賦得至人心鏡（得無字八韻江南試題）

作者：乾隆朝代：清代

原文

軒皇造為器，莊子喻成謨。

造則鏡標有，喻惟心表無。

蘊之寸田約，照乃萬方俱。

水火寧資取，陰陽自合符。

將迎實非也，妍醜任呈乎。

賦一可封著，鑒三貞觀殊。

放彌擬滿月，卷退靜融珠。

望道聊吟此，行躬實愧吾。

詩詞問答

問：《賦得至人心鏡（得無字八韻江南試題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押虞韻　出處：御製詩五集卷七

2. 得無字八韻江南試題

參考注釋

軒皇

即黃帝軒轅氏。漢張衡《同聲歌》：“眾夫所希見，天老教軒皇。” 唐張說《聖德頌》：“稽諸瑞典，昔祚軒皇，而今表聖，土德以昌。” 清魏源《觀往吟》之一：“君不見，軒皇畫井始遼東。”參見“ 軒轅 ”。

造為

(1).製作；創製。《墨子·非樂上》：“今王公大人雖無造為樂器，以為事乎國家，非直掊潦水折壤坦而為之也。”《史記·屈原賈生列傳》：“ 懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稾未定。”《隋書·經籍志一》：“相傳疑世人造為之後，或者又加點竄，非其實録。”

(2).作為；為實現某種意圖而進行活動。《隸釋·漢武梁祠堂畫像》：“ 祝誦氏無所造為，未有耆欲，刑罰未施。”

莊子

1. 村莊、舊指田莊。

2.即莊周，約前369—前295，中國古代哲學家——道家的代表之一的簡稱，戰國時哲學家。

寸田

(1).道教語。指三丹田。宋蘇轍《舟中風雪》詩之三：“幽人永夜歌《黃竹》，賴有丹砂暖寸田。”參見“ 寸田尺宅 ”。

(2).心田，心。宋蘇軾《和飲酒》詩：“寸田無荊棘，佳處正在茲。”

萬方

(1) 指各地;四方

(2) 指形態多種多樣

儀態萬方

(3) 種種方法;各個方面

水火

指大小便

資取

獲取；取得。《易·繫辭下》“遠近相取而悔吝生” 晉韓康伯註：“遠近之爻互相資取而後有悔吝也。” 明余繼登《典故紀聞》卷一：“ 太祖克採石，諸將見糧畜，各欲資取而歸。”

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

自合

(1).自應；本該。宋陸游《落梅》詩之二：“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。” 明劉基《孤兒行》：“人生一世為弟兄，同根自契約枯榮。” 清張佩綸《論閨秀》詩之四：“ 倢伃怨較昭君怨，自合清才讓令嫻。”

(2).自然契合。三國魏李康《運命論》：“聖明之君，必有忠賢之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相親也，不介而自親。”

將迎

(1).送往迎來。《莊子·知北游》：“ 顏淵問乎仲尼曰：‘ 回嘗聞諸夫子曰：‘無有所將，無有所迎。’ 回敢問其游。’ 仲尼曰：‘……唯無所傷者，為能與人相將迎。’” 南朝宋謝靈運《初去郡》詩：“負心二十載，於今廢將迎。” 清吳偉業《送舊總憲龔孝升出使廣東》詩：“獨有飄零老伏生，不堪衰白困將迎。”

(2).迎接。宋范成大《次韻許季韶水鄉席上》：“解慍風來如故舊，催詩雨作要將迎。” 清蒲松齡《聊齋志異·劉夫人》：“婦已遣人將迎，遂與俱去。”

(3).逢迎；迎合。《宋書·徐爰傳》：“殿省舊人，多見罪黜，惟爰巧於將迎，始終無迕。” 明歸有光《王母孫孺人墓志銘》：“祖母性嚴厲，鮮當其意。先母能委曲將迎，常得其懽心。”

(4).將養；保養。《列子·湯問》：“不待殺戮而夭，不待將迎而壽。”

妍醜

美和醜。唐吳兢《貞觀政要·公平》：“能以古之哲王，鑒於己之行事，則貌之妍醜宛然在目；事之善惡自得於心。” 清惠周惕《贈維揚顧書宣》詩：“人生眉眼不自見，願以妍醜煩青銅。”

貞觀

(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉陸機《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉陸雲《歲暮賦》：“於是顓頊御時，玄冥統官，天廟既定，日月貞觀。”

(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善注引張晏曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周道安《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐李華《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。章炳麟《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕宋賢程伯淳言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”

(5).正可觀賞。