送舍弟應試

送舍弟應試原文

少年識事淺，所志學乾祿。

雖誤點賢書，不飽侏儒粟。

子當奮脩翎，余亦理征軸。

薄技倘一售，還山藝松竹。

詩詞問答

問：送舍弟應試的作者是誰？答：李之世
問：送舍弟應試寫於哪個朝代？答：明代
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注釋

1. 押詞韻第十五部

參考注釋

少年

古稱青年男子,現在指人大約十歲到十五歲這個階段

少年兒童讀物

識事

了解事實；懂得事理。 唐 劉知幾 《史通·雜說中》：“夫識事未精，而輕為著述，此其不知量也。” 宋 邵雍 《觀物吟》之三：“識事事非易，知人人所艱。”

志學

《論語·為政》指人十五歲的代稱;專心求學

志學之年

乾祿

南北朝 時勛貴、官吏對被役使的“乾”收取免役絹作為一種額外俸給，稱“乾祿”。《北史·恩幸傳·齊諸宦者》：“猶以 波斯 狗為儀同、郡君，分其乾祿。”《資治通鑑·陳宣帝太建七年》：“舊蒼頭 劉桃枝 等皆開府封王，其餘宦官、 胡 兒、歌舞人、見鬼人、官奴婢等濫得富貴者，殆將萬數……乃至狗、馬及鷹亦有儀同、郡君之號，有鬭鷄，號開府，皆食其乾祿。” 胡三省 註：“乾出所部之人，一乾輸絹十八匹，乾身放之。”

(1).求福。《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，乾祿豈弟。”

(2).求祿位；求仕進。《論語·為政》：“ 子張 學乾祿。” 漢 王充 《論衡·自紀》：“不鬻智以乾祿，不辭爵以吊名。”《梁書·明山賓傳》：“兄 仲璋 嬰痼疾，家道屢空， 山賓 乃行乾祿。”《金史·隱逸傳序》：“後世乾祿者多，其先人尚人之志與嘆老嗟卑之心，能去是者鮮矣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·書痴》：“非為乾祿，實信書中真有金粟。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“雖兜牟深隱其面，威武若不可陵，而乾祿之色，固灼然觀於外矣！”

誤點

晚點

飛機誤點了

賢書

語本《周禮·地官·鄉大夫》：“鄉老及鄉大夫羣吏獻賢能之書於王。”賢能之書，謂舉薦賢能的名錄，後因以“賢書”指考試中式的名榜。 宋 洪适 《回傅解元狀》：“造牓外臺，占賢書而獨步。” 明 沉德符 《敝帚軒剩語·汪徐相仇》：“ 汪 歸應試，即以是年登賢書。” 清 趙翼 《外孫金皋京闈發解喜賦》：“喜聽星郵報，賢書捷鹿鳴。” 陳夔龍 《夢蕉亭雜記》卷一：“弱冠幸登賢書，南宮屢次報罷，幸而獲售，已近中年。”

侏儒粟

亦作“ 侏儒米 ”。語出《漢書·東方朔傳》：“朱儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣 朔 長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣 朔 飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索 長安 米。”後以“侏儒粟”或“侏儒米”借指給對國家貢獻甚小的人的俸祿。 宋 陸游 《曉出城東》詩：“包羞強索侏儒米，豪舉何人記少年。” 清 唐孫華 《贈商州丞》詩之二：“終年未飽侏儒粟，昏夜頻麾 伯起 金。”

征軸

指遠行的車。《文選·謝朓＜和王著作八公山＞》：“浩蕩別親知，連翩戒征軸。” 呂延濟 註：“征軸，行車也。” 唐 王勃 《為人與蜀城父老書》：“戒征軸而無因，指歸途而有倦。”

薄技

很低的技能,謙稱自己的技藝

願獻薄技

還山

(1).致仕；退隱。 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑》：“末自 夏汭 ，固乞還山。權憇 汝南縣 境，固非息心之地。” 宋 劉克莊 《水調歌頭·喜歸》詞：“再拜謝不敏，早晚乞還山。” 清 汪懋麟 《九月十三日還山》詩之一：“幸遂還山願，蕭然去國輕。”

(2).方言。山區人稱死後葬於山上。 周立波 《山鄉巨變》上六：“有人勸這老倌不立繼，開導他說：‘你有六七畝好田，飽子飽藥，百年之後，還怕沒得人送你還山？’”

松竹

(1).松與竹。亦以喻節操堅貞。 南朝 梁元帝 《與劉智藏書》：“山間芳杜，自有松竹之娛；巖穴鳴琴，非無薜蘿之致。”《南史·張沖傳》：“ 房長渝 謂 孜 曰：‘前使君忠實昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盜而死遂求殺盜者而為之妻或責其失貞行之節不伏》：“ 辛氏 姑務雪寃，靡思違禮。勵釋憾之志，將殄雚蒲；蓄許嫁之心，則乖松竹。”

(2).喻節操堅貞的賢人。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“潛魚擇淵，高鳥候柯；赫赫三雄，並迴乾軸，競收杞梓，爭采松竹。” 呂向 註：“松竹，貞堅也，並比於賢人也。”