原文
軒皇造為器,莊子喻成謨。
造則鏡標有,喻惟心表無。
蘊之寸田約,照乃萬方俱。
水火寧資取,陰陽自合符。
將迎實非也,妍醜任呈乎。
賦一可封著,鑒三貞觀殊。
放彌擬滿月,卷退靜融珠。
望道聊吟此,行躬實愧吾。
詩詞問答
問:《賦得至人心鏡(得無字八韻江南試題)》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:五排
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押虞韻 出處:御製詩五集卷七
2. 得無字八韻江南試題
參考注釋
軒皇
即 黃帝 軒轅氏 。 漢 張衡 《同聲歌》:“眾夫所希見,天老教 軒皇 。” 唐 張說 《聖德頌》:“稽諸瑞典,昔祚 軒皇 ,而今表聖,土德以昌。” 清 魏源 《觀往吟》之一:“君不見, 軒皇 畫井始 遼東 。”參見“ 軒轅 ”。
造為
(1).製作;創製。《墨子·非樂上》:“今王公大人雖無造為樂器,以為事乎國家,非直掊潦水折壤坦而為之也。”《史記·屈原賈生列傳》:“ 懷王 使 屈原 造為憲令, 屈平 屬草稾未定。”《隋書·經籍志一》:“相傳疑世人造為之後,或者又加點竄,非其實録。”
(2).作為;為實現某種意圖而進行活動。《隸釋·漢武梁祠堂畫像》:“ 祝誦氏 無所造為,未有耆欲,刑罰未施。”
莊子
1. 村莊、舊指田莊。
2.即莊周,約前369—前295,中國古代哲學家——道家的代表之一的簡稱,戰國 時哲學家。
寸田
(1).道教語。指三丹田。 宋 蘇轍 《舟中風雪》詩之三:“幽人永夜歌《黃竹》,賴有丹砂暖寸田。”參見“ 寸田尺宅 ”。
(2).心田,心。 宋 蘇軾 《和飲酒》詩:“寸田無荊棘,佳處正在茲。”
萬方
(1) 指各地;四方
(2) 指形態多種多樣
儀態萬方
(3) 種種方法;各個方面
水火
指大小便
資取
獲取;取得。《易·繫辭下》“遠近相取而悔吝生” 晉 韓康伯 註:“遠近之爻互相資取而後有悔吝也。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一:“ 太祖 克 採石 ,諸將見糧畜,各欲資取而歸。”
陰陽
(1)
(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動
陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》
(3) 日月運轉之學
陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》
研核陰陽。
(4) 天氣的變化
陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》
自合
(1).自應;本該。 宋 陸游 《落梅》詩之二:“過時自合飄零去,恥向東君更乞憐。” 明 劉基 《孤兒行》:“人生一世為弟兄,同根自契約枯榮。” 清 張佩綸 《論閨秀》詩之四:“ 倢伃 怨較 昭君 怨,自合清才讓 令嫻 。”
(2).自然契合。 三國 魏 李康 《運命論》:“聖明之君,必有忠賢之臣,其所以相遇也,不求而自合,其所以相親也,不介而自親。”
將迎
(1).送往迎來。《莊子·知北游》:“ 顏淵 問乎 仲尼 曰:‘ 回 嘗聞諸夫子曰:‘無有所將,無有所迎。’ 回 敢問其游。’ 仲尼 曰:‘……唯無所傷者,為能與人相將迎。’” 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩:“負心二十載,於今廢將迎。” 清 吳偉業 《送舊總憲龔孝升出使廣東》詩:“獨有飄零老 伏生 ,不堪衰白困將迎。”
(2).迎接。 宋 范成大 《次韻許季韶水鄉席上》:“解慍風來如故舊,催詩雨作要將迎。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·劉夫人》:“婦已遣人將迎,遂與俱去。”
(3).逢迎;迎合。《宋書·徐爰傳》:“殿省舊人,多見罪黜,惟 爰 巧於將迎,始終無迕。” 明 歸有光 《王母孫孺人墓志銘》:“祖母性嚴厲,鮮當其意。先母能委曲將迎,常得其懽心。”
(4).將養;保養。《列子·湯問》:“不待殺戮而夭,不待將迎而壽。”
妍醜
美和醜。 唐 吳兢 《貞觀政要·公平》:“能以古之哲王,鑒於己之行事,則貌之妍醜宛然在目;事之善惡自得於心。” 清 惠周惕 《贈維揚顧書宣》詩:“人生眉眼不自見,願以妍醜煩青銅。”
貞觀
(1).謂以正道示人。貞,正,常。觀,示。《易·繫辭下》:“天地之道,貞觀者也。” 韓康伯 註:“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達 疏:“天覆地載之道以貞正得一,故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷 淺述:“觀,示也。天地常垂象以示人,故曰貞觀。” 晉 陸機 《演連珠》之二五:“臣聞託闇藏形,不為巧密;倚智隱情,不足自匿。是以重光發藻,尋虛捕景;大人貞觀,探心昭忒。” 晉 陸雲 《歲暮賦》:“於是 顓頊 御時, 玄冥 統官,天廟既定,日月貞觀。”
(2).指正大的道理。《文選·班固<幽通賦>》:“朝貞觀而夕化兮,猶諠己而遺形。” 李善 注引 張晏 曰:“言朝聞大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教論·歸宗顯本》:“余聞善齊天下者,以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵,然後方平,續鳧截鶴,於焉始等:此蓋狷夫之野議,豈達士之貞觀。”
(3).澄清天下,恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》:“以為天子當貞觀二五,利見大人,不謂夷之初旦,明而未融,虹蜺揚煇,棄和取同。” 唐 李華 《含元殿賦》:“王臨於朝,天地貞觀。”
(4).指澄清天下,恢宏正道的職責。 章炳麟 《與龔未生書》:“然曩時所以不去者,亦慕 宋 賢 程伯淳 言:‘一命之士,必思有以濟物。’況僕身當貞觀,豈敢忘百姓之憂。”
(5).正可觀賞。
滿月
(1) 望月、圓月
(2) 嬰兒出生後滿一個月
退靜
退讓靜默。謂不謀進用。《管子·立政九敗解》:“人君唯無聽私議自貴, * 退靜隱伏,窟穴就山,非世閒上,輕爵祿而賤有司。” 晉 葛洪 《抱朴子·嘉遯》:“先生立言助教,文討奸違,摽退靜,以抑躁競之俗。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆八年》:“ 瓌 十年不磨勘遷官,朝廷奬其退靜,故用之。”
望道
謂敬慕有道之人。 明 徐渭 《代雲南策問》之五:“ 湯 之執中立賢,與 文 之視民望道, 武 之不泄不忘,並非事也,心也。”
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