次韻江民表寄王聖時六首·其一

原文

先生脫塵屣，酉室八十年。

物態日紛紜，此境長湛然。

問道滿函丈，孰雲無世緣。

茫茫天地間，所樂乃一廛。

燕坐亦何為，柏子炷爐煙。

詩詞問答

問：《次韻江民表寄王聖時六首·其一》的作者是誰？答：許景衡
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押先韻

參考注釋

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

酉室

指 小酉山 石穴。相傳其中有 秦 人藏書千卷。 清 錢謙益 《答書硯》詩：“簾閣悄然私自問， 蓬山 酉 室又何如？”參見“ 酉陽 ”。

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

物態

物質存在的三種基本物理狀態(固態、液態和氣態)

紛紜

(1)

(2) 眾多而雜亂

眾說紛紜

彼此錯雜,紛紜拿斗,敵槍終不能發。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(3) 眾多的樣子,引申為羅唆,找麻煩

新婦謂府吏:“勿復重紛紜。”——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

湛然

(1).清澈貌。 晉 乾寶 《搜神記》卷二十：“不數日，果大雨。見大石中裂開一井，其水湛然。” 北魏 酈道元 《水經注·清水》：“寺左右雜樹疎頒，有一石泉，方丈餘，清水湛然。”《剪燈新話·鑑湖夜泛記》：“顏貌紅澤，雙瞳湛然。” 明 謝讜 《四喜記·久旱祈神》：“白檀焚獻，怪舉首青天湛然。”

(2).安然貌。《大戴禮記·四代》：“僉然湛然。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 王戎 七歲，亦往看，虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆， 戎 湛然不動，了無恐色。”《雲笈七籤》卷六二：“譬如嬰兒居胎中，湛然不動。”

(3).淡泊。 南朝 宋 謝靈運 《佛影銘》序：“容儀端莊，相好具足，莫知始終，常自湛然。” 唐 韓偓 《地爐》詩：“禪客釣翁徒自好，那知此際湛然心。”亦指清靜。 隋 王通 《中說·周公》：“其上湛然，其下恬然。” 阮逸 註：“湛、恬皆靜。” 宋 蘇軾 《觀妙堂記》：“我所居室，汝知之乎？沉寂湛然，無有喧爭。”

(4).清醒貌。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·飲量》：“ 臨溪 一一指揮僮僕扶掖登榻，然後從容登輿去。神志湛然，如未飲者。” 清 王韜 《＜淞濱瑣話＞自序》：“然昏厥睯眩中，此心湛然，尚覺可用。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》：“但現在的自己卻是湛然清醒，明白了自己所處的地位。”

問道

(1).請教道理、道術。《晏子春秋·問上十一》：“臣聞問道者更正，聞道者更容。” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“蓋聞帝之元儲，必入太學，承師問道。” 北魏 酈道元 《水經注·睢水》：“ 先 （ 寇先 ）好釣，居 睢水 旁， 宋景公 問道不告，殺之。” 北周 庾信 《賀傳位於皇太子表》：“皇帝邈然 姑射 ，正當乘雲馭龍，問道 崆峒 。”

(2).猶問路。《二刻拍案驚奇》卷三：“﹝翰林﹞結束整齊，一直問道 徐 家來。”

(3).問，詢問。道，語助詞。 元 李行道 《灰闌記》第二折：“俺孩兒未經滿月，蚤問道我十數遭，今日個浪包婁到公庭混賴著。”

函丈

亦作“ 函杖 ”。1.《禮記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。” 鄭玄 註：“謂講問之客也。函，猶容也，講問宜相對容丈，足以指畫也。”原謂講學者與聽講者坐席之間相距一丈。後用以指：講學的坐席。《隋書·煬帝紀上》：“自時厥後，軍國多虞，雖復黌宇時建，示同愛禮，函丈或陳，殆為虛器。” 宋 陸游 《齋中雜興》詩之一：“成童入鄉校，諸老席函丈。” 清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書》：“牓發之日，隨諸生後端拜堂下，仰瞻風采，心神肅然。既而屢賜延接，引之函丈之側。”

(2).對前輩學者或老師的敬稱。 宋 陸游 《江西到任謝史丞相啟》：“早親函丈，偶竊緒餘，曾未免於鄉人，乃見待以國士。” 金 王若虛 《跋王進之墨本＜孝經＞》：“吾友 王進之 得其墨本而寶蓄之，仍圖函丈之像，以冠其首。” 明 徐渭 《答龍溪師書》：“冒妄之深，伏希函丈裁之。” 清 顧炎武 《哭李侍御灌谿先生模》詩：“函杖天涯遠，杓衡歲序移。無繇承問訊，祗益嘆差池。” 子虛子 《湘事記》：“九月十四日 芝祥 來電曰：‘ 瀏陽 劉蔚廬 夫子函丈：千里一堂，並告 組庵 。’”

世緣

俗緣。謂人世間事。 唐 錢起 《過桐柏山》詩：“投策謝歸途，世緣從此遣。” 宋 蘇軾 《次韻絕句各述所懷》之四：“定似 香山 老居士，世緣終淺道根深。” 明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》：“只是此人未盡世緣，還遭國難，既得真訣，涉世也無妨。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也。”

茫茫

遼闊曠遠的樣子;模糊不清楚

長天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅傳》

野茫茫。——《樂府詩集·雜歌謠辭·敕勤歌》

夫之茫茫。——明· 顧炎武《復庵記》

茫茫的前景

別時茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

一廛

(1).古時一夫所居之地。《周禮·地官·遂人》：“上地，夫一廛，田百畮，萊百畮。” 孫詒讓 正義：“古制田百畮而中有廛，因謂百畮之地為一廛。”《孟子·滕文公上》：“遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而為氓。”

(2).泛指一塊土地，一處居宅。 唐 柳宗元 《柳長侍行狀》：“無一廛之土以處其子孫，無一畝之室以聚其族屬。” 宋 范成大 《南徐道中》詩：“若有一廛供閉戶，肯將篾舫換柴扉？”

燕坐

(1).安坐；閒坐。《儀禮·燕禮》“賓反入，及卿大夫皆説屨升，就席” 漢 鄭玄 註：“凡燕坐必説屨，屨賤不在堂也。” 賈公彥 疏：“凡在堂立行禮不説屨，安坐則説屨……以其屨在足賤，不宜在堂，陳於尊者之側也。” 宋 梅堯臣 《寄謝開封宰薛贊善》詩：“燕坐禽鳥寂，吟喔簿書退。” 元 蔣正子 《山房隨筆》：“ 漫塘先生 與客燕坐，指窗外櫻桃惟一實，共以為笑。” 明 文徵明 《春雨漫興》詩：“焚香燕坐心如水，一任門多長者車。” 葉聖陶 《北上日記》：“餐廳頗寬暢，其上層為吸菸室與燕坐間。”

(2).指坐禪。 宋 蘇軾 《成都大悲閣記》：“吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明鏡。” 明 宋濂 《寂照圓明大禪師壁峰金公設利塔碑》：“越七日，水退。競往視之，禪師燕坐如平時，唯衣濕耳。”

(3).指施食。 清 袁枚 《新齊諧·徐先生》：“ 宿 俗，富饒之家，每日必設一家常飯，置外廳堂，不拘來客，皆就食焉，號曰燕坐。”

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

柏子

即柏子香。 明 徐霖 《繡襦記·竹林祈嗣》：“瑞草滿瑤階，白鶴飛來，香焚柏子碧雲開。” 清 澹歸 《風流子·上元風雨》詞：“吾無恙，一爐焚柏子，七盌覆松濤。”參見“ 柏子香 ”。

爐煙

見“ 爐煙 ”。

亦作“ 爐煙 ”。1.熏爐或香爐中的煙。 南朝 梁簡文帝 《曉思詩》：“爐煙入斗帳，屏風隱鏡臺。” 宋 蘇軾 《青牛嶺高絕處有小寺人跡罕到》詩：“暮歸走馬沙河塘，爐煙裊裊十里香。” 清 支機生 《珠江名花小傳》：“爐煙暗遞浩歌聲。”

(2). 廬山 香爐峰 的雲氣。借指 香爐峰 。 宋 梅堯臣 《寄王江州》詩：“何嘗聞堠火，唯是對爐煙。潮到 盆城 否？猶期信可傳。”

(3).舊時宮殿前丹墀設焚香爐，後因以指代宮廷、朝官。 唐 無名氏 《元日觀上公獻壽賦》：“趨雲陛以陳詞，向爐煙而稽首。” 唐 韋應物 《燕李錄事》詩：“與君十五侍皇闈，曉拂爐煙上赤墀。” 唐 方乾 《送杭州李員外》詩：“必恐駐班留立位，前程一步是爐煙。”

(4).指爐火。 宋 周邦彥 《滿庭芳·夏日溧水無想山作》詞：“地卑山近，衣潤費爐煙。”爐，一本作“ 罏 ”。