讀坐忘論

讀坐忘論原文

正一初傳王遠知，後來體用益精微。

惟無矜貴為真地，但涉成虧即世機。

松徑風聲猶有待，糠爐火候事終違。

便令直了九丹術，不到坐忘何處歸。

詩詞問答

問：讀坐忘論的作者是誰？答：張方平
問：讀坐忘論寫於哪個朝代？答：宋代
問：讀坐忘論是什麼體裁？答：七律
問：張方平的名句有哪些？答：張方平名句大全

注釋

1. 七言律詩　押微韻

參考注釋

正一

(1).純真之一。道家認為“一”為世界萬物之本，永恆不變。 南朝 齊 顧歡 《夷夏論》：“佛號正真，道稱正一，一歸無死，真會無生，在名則反，在實則合。” 唐 盧照鄰 《病梨樹賦》：“高談正一，則古之 蒙莊子 ；深入不二，則今之 維摩詰 。” 南唐 譚峭 《化書·道化·正一》：“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一。”

(2).道教的一派。原為五斗米道，為 東漢 張陵 所創。傳說 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經》、《太玄經》、《五斗經》、《正一經》各若干卷。 張陵 傳授於後裔及其門徒。後 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”，其所創之道派亦稱為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 後南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統稱為“正一道”。主要奉持《正一經》，崇拜鬼神，畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等。《舊唐書·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ，傅其符籙及辟穀、導引、服餌之術。 師正 特賞異之，謂曰：‘我自 陶隱居 傳正一之法，至汝四葉矣。’”《元史·釋老傳·張與材》：“八年，授正一教主，主領三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“這一房道士，世傳正一道教，善能書符遣將，剖斷人間禍福。”

後來

屬於隨後的時間或時期的;繼…之後出現的

後來的情況好多了

後來的行動

體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據內體……秋冬當外用。” 唐 元稹 《才識兼茂明於體用策一道》：“是用發懇惻之誠，咨體用之要。” 宋 周必大 《二老堂雜誌·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時懿戚，同此體用。” 嚴復 《原強》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實無異於生物之一體，大小雖殊，而官治相準。”

(2). 中國 古代哲學亦以“體用”指事物的本體、本質和現象。

精微

精深微妙,也指精微之處

那幅畫的精微之處也刻劃得一絲不苟

矜貴

(1) 以地位高貴而倨傲自大

恃才矜貴

(2) 高貴

出身高貴

為真

官員由暫時代理轉為實授。《漢書·韓延壽傳》：“入守左馮翊，滿歲稱職為真。”《漢書·王尊傳》：“遷光祿大夫，守京兆尹，後為真，凡三歲。”

即世

(1).去世。《左傳·成公十三年》：“無祿， 獻公 即世。” 唐 杜甫 《哭王彭州掄》詩：“夫人先即世，令子各清標。” 清 葉廷琯 《吹網錄·柳邊紀略》：“迨後先子即世，歸葬中原。”

(2).今世；眼前。 元 喬吉 《兩世姻緣》第四折：“這個即世婆婆，莫不是前世的妳妳？” 元 無名氏 《謝金吾》第二折：“不爭你沉沉不醒，撇下了即世的婆婆。”

(3).世故；狡黠。 元 鄧玉賓 《村邊迓古·仕女圓社氣毬雙關》套曲：“你看他行鍼走綫，拈花摘葉，即世裡帶著虛囂。” 元 無名氏 《貨郎旦》第二折：“斷不得哄漢子的口，都是些即世求食鬼狐猶。”

松徑

松間小路。 南朝 梁 劉孝先 《和亡名法師秋夜草堂寺禪房月下》：“洞戶臨松徑，虛窗隱竹叢。” 唐 元結 《登白雲亭》詩：“出門見 南山 ，喜逐松逕行。” 宋 蘇轍 《游鍾山》詩：“石梯南下俯城闉，松徑東蟠轉山谷。”

風聲

傳出來的訊息

風聲很緊

走漏風聲

有待

尚待;需要等待

這個問題有待解決

爐火

(1).生了火的爐子。《南齊書·褚澄傳》：“有一傖父冷病積年，重茵累褥，牀下設爐火，猶不差。” 唐 舒元輿 《上論貢士書》：“廊廡之下，特設茵榻，陳爐火脂燭。” 清 沉復 《浮生六記·閒情記趣》：“明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。”

(2).謂道士煉製丹藥。 晉 葛洪 《神仙傳·李少君》：“ 少君 於 安期先生 得神丹爐火之方。” 唐 馮翊 《桂苑叢談·張綽有道術》：“﹝ 張綽 ﹞頗有道術，常養氣絶粒，嗜酒耽碁，又以爐火藥術為事。” 清 王韜 《淞濱瑣話·倪幼蓉》：“女少長，喜閲道藏書，且多妙解，於爐火鉛汞之事，獨不深信。”

(3).爐中之火。 唐 李白 《秋浦歌》之十四：“爐火照天地，紅星亂紫煙。” 唐 柳宗元 《童區寄傳》：“夜半，童自轉，以縛即爐火燒絶之。”

鑪火：1.爐中之火。《墨子·備穴》：“戰且北，以須鑪火之然也。” 宋 曾鞏 《雪詠》：“鑪火殆可謝，衣絮誰復言。”

(2).生了火的爐子。《南齊書·褚澄傳》：“有一傖父冷病積年，重茵累褥，牀下設鑪火，猶不差。”

(3).謂道士煉製丹藥。 唐 馮翊 《桂苑叢談·李將軍為左道所誤》：“一旦有小校紹介一道人，雲能鑪火之事。”

丹術

煉丹的方法。《新唐書·裴潾傳》：“今乃方士 韋山甫 、 柳泌 等以丹術自神，更相稱引，詭為陛下延年。”《初刻拍案驚奇》卷十八：“富翁見説是丹術，一發投其所好。”《歧路燈》第七五回：“道士道：‘我有丹術，須你有丹心。’”

到坐

明 功臣 黔國公 沐昌祚 府內私置的內使名。 明 沉德符 《野獲編補遺·內監·禁自宮》：“先是 黔國公 沐昌祚 以縱下人貪虐，為撫按所參，內有私閹男子 李時孝 名，上命立斬之。按 楊用修 云： 黔公府 舊有內使二十人，名‘到坐’。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”