資福訓童行頌·其二十

作者:釋懷深 朝代:宋代

資福訓童行頌·其二十原文

色身康健莫貪眠,作務辛勤要向前。

不見確坊盧行者,祖堂衣缽是渠傳。

詩詞問答

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注釋

1. 押先韻

參考注釋

色身

佛教語。即肉身。《楞嚴經》卷十:“由汝念慮,使汝色身。”《金剛經·離色離相分》:“如來説具足色身,即非具足色身。” 陳雄 注引《壇經》:“皮肉是色身。” 南朝 陳 徐陵 《長乾寺眾食碑》:“則菩薩應化,鹹同色身,諸佛浄土,皆為揣食。” 唐 黃滔 《莆山靈岩寺碑銘》:“ 了公 八年冬十月坐亡,色身不壞。”《二刻拍案驚奇》卷三六:“小僧出家人,只這個色身,尚非我有,何況外物乎?”

康健

健康

作務

勞作;服役。《墨子·非儒》:“貪於飲食,惰於作務。”《百喻經·詐稱眼盲喻》:“昔有工匠師,為王作務,不堪其苦。” 宋 洪邁 《容齋三筆·北狄俘虜之苦》:“自 靖康 之後,陷於 金 虜者,帝王子孫,宦門仕族之家,盡沒為奴婢,使供作務。”

辛勤

勤勞而肯於吃苦

向前

先前,以前

不似向前聲。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

盧行者

唐 代禪宗六祖 慧能 。 慧能 俗姓 盧 ,剃度前曾在 黃梅山 五祖 弘忍 門下為行者,故稱。 宋 蘇軾 《答周循州》詩:“蔬飯藜牀破衲衣,掃除習氣不吟詩。前生自是 盧行者 ,後學過呼 韓退之 。”

祖堂

(1).佛教祀祖師之堂。 五代 齊己 《寄武陵微上人》詩:“善卷臺邊寺,松筠遶祖堂。” 明 胡玉昆 有《祖堂》詩云:“一領袈裟掛屋西,相傳一祖鑿幽棲。山留雨露滋薇蕨,寺儼 羲皇 絶鼓鼙。”

(2).祭祀祖先的廳堂。 王魯彥 《開門炮》:“送年是最敬虔的事。那一天……我老是睡眼蒙矓地在祖堂的角隅里暗暗的戰慄著。”

衣缽

原指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和缽,後泛指傳授下來的思想、學問、技能等

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