沽美酒

沽美酒原文

我采山花可療飢。

收木葉可紉衣。

身似流雲跡似飛。

吞六氣。

去三屍。

經幾度伐毛洗髓。

一顆粟密藏1-1人世。

三尺劍快斬妖魑。

揮羽扇能分江水。

握神符曾為霖雨。

老漁翁你好痴。

要知我住居。

笑指著白雲天際。

詩詞問答

問：沽美酒的作者是誰？答：邵璨
問：沽美酒寫於哪個朝代？答：明代
問：邵璨的名句有哪些？答：邵璨名句大全

注釋

1. 出處：六十種曲 香囊記 第七出

參考注釋

采山

(1).開採礦產。 晉 左思 《吳都賦》：“煮海為鹽，採山鑄錢。”《史記·吳王濞列傳》 唐 司馬貞 索隱述贊：“富因採山，釁成提局。”

(2).上山打柴。 宋 梅堯臣 《田家·四時》詩：“採山持野斧，射鳥入煙林。”

療飢

見“ 療飢 ”。

亦作“ 療飢 ”。解餓，充飢。 漢 張衡 《思玄賦》：“聘 王母 於 銀臺 兮，羞玉芝以療飢。” 宋 王禹偁 《吊稅人場文》：“如有霜徑晨征，陰村墓宿，爾必搏以療飢，嚼而充腹。” 明 劉基 《擬連珠》之二九：“摶沙為餅，不可療飢。” 清 曹寅 《題馬湘蘭畫蘭長卷》詩：“可知名士能傾國，解道蛾眉不療飢。”

木葉

樹葉。《楚辭·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋風， 洞庭 波兮木葉下。”《晉書·儒林傳·董景道》：“ 永平 中，知天下將亂，隱於 商洛山 ，衣木葉，食樹果。” 唐 駱賓王 《冒雨尋菊序》：“泛蘭英於戶牖，座接雞談；下木葉於中池，廚烹野雁。” 元 薩都剌 《芙蓉曲》：“鯉魚吹浪 江 波白，霜落 洞庭 飛木葉。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·水蠶》：“吾鄉山蠶食椒、椿、檞、柘諸木葉而成繭。” 徐遲 《“不過，好日子哪天有？”》一：“這自己的房子，處在一個山坡上，入夜以後，淹沒在墨綠的木葉中。”

六氣

(1).自然氣候變化的六種現象。指陰、陽、風、雨、晦、明。《左傳·昭公元年》：“天有六氣，降生五味……六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。”《莊子·在宥》：“天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。” 成玄英 疏：“陰、陽、風、雨、晦、明，此六氣也。”

(2).自然氣候變化的六種現象。謂朝旦之氣(朝霞)、日中之氣(正陽)、日沒之氣(飛泉)、夜半之氣(沆瀣)、天之氣、地之氣。《莊子·逍遙遊》：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯。” 成玄英 疏引 李頤 曰：“平旦朝霞，日午正陽，日入飛泉，夜半沆瀣，並天地二氣為六氣也。”《楚辭·遠遊》：“餐六氣而飲沆瀣兮，潄正陽而含朝霞。” 王逸 注引 陵陽子 《明經》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黃氣也；秋食淪陰，淪陰者，日沒以後赤黃氣也；冬飲沆瀣，沆瀣者，北方夜半氣也；夏食正陽，正陽者，南方日中氣也；並天地玄黃之氣，是為六氣也。”

(3).謂好、惡、喜、怒、哀、樂六情。《管子·戒》：“聖人齊滋味而時動靜，御正六氣之變，禁止聲色之淫。” 尹知章 註：“六氣，即好、惡、喜、怒、哀、樂。”

(4).中醫術語。或指寒、熱、燥、濕、風、火六種症候。《素問·至真要大論》：“ 黃帝 問曰：‘五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至如何？’…… 岐伯 曰：‘厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。’”

(5).中醫術語。或指人體內的精、氣、津、液、血、脈，以其本為氣所化，故名。見《靈樞經·決氣》。

三屍

道家稱在人體內作祟的神有三，叫“三屍”或“三屍神”，每於庚申日向天帝呈奏人的過惡。《漢武帝內傳》：“三屍狡亂，玄白失時。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“三屍一日三朝：上屍 青姑 ，伐人眼；中屍 白姑 ，伐人五臟；下屍血姑，伐人胃命。”《 * 詞話》第七五回：“這 春梅 不聽便罷，聽了三屍神暴跳，五臟氣沖天。” 清 西厓 《談徵·事部·三屍神》：“修真家言身中有三屍神，常以庚申日將本人罪過奏聞上帝，減其祿命。上屍名 彭倨 ，次名 彭質 ，下名 彭矯 。每遇庚申日，徹夜不臥，守之至曉，則三屍不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三屍在內？蓋彭字之義，字書一訓作近，而倨傲之性，質見之性、矯戾之性，人人有之……其所謂守庚申者，正欲人斷除此三種性情，方可入道也。”

伐毛洗髓

(1).古時神話傳說，謂仙人滌除塵垢，脫胎換骨。《太平廣記》卷六引《洞冥記》：“俄而有黃眉翁，指母以語 朔 曰：‘……三千年一返骨洗髓，二千年一剝皮伐毛，吾生來已三洗髓五伐毛矣。’” 清 黃景仁 《浴湯泉》詩：“伐毛洗髓欠福命，塵土腸胃聊湔除。”

(2).比喻剔除蕪雜無用之物。 清 周亮工 《＜托素齋文集＞序》：“相與講貫切摩，既已伐毛洗髓於其中，莫之窺測。” 清 章學誠 《文忠通義·墓銘辨例》：“如欲清真結撰，摩寫傳真，自當簡削其辭，擬於伐毛洗髓，隱括要節。”

密藏

暗中收藏；秘密收藏。《晉書·孝友傳·盛彥》：“婢忿恨，伺 彥 暫行，取蠐螬炙飴之。母食以為美，然疑是異物，密藏示 彥 。”《南史·褚彥回傳》：“又有門生盜其衣， 彥回 遇見，謂曰：‘可密藏之，勿使人見。’” 鄒魯 《中國同盟會》八：“又歲括金億萬，密藏諸陵墓中。”

佛經名。密教之經典。 宋 贊寧 《大宋僧史略》卷上：“密藏者，陀羅尼法也。是法秘密，非二乘境界諸佛菩薩所能游履也。”

人世

整個人類社會;人類世界

降生人世

非人世所堪。——宋· 文天祥《指南錄後序》

三尺劍

古劍長凡三尺，故稱。《史記·高祖本紀》：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？” 唐 杜甫 《重經昭陵》詩：“風塵三尺劍，社稷一戎衣。” 宋 張元乾 《賀新郎·寄李伯紀丞相》詞：“要斬 樓蘭 三尺劍，遺恨琵琶舊語。” 柳亞子 《二十世紀大舞台發刊詞》：“莽莽神州，天地邱墟。男兒不能提三尺劍，報九世仇。”

妖魑

猶妖魅，鬼怪。 唐 李頎 《愛敬寺古藤歌》：“風雷霹靂連黑枝，人言其下藏妖魑。”《西遊記》第六七回：“驅神使將，拘到妖魑。”

揮羽

(1).鼓翅。 三國 魏 曹植 《鬥雞》詩：“揮羽邀清風，悍目發朱光。”

(2).揮動羽扇。 宋 岳珂 《桯史·稼軒論詞》：“既而又作一《永遇樂》……徧問客，必使摘其疵，孫謝不可。客或措一二辭，不契其意，又弗答，然揮羽四視不止。”

(3).謂指揮統率軍旅。羽，軍旗。 明 王世貞 《贈梅將軍》詩：“建牙滄海日，揮羽 薊門 煙。”

江水

即 長江 。《淮南子·墬形訓》：“何謂六水？曰 河水 、 赤水 、 遼水 、 黑水 、 江水 、 淮水 。” 高誘 註：“ 江水 出 岷山 。” 北魏 酈道元 《水經注·江水一》：“ 岷山 ，即 瀆山 也，水曰 瀆水 矣。又謂之 汶 。 阜山 在徼外， 江水 所導也。” 唐 韓愈 《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》詩：“ 盆城 去 鄂渚 ，風便一日耳。不枉故人書，無因帆 江水 。”

神符

(1).神靈賦予的統治天下的憑信。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“於是乃奉若天命，窮寵極崇，與天剖神符，地合靈契。” 李善 註：“分天之符，合地之契，言應録而王也。”

(2).符籙。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十一：“人背神符一道，蠻覘知之，望風而逃。”《雲笈七籤》卷二十：“腰帶神符，首戴扶冠。” 郭沫若 《我的童年》第一篇四：“你看，這是不是就和巫師畫的神符一樣呢？”

霖雨

(1) 連綿大雨

(2) 比喻恩澤

漁翁

老漁人。 唐 杜甫 《秋興》詩之七：“關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。”《水滸傳》第一○三回：“五個人一徑搖到那打魚船邊， 李俊 問道：‘漁翁，有大鯉魚嗎？’” 劉半農 《游香山紀事詩》之六：“網畔一漁翁，閒取黃煙吸。”

你好

用於有禮貌的打招呼或表示與人見面時的問候

要知

書簡套語。鑑察、察知。 宋 歐陽修 《與韓忠獻王書》：“ 范公 人之雲亡，天下嘆息。昨其家以銘見責。雖在哀苦，義所難辭，然極難為文也。伏恐要知。”

住居

住家起居

這些舊式窯洞早已無人住居

著白

(1).猶明白。 宋 司馬光 《與薛子立秀才書》：“觀足下之文，上以薦之於宰輔，下以貽之令長……皆閭里素所疾苦而上不獲知音，深切著白，使其人果舉而行之，則足下雖未得位而澤固施於民矣。”

(2).猶顯著；昭著。 宋 蘇舜欽 《兩浙路轉運使司封郎中王公墓表》：“若公者，績效著白，而雅意沖退，復不喜緣家世親戚，以取恩澤，故間關計府，沒於郎署，士大夫為之嘆息焉。” 元 揭傒斯 《重修揭氏族譜序》：“然吾先世之雄文盛德，在 宋 由進士而入者，科不乏人，自足著白於無窮。”

雲天

天空高處;雲層上面

直上雲天