言懷五首·其四原文
今日忽不樂，少為川上游。
童冠相追隨，衣服紛好脩。
紆徐既就坂，崎嶇亦經丘。
是時鳴雨餘，氣候如清秋。
恰然拄孤藤，聽此涓涓流。
往者既雲邁，來者無時休。
周流信無滯，至樂常悠悠。
俗士勿與言，永為智者謀。
詩詞問答
問：言懷五首·其四的作者是誰？答：李昱
問：言懷五首·其四寫於哪個朝代？答：元代
問：李昱的名句有哪些？答：李昱名句大全
注釋
1. 押尤韻
參考注釋
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
上游
(1) 河流靠近發源地的一段
黃河上游
(2) 比喻先進的地位
力爭上遊
(3) 上級
只恐上游知道
童冠
指青少年。語出《論語·先進》：“莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎 沂 ，風乎 舞雩 ，詠而歸。” 漢 蔡邕 《彭城姜伯淮碑》：“童冠自遠方而集者，蓋千餘人。” 晉 陶潛 《時運》詩：“童冠齊業，閒詠以歸。” 清 洪亮吉 《游南湖記》：“童冠之樂，雲當暮春；袚除之期，剛展十日。”
追隨
(1)
(2) 仿效前人的事跡
(3) 跟隨
經常追隨著他的記者們
衣服
衣裳服飾。今泛指身上穿的各種衣裳服裝
好脩
喜愛修飾儀容。借指重視道德修養。《楚辭·離騷》：“民生各有所樂兮，余獨好脩以為常。”《楚辭·離騷》：“汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？” 洪興祖 補註：“皆言好自脩潔也。”
紆徐
(1).從容寬舒貌。 漢 司馬相如 《子虛賦》：“襞積褰縐，紆徐委曲。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·正始寺》：“若乃絶嶺懸坡，蹭蹬蹉跎，泉水紆徐如浪峭。” 唐 沉佺期 《扈從出長安應制》詩：“翕習 黃山 下，紆徐清 渭 東。” 何其芳 《黃昏》：“一乘古舊的黑色馬車，空無乘人，紆徐地從我身側走過。”
(2).謂文辭委婉舒緩。 明 唐順之 《與楊朋石祠祭》：“所示諸文皆清新紆徐，有作者之意。”《花月痕》第十五回：“全書不作贅語，亦不用直筆，此篇尤極紆徐之致。” 蔣湘南 《與田叔子論古文第二書》：“ 宋 代諸公，變峭厲而為平暢， 永叔 情致紆徐，故虛字多。”
崎嶇
山路不平
崎嶇而經丘。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
崎嶇坎坷
鳴雨
大雨，狂風暴雨。 唐 杜甫 《雨不絕》詩：“鳴雨既過漸細微，映空搖颺如絲飛。” 浦起龍 心解：“鳴雨，大雨也。” 明 何景明 《雨望西山》詩：“碧山鳴雨過嵯峨，湖水風增萬丈波。”
氣候
(1) 指一年的二十四節氣與七十二侯。亦泛指時令
氣候今年晚,濃霜始此回。——宋· 陸游《園中書觸目》
(2)
(3) 給定地區的天氣狀況和天氣發展所示的變動著的大氣狀態
一宮之內而氣候不齊。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(4) 一個團體或一個時期流行的傾向或環境條件
政治氣候
(5) 比喻結果或成就
成不了氣候
清秋
明淨爽朗的秋天。 晉 殷仲文 《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。” 唐 杜甫 《宿府》詩：“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。” 清 吳謙牧 《谷水歌》：“借問清秋月，先懸第幾峰。” 艾蕪 《回憶周立波同志》：“一株法國梧桐，披了一身金黃的葉子，送來清秋的景色。”
涓流
細小的水流。常比喻微小的事物。《隋書·楊素傳》：“雖涓流赴海，誠心屢竭；輕塵集岳，功力蓋微。” 明 張居正 《賀靈雨表三》：“臣等叨聯侍從，久荷洪施，均動植以濡恩，莫效涓流之助。” 清 龔自珍 《跋＜王白谷詩文稿＞》：“亦足補滄溟之涓流也。”
往者
(1).過去的事。《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”《墨子·魯問》：“往者可知，來者不可知。” 唐 韓愈 《復志賦》：“往者不可復兮，冀來今之可望。” 李大釗 《警 * 父老書》：“九世之深仇未復，十年之膽薪何在！往者不諫，來者可追，願我國民，從茲勿忘此彌天之恥辱可耳。”
(2).過去，從前。《史記·秦本紀》：“ 秦 以往者數易君，君臣乖亂，故 晉 復彊，奪 秦 河西 地。”《漢書·劉向傳》：“往者眾臣見異，不務自修，深惟其故，而反晻昧説天，託咎此人。” 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“往者 羌 虜背叛，始自 涼 並 。”
(3).去的人，離開的人。《國語·越語上》：“送往者，迎來者，去民之所惡，補民之不足。”《孟子·盡心下》：“夫子之設科也，往者不追，來者不拒，苟以是心至，斯受之而已矣。”《莊子·山木》：“來者勿禁，往者勿止。”
(4).死者。 宋 王安石 《答韶州張殿丞書》：“往者不能訟當否，生者不得論曲直。”
來者
(1) 將來的事或人
來者猶可追
使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?
(2) 前來的人或物
來者不拒
時休
指時世的昇平吉祥。 唐 武平一 《幸梨園觀打毬應制》詩：“賞闌清景暮，歌舞樂時休。” 唐 李嶠 《晚秋喜雨》詩：“九農歡歲阜，萬宇慶時休。” 唐 蕭至忠 《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》：“ 堯 年將佛日，同此慶時休。”
無滯
(1).沒有障礙；通行無阻。 南朝 梁 陶弘景 《＜發真隱訣＞序》：“昔在人間，已鈔撰《真經》修字兩卷……今更反復研精，表里洞洽，預是真學之理，使瞭然無滯。” 唐 戎昱 《送僧法和》詩：“達士心無滯，他鄉總是家。”《宋史·喬維岳傳》：“ 維岳 始命創二斗門於 西河 第三堰……建橫橋岸上，築土累石，以牢其址。自是弊盡革，而運舟往來無滯。”
(2).指言辭流暢無礙。《後漢書·黨錮傳·劉祐》：“﹝ 祐 ﹞每有奏議，應對無滯，為僚類所歸。”《南史·謝幾卿傳》：“﹝ 幾卿 ﹞年十二，召補國子生…… 儉 承旨發問， 幾卿 辯釋無滯， 文惠 大稱賞焉。”《北齊書·元文遙傳》：“﹝ 文遙 ﹞每臨軒，多命宣勑，號令文武，聲韻高朗，發吐無滯。”
(3).謂厲行而不拖拉。《周書·柳帶韋傳》：“﹝ 帶韋 ﹞凡居劇職十有餘年，斷處無滯，官曹清肅。”
至樂
最高妙的音樂。《莊子·天運》：“夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。”《呂氏春秋·制樂》：“欲觀至樂，必於至治。”《大戴禮記·王言》：“至樂無聲，而天下之民和。”
最大的快樂。《莊子·至樂》：“至樂無樂，至譽無譽。” 晉 陸機 《招隱》詩：“至樂非有假，安事澆醇樸。” 明 方孝孺 《贈河南王僉事序》：“遇時而得位者，眾人之所慕，非君子至樂之所存也。”
悠悠
(1) 長久,遙遠
悠悠長夜
(2) 遙遠的
悠悠未來
(3) 形容從容不迫
(4) 眾多
(5) 荒謬
悠悠之談
(6) 飄動的樣子
羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容憂傷
悠悠我思
中心悠悠
悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
(9) 形容悠閒自在
白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》
悠悠自得
俗士
(1).庸俗不高尚的人。《後漢書·文苑傳·劉梁》：“常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著《破羣論》。時之覽者，以為‘ 仲尼 作《春秋》，亂臣知懼；今此論之作，俗士豈不愧心。’” 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“請迴俗士駕，為君謝逋客。”《南史·循吏傳·何遠》：“其所會遇，未嘗以顏色下人。是以多為俗士所疾惡。其清公實為天下第一。”
(2).見識淺陋的人。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“ 諸葛孔明 者，臥龍也，將軍豈願見之乎” 裴松之 注引 晉 習鑿齒 《襄陽記》：“ 德操 曰：‘儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。’” 宋 何薳 《春渚紀聞·記硯》：“或疑是 渾州 呂老 所作，而研首無‘呂’字，其製巧妙，非俗士所能為。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇：“又有《對楚王問》，自辯所以不見譽於士民眾庶之故，先征歌曲，次引鯨鳳，以明俗士之不能知聖人。”
(3).未出家的世俗之士。 唐 韓愈 《別盈上人》詩：“山僧愛山出無期，俗士牽俗來何時。”
智者
有智謀或智慧過人的人
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