次粹之見寄韻·其二

作者：祁順朝代：明代

次粹之見寄韻·其二原文

左官荒徼稱閒行，懶把詞章作楚聲。

五斗折腰慚靖節，一言知己慕鬷明。

畫蛇豈在能安足，待兔那堪久輟耕。

亦欲乘風問真宰，宦途巇險幾時平。

詩詞問答

問：次粹之見寄韻·其二的作者是誰？答：祁順
問：次粹之見寄韻·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：次粹之見寄韻·其二是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押庚韻

參考注釋

左官

(1).諸侯之官。《漢書·諸侯王表》：“ 武有衡山淮南之謀，作左官之律。” 顏師古註：“ 服虔曰：‘仕於諸侯為左官，絶不得使仕於王侯也。’ 應劭曰：‘人道尚右，舍天子而仕諸侯，故謂之左官也。’左官，猶言左道也，皆僻左不正，應説是也。漢時依上古法、朝廷之列以右為尊，故謂降秩為左遷，仕諸侯為左官也。”《後漢書·丁鴻傳》：“臣愚以為左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以求客媚者，宜行一切之誅。”

(2).降官；貶職。唐獨孤及《為華陰李太守祭裴尚書文》：“亦既左官，時更困蒙。” 清錢謙益《宋太公七十壽序》：“﹝ 宋君 ﹞擢給事中，為權奸所不説，左官於外。”

荒徼

荒遠的邊域。唐楊衡《送人流雷州》詩：“不知荒徼外，何處有人家？” 明姜埰《赴戍宣州衛》詩：“荷戈荒徼去，收骨瘴江還。” 清劉大櫆《與吳閣學書》：“ 閩海荒徼，聞公之名，無不束手斂袵，瞻顧而不敢前。” 孫中山《中國 * 第一次全國代表大會宣言》：“農民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當給以土地，資其耕作，並為之整頓水利，移殖荒徼，以均地力。”

閒行

亦作“間行”。亦作“閒行”。1.潛行，微行。《史記·項羽本紀》：“ 審食其從太公、呂后閒行，求漢王，反遇楚軍。” 北魏酈道元《水經注·渠水》：“昔魏太祖之背董卓也，閒行出中牟，為亭長所録。” 清侯方域《任源邃傳》：“﹝ 源邃 ﹞乃斷頭而死。其兄元祥間行號哭，求其屍以歸而葬之。”

(2).猶邪行。《國語·周語下》：“神無閒行，民無淫心。” 韋昭註：“閒行，姦神淫厲之類也。”

亦作“間行”。亦作“閒行”。漫步。唐張籍《與賈島閒遊》詩：“城中車馬應無數，能解閒行有幾人。” 唐白居易《魏王堤》詩：“花寒懶發鳥慵啼，信馬閒行到日西。” 清李漁《蜃中樓·結蜃》：“ 柳生在海上閒行。”

詞章

詩文的總稱。隋江總《濟黃河》詩：“未殫所聞見，無待驗詞章。” 宋陳鵠《耆舊續聞》卷六：“ 周益公久在禁林，詞章為一時之冠。” 梁啓超《變法通議·論不變法之害》：“聽其言論，則日日痛哭，讀其詞章，則字字《孤憤》。”

楚聲

楚地的口音

與人罕言語,語類楚聲。——魏禧《大鐵椎傳》

五斗折腰

五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：彎腰行禮。為微薄的俸祿而對上級卑躬屈膝。

靖節

見“ 靖節徵士 ”。

一言

(1).一個字。《論語·衛靈公》：“ 子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’ 子曰：‘其恕乎！’” 漢班固《 * 通·謚篇》：“謚或一言或兩言，何？文者以一言為謚，質者以兩言為謚。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·物色》：“皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。”

(2).一句話；一番話。《書·立政》：“時則勿有間之，自一話一言。我則末惟成德之彥，以乂我受民。”《左傳·僖公二十八年》：“ 楚一言而定三國；我一言而亡之。” 唐魏徵《述懷》詩：“ 季布無二諾，侯嬴重一言。” 元紀君祥《趙氏孤兒》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孫炳華《重賞之下》三：“ 林啟達每天都要到車間轉轉，到工具機邊上看看，一言不發，看一會就走。”

(3).謂陳述一次。《穀梁傳·昭公四年》：“ 慶封曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家語·屈節解》：“遽發所愛之使告宓子曰：‘自今以往，單父非吾有也，從子之制，有便於民者，子決為之，五年一言其要。’”

(4).眾口一詞。《韓非子·內儲說上》：“今魯國之羣臣以千百數，一言於季氏之私。”

知己

(1) 了解、賞識自己

(2) 親密的朋友

海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

莫愁前路無知己。——唐· 高適《別董大》

(3) 彼此相互了解而關係密切的

知己話

畫蛇

(1).繪畫蛇的形象。《戰國策·齊策二》：“一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持巵，右手畫蛇，曰：‘吾能為之足。’” 元張昱《寄松江楊維楨儒司》詩：“畫蛇飲酒合誰先，塵土東華四十年。”參見“ 畫蛇添足 ”。

(2).指牆上的雕弓映照在酒杯中而形成的彎曲的影子。因形似蛇，故稱。多用作武臣臥疾或賦閒之典。唐李端《酬秘書元丞郊園臥疾見寄》詩：“撒枕銷行蟻，移杯失畫蛇。” 宋蘇軾《書劉君射堂》詩：“蘭玉當年刺史家，雙鞬馳射笑穿花。而今白首閒驄馬，只有清樽照畫蛇。”參見“ 杯弓蛇影 ”。

安足

立足，存身。《三國志·魏志·公孫瓚傳》“遣人與子書，刻期兵至，舉火為應” 裴松之注引三國魏魚豢《典略》：“ 瓚遣行人文則齎書告子續曰：‘不然，吾亡之後，天下雖廣，汝欲求安足之地，其可得乎！’”

待兔

比喻墨守成規而不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。典出《韓非子·五蠹》宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔。唐歐陽詹《送王式東遊序》：“予懷待兔之固，猶伺北闕寢書之報；公范見變豹之理，將東遊諸侯之國。” 宋范仲淹《臨川羨魚賦》：“亦猶射雉之子，即亡矢以胡為？待兔之人，非設罝而奚可？”

那堪

1.怎堪;怎能禁受。 2.猶言兼之;何況。

輟耕

中止耕作。《史記·陳涉世家》：“ 陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘苟富貴，無相忘。’” 康有為《上清帝第五書》：“ 陳涉輟耕於隴上，石勒倚嘯於東門。”

乘風

順風;憑藉風力

乘風向法國駛去

真宰

(1).宇宙的主宰。《莊子·齊物論》：“若有真宰，而特不得其眹。” 唐杜甫《遣興》詩之一：“性命苟不存，英雄徒自強，吞聲勿復道，真宰意茫茫。” 清方文《初度書懷》詩之五：“山靈畏其誠，一夜移千磊，匹夫有至性，可以貫真宰。” 郭沫若《百花齊放·菜子花》詩：“勞動人民是真正的宇宙真宰。”

(2).指自然之性。南朝梁劉勰《文心雕龍·情采》：“有志深軒冕，而汎詠皋壤，心纏幾務，而虛述人外：真宰弗存，翩其反矣。” 唐司空圖《二十四詩品·含蓄》：“不著一字，盡得風流，語不涉難，已不堪憂，是有真宰，與之沉浮。” 清戴震《孟子字義疏證·理》：“ 老氏所以言‘常使民無知無欲’，彼自外其形骸，貴其真宰。”

(3).指君主。《魏書·段承根傳》：“徇競爭馳，天機莫踐，不有真宰，榛棘誰揃。”