賦得六藝道德本（得行字八韻順天鄉試題）

原文

道德有深本，發為六藝呈。

內端自表外，實責先循名。

雖舉疊三數，應存祇一誠。

禮惟式規矩，樂豈在音聲。

射固幼來習，御斯久未明。

作書心要正，會數理嘗精。

餚覈班文著，藪叢李注評。

學而優仕者，漱潤勉躬行。

詩詞問答

問：《賦得六藝道德本（得行字八韻順天鄉試題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押庚韻　出處：御製詩五集卷四十二

2. 得行字八韻順天鄉試題

參考注釋

道德

(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) 合乎道德的

六藝

(1) 儒家所謂的禮(禮儀)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、書(識字)、數(計算)等六種才藝

(2) 古代稱《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》六種經書。也泛指各種經書

(3) 王莽時六種字型。即古文(戰國時通行於六國的文字)、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書

自表

(1).自示其獨特别致。《莊子·天下》：“﹝ 宋鈃 尹文 ﹞作 華山 之冠以自表。”《後漢書·崔駰傳》：“叫呼衒鬻，縣旌自表，非 隨 和 之寶也。”《新唐書·李晟傳》：“ 晟 每與賊戰，必錦裘繡帽自表，指顧陣前。”

(2).自上奏章；自己上表呈請。《資治通鑑·漢靈帝建寧二年》：“侍御史 蜀郡 景毅 子 顧 為 膺 門徒，未有録牒，不及於譴。 毅 慨然曰：‘本謂 膺 賢，遣子師之，豈可以漏脫名籍，苟安而已！’遂自表免歸。”《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“ 亮 自表 後主 曰：‘ 成都 有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。’” 晉 葛洪 《＜抱朴子·外篇＞自敘》：“ 侯 （ 葛浦廬 ）曰：‘弟與我同冒矢石，瘡痍周身，傷失右眼，不得尺寸之報，吾乃重金累紫，何心以安？’乃自表乞轉封於弟。”

三數

表示為數不多。 唐 竇庠 《太原送穆質南遊》詩：“露葉離披處，風蟬三數聲。” 金 王若虛 《五經辨惑》：“然見於史者才三數人。” 明 楊慎 《封君樂隱李公墓志銘》：“日與同庚三數鵬耆為逸樂之會。”

一誠

猶言專誠。《淮南子·說林訓》：“ 管子 以小辱成大榮， 蘇秦 以百誕成一誠。” 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“上以 周 孔 為關鍵，畢志一誠；下以嗜欲為鞭策，欲罷不能。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷八：“無論詩古文詞，推到極處，總以一誠為主。”

規矩

(1) 引申為稱人的品行方正,謹守禮法

靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列,一個規規矩矩的市民。——《提比里西的地下印刷所》

(2) 又如:沒規矩;守規矩

樂豈

亦作“ 樂愷 ”。歡樂。《詩·小雅·魚藻》：“王在在 鎬 ，豈樂飲酒……王在在 鎬 ，飲酒樂豈。” 鄭玄 箋：“豈，亦樂也。” 陸德明 釋文：“豈，本亦作‘愷’，同苦在反。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“望商飈而永嘆，每樂愷於斯觀。”

音聲

(1).樂音；音樂。《周禮·地官·鼓人》：“鼓人掌教六鼓四金之音聲。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“余少好音聲，長而玩之。” 唐 韓愈 《唐故檢校尚書左僕射右龍武軍統軍劉公墓志銘》：“公不好音聲，不大為居宅，於諸帥中獨然。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鳳陽士人》：“音聲靡靡，風度狎褻。”

(2).泛指聲音。《列子·楊朱》：“夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽者，謂之閉聽。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十一：“又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第二折：“這等夜深，只聽得岸上女人音聲，好似我 倩女 小姐。” 聞一多 《紅燭·紅豆》：“聽他跳激底音聲，這般淒楚！這般清切！”

作書

(1).謂作典冊。《國語·楚語上》：“ 武丁 於是作書，曰：‘以余正四方，余恐德之不類，茲故不言。’”

(2).指撰寫獻與天子的書或策。 唐 韓愈 《贈族侄》詩：“作書獻雲闕，辭家逐秋蓬。”

(3).創製文字。《韓非子·五蠹》：“古者 蒼頡 之作書也，自環者謂之私，背私謂之公，公私之相背也，乃 蒼頡 固以知之矣。”

(4).寫信。《樂府詩集·雜曲歌辭·枯魚過河泣》：“作書與魴鱮，相教慎出入。”《文選·孫楚＜為石仲容與孫皓書＞》 唐 李善 註：“太祖遣 徐劭 孫郁 至 吳 ，將軍 石苞 令 孫楚 作書與 孫皓 。 劭 至 吳 ，不敢為通。”

(5).謂寫作。《三國志·吳志·魯肅傳》：“ 曹公 聞 權 以土地業 備 ，方作書，落筆於地。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 夏侯太初 嘗倚柱作書，時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故。”

(6).練字；寫字。 清 馮班 《鈍吟雜錄·日記》：“余教童子作書，每日只學十字，點畫體勢，須使毫髮畢肖。” 清 馮班 《鈍吟雜錄·日記》：“作書忌俗字，人皆知之，不知亦忌古字。”

心要

佛教語。指心性上精要的法義。《壇經·宣詔品》：“汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入。” 唐 白居易 《八漸偈》序：“初， 居易 常求心要於師，師賜我八言焉：曰觀，曰覺，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰濟，曰捨。” 宋 秦觀 《寄陳季常》詩：“暮年更折節，學佛得心要。”

餚覈

餚核。引申為咀嚼，猶言反覆尋求。《文選·班固＜典引＞》：“屢訪羣儒，諭咨故老，與之斟酌道德之淵源，餚覈仁誼之林藪。” 蔡邕 註：“餚覈，食也。肉曰餚，骨曰覈。” 呂向 註：“言與羣儒故老求道德之深源，尋仁義之林藪。”

學而

《論語》首篇篇名，後借指《論語》。 宋 劉克莊 《田舍即事》詩：“鄰壁嘲啾誦《學而》，老人睡少聽移時。”

優仕

(1).謂學有餘力，然後可以作官。語本《論語·子張》：“學而優則仕。”《梁書·張纘傳》：“ 纘 固求不徙，欲遍觀閣內圖籍。嘗執《四部書目》曰：‘若讀此畢，乃可言優仕矣。’”

(2).指勝任職務，並有餘力。 清 錢謙益 《河南府永寧縣知縣孫志元授文林郎制》：“迨於 永寧 之政，又當優仕之餘。問織問耕，宛若家人之事。”

漱潤

亦作“潄潤”。謂修飾潤色。 明 唐龍 《＜大復集＞序》：“ 何子 仲默 生而敏悟，童子時即執簡賦詩，邈焉寡儔；長益肆力焉。探冥抉奇，增華潄潤，軋 晉 魏 而上之。”

躬行

身體力行;親身實行

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——宋· 陸游《冬夜讀書示子聿》