賀伯祖母暨厥耄堂叔壽·其二

原文

南老光臨紫水邊，香浮炬徹設齋筵。

一筐蘋藻無岐兩，翻誦菩提已數千。

玄昊鍾靈應未訖，崦嵫宣景祝更綿。

枝根共脈相傳遞，選擇蟠桃貢叟前。

詩詞問答

問：《賀伯祖母暨厥耄堂叔壽·其二》的作者是誰？答：李江
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：李江的名句有哪些？答：李江名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻

2. 以上《亦山先生遺稿》卷三

參考注釋

光臨

敬稱他人的來訪

不遠遐路,幸見光臨。——《文選·曹子建·七啟》

設齋

(1).備辦素食。 隋煬帝 《遣使入天台設周忌書》：“今遣典籤 吳景賢 ，往彼設齋，奉為亡日追福。” 宋 錢愐 《錢氏私志·尚主》：“ 岐公 遂就啟聖院設齋，令 敏甫 盡召同舍。飯罷， 岐公 會茶，熟視 光玉 甚久。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·楚游日記》：“ 桂王 臨朝，命承奉 劉 及 王 承奉之侄設齋 桃花沖 施僧。”

(2).向僧尼施食。 清 元龍 《乞食》詩：“林間纔定起，洗鉢出門行。童子亦知善，設齋非愛名。”

菩提

佛教音譯名,指覺悟的境界

玄昊

上天，蒼天。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“是以惠和暢於九區，則七曜得於玄昊。”

靈應

靈驗。《後漢書·光武帝紀下》：“地祇靈應而朱草萌生。” 宋 蘇軾 《密州祭常山文》之三：“五日不雨，民在坑谷，猗嗟我侯，靈應響速。”《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》：“賢弟，在世為人聰明，死後為神靈應。” 老舍 《四世同堂》三五：“他並不信灶王爺與財神爺真有什麼靈應，但是他願屋中有點光亮與溫暖。”

崦嵫

山名。在甘肅省天水縣西。古代常用來指日落的地方

傳遞

(1) 遞過去,輾轉遞送

電話能傳遞聲音

鄉民仍鳴鑼傳遞,備乃器械,持乃糗糧。——《廣東軍務記》

(2) 一個接一個送過去

選擇

從一群或一組中挑選

選擇地點

蟠桃

(1).神話中的仙桃。據《論衡·訂鬼》引《山海經》：“滄海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又據《太平廣記》卷三引《漢武內傳》載：七月七日， 西王母 降，以仙桃四顆與帝。帝食輒收其核， 王母 問帝，帝曰：“欲種之。” 王母 曰：“此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。”帝乃止。 宋 張孝祥 《水調歌頭·為時傳之壽》詞：“蟠桃未熟，千歲容與且人間。” 清 黃遵憲 《車駕駐開封府》詩：“諸侯香草方氈幕， 西母 蟠桃又綺筵。”

(2).桃的一種。果形扁圓，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平樂》詞：“欲助我公壽骨，蟠桃等見開花。”

(3).傳說中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜還敘志七十韻》：“披山窮木禾，駕海逾 蟠桃 。”參見“ 蟠木 ”。

(4).見“ 蟠桃勝會 ”。