讀坐忘論原文
正一初傳王遠知,後來體用益精微。
惟無矜貴為真地,但涉成虧即世機。
松徑風聲猶有待,糠爐火候事終違。
便令直了九丹術,不到坐忘何處歸。
詩詞問答
問:讀坐忘論的作者是誰?答:張方平
問:讀坐忘論寫於哪個朝代?答:宋代
問:讀坐忘論是什麼體裁?答:七律
問:張方平的名句有哪些?答:張方平名句大全
注釋
1. 七言律詩 押微韻
參考注釋
正一
(1).純真之一。道家認為“一”為世界萬物之本,永恆不變。 南朝 齊 顧歡 《夷夏論》:“佛號正真,道稱正一,一歸無死,真會無生,在名則反,在實則合。” 唐 盧照鄰 《病梨樹賦》:“高談正一,則古之 蒙莊子 ;深入不二,則今之 維摩詰 。” 南唐 譚峭 《化書·道化·正一》:“命之則四(虛、神、氣、形),根之則一,守之不得,舍之不失,是謂正一。”
(2).道教的一派。原為五斗米道,為 東漢 張陵 所創。傳說 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經》、《太玄經》、《五斗經》、《正一經》各若干卷。 張陵 傳授於後裔及其門徒。後 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”,其所創之道派亦稱為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 後南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流,統稱為“正一道”。主要奉持《正一經》,崇拜鬼神,畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等。《舊唐書·隱逸傳·司馬承禎》:“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ,傅其符籙及辟穀、導引、服餌之術。 師正 特賞異之,謂曰:‘我自 陶隱居 傳正一之法,至汝四葉矣。’”《元史·釋老傳·張與材》:“八年,授正一教主,主領三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“這一房道士,世傳正一道教,善能書符遣將,剖斷人間禍福。”
後來
屬於隨後的時間或時期的;繼…之後出現的
後來的情況好多了
後來的行動
體用
(1).本體和作用。語本《參同契》卷下:“春夏據內體……秋冬當外用。” 唐 元稹 《才識兼茂明於體用策一道》:“是用發懇惻之誠,咨體用之要。” 宋 周必大 《二老堂雜誌·告詞用上語》:“制云:朕自東朝之歸,方知南面之樂,宜時懿戚,同此體用。” 嚴復 《原強》:“且一羣一國之成之立,其間體用功能,實無異於生物之一體,大小雖殊,而官治相準。”
(2). 中國 古代哲學亦以“體用”指事物的本體、本質和現象。
精微
精深微妙,也指精微之處
那幅畫的精微之處也刻劃得一絲不苟
矜貴
(1) 以地位高貴而倨傲自大
恃才矜貴
(2) 高貴
出身高貴
為真
官員由暫時代理轉為實授。《漢書·韓延壽傳》:“入守左馮翊,滿歲稱職為真。”《漢書·王尊傳》:“遷光祿大夫,守京兆尹,後為真,凡三歲。”
即世
(1).去世。《左傳·成公十三年》:“無祿, 獻公 即世。” 唐 杜甫 《哭王彭州掄》詩:“夫人先即世,令子各清標。” 清 葉廷琯 《吹網錄·柳邊紀略》:“迨後先子即世,歸葬中原。”
(2).今世;眼前。 元 喬吉 《兩世姻緣》第四折:“這個即世婆婆,莫不是前世的妳妳?” 元 無名氏 《謝金吾》第二折:“不爭你沉沉不醒,撇下了即世的婆婆。”
(3).世故;狡黠。 元 鄧玉賓 《村邊迓古·仕女圓社氣毬雙關》套曲:“你看他行鍼走綫,拈花摘葉,即世裡帶著虛囂。” 元 無名氏 《貨郎旦》第二折:“斷不得哄漢子的口,都是些即世求食鬼狐猶。”
松徑
松間小路。 南朝 梁 劉孝先 《和亡名法師秋夜草堂寺禪房月下》:“洞戶臨松徑,虛窗隱竹叢。” 唐 元結 《登白雲亭》詩:“出門見 南山 ,喜逐松逕行。” 宋 蘇轍 《游鍾山》詩:“石梯南下俯城闉,松徑東蟠轉山谷。”
風聲
傳出來的訊息
風聲很緊
走漏風聲
有待
尚待;需要等待
這個問題有待解決
爐火
(1).生了火的爐子。《南齊書·褚澄傳》:“有一傖父冷病積年,重茵累褥,牀下設爐火,猶不差。” 唐 舒元輿 《上論貢士書》:“廊廡之下,特設茵榻,陳爐火脂燭。” 清 沉復 《浮生六記·閒情記趣》:“明日但各出杖頭錢,我自擔爐火來。”
(2).謂道士煉製丹藥。 晉 葛洪 《神仙傳·李少君》:“ 少君 於 安期先生 得神丹爐火之方。” 唐 馮翊 《桂苑叢談·張綽有道術》:“﹝ 張綽 ﹞頗有道術,常養氣絶粒,嗜酒耽碁,又以爐火藥術為事。” 清 王韜 《淞濱瑣話·倪幼蓉》:“女少長,喜閲道藏書,且多妙解,於爐火鉛汞之事,獨不深信。”
(3).爐中之火。 唐 李白 《秋浦歌》之十四:“爐火照天地,紅星亂紫煙。” 唐 柳宗元 《童區寄傳》:“夜半,童自轉,以縛即爐火燒絶之。”
鑪火:1.爐中之火。《墨子·備穴》:“戰且北,以須鑪火之然也。” 宋 曾鞏 《雪詠》:“鑪火殆可謝,衣絮誰復言。”
(2).生了火的爐子。《南齊書·褚澄傳》:“有一傖父冷病積年,重茵累褥,牀下設鑪火,猶不差。”
(3).謂道士煉製丹藥。 唐 馮翊 《桂苑叢談·李將軍為左道所誤》:“一旦有小校紹介一道人,雲能鑪火之事。”
丹術
煉丹的方法。《新唐書·裴潾傳》:“今乃方士 韋山甫 、 柳泌 等以丹術自神,更相稱引,詭為陛下延年。”《初刻拍案驚奇》卷十八:“富翁見説是丹術,一發投其所好。”《歧路燈》第七五回:“道士道:‘我有丹術,須你有丹心。’”
到坐
明 功臣 黔國公 沐昌祚 府內私置的內使名。 明 沉德符 《野獲編補遺·內監·禁自宮》:“先是 黔國公 沐昌祚 以縱下人貪虐,為撫按所參,內有私閹男子 李時孝 名,上命立斬之。按 楊用修 云: 黔公府 舊有內使二十人,名‘到坐’。”
何處
哪裡,什麼地方。《漢書·司馬遷傳》:“且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!” 唐 王昌齡 《梁苑》詩:“萬乘旌旗何處在?平臺賓客有誰憐?”《宋史·歐陽修傳》:“ 脩 論事切直,人視之如仇,帝獨奬其敢言,面賜五品服。顧侍臣曰:‘如 歐陽脩 者,何處得來?’” 茅盾 《一個女性》五:“但是何處有愛呢?何處是愛呢?”
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