 小蘇卿 窰變了心腸，改抹了姻緣。”

前題

(1).以前已讀的書卷。 唐 李商隱 《水齋》詩：“更閲前題已披卷，仍斟昨夜未開缸。”

(2).謂詩題同前一首。如 清 蔣景祁 《瑤華集》載有 顧有年 的《前題》詩，意即詩題與前首 周積賢 的《春閨》相同。

筌蹄

(1).亦作“ 筌蹏 ”。《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，一本作“ 筌 ”，捕魚竹器；蹄，捕兔網。後以“筌蹄”比喻達到目的的手段或工具。《書序》 唐 孔穎達 疏：“故《易》曰：‘書不盡言，言不盡意。’是言者意之筌蹄，書言相生者也。” 清 姚鼐 《夜讀》詩：“顧思文載道，筌蹏徒寄耳。” 清 龔自珍 《對策》：“之人也，少壯之心力，早耗於祿利之筌蹏，其仕也，餘力及之而已，浮沉取容，求循資序而已。” 蔡元培 《告北大學生暨全國學生書》：“社會上感於諸君喚醒之力，不能為筌蹄之忘，於是開會發電，無在不願與諸君為連帶之關係，此人情之常，無可非難。”

(2). 南朝 士大夫貴族講經說法時手執的麈尾之類。《南史·賊臣傳·侯景》：“上索筌蹄，曰：‘我為公講。’”《南史·賊臣傳·侯景》：“自篡立後，時著白紗帽，而尚披青袍，頭插象牙梳，牀上常設胡牀及筌蹄。”

兩忘

(1).兩者一起忘記。《莊子·大宗師》：“與其譽 堯 而非 桀 也，不如兩忘而化其道。” 唐 白居易 《分司洛中多暇數與諸客宴遊醉後狂吟偶成十韻》：“性與時相遠，身將世兩忘。” 元 倪瓚 《聽袁員外彈琴》詩：“兩忘絃與手，流泉松吹聲。”

(2).特指物我、身世兩者一起忘記。《藝文類聚》卷五七引 南朝 梁武帝 《連珠》：“是以弘道歸於兼濟，至德由乎兩忘。” 唐 駱賓王 《在江南贈宋五之問》詩：“揆拙迷三雀，勞生昧兩忘。”