海岳開襟歌樓名上有扁曰乘六龍

原文

滄池瀁瀁蛟龍窟，中聳玉台規寶月。

祖洲之草琪樹枝，襲芳籠影水精闕。

周禆瀛海誠曠哉，昆嶠方壺縮地來。

八琅雲璈底須奏，松風朅聽塵襟開。

芥舟祗需坳堂水，溟渤何勞千萬里。

得其環中游物外，棗葉須彌皆一理。

我之所戒在求仙，海岳寄興屬偶然。

保合太和勵體乾，時乘六龍以御天。

詩詞問答

問：《海岳開襟歌樓名上有扁曰乘六龍》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩二集卷八十七

參考注釋

滄池

(1). 漢 未央宮 內池名。《三輔黃圖·滄池》：“ 未央宮 有 滄池 ，言池水蒼色，故曰 滄池 。池中有 漸臺 ， 王莽 死於此。” 漢 張衡 《西京賦》：“ 滄池 漭沆， 漸臺 立於中央。”

(2).泛指水色碧青的池塘。 南朝 宋 顏延之 《碧芙蓉頌》：“擢麗滄池，飛映雲屋。” 唐 韋元旦 《興慶池侍宴應制》詩：“滄池漭沆帝城邊，殊勝 昆明 鑿 漢 年。”

瀁瀁

動盪；蕩漾。 三國 魏 阮籍 《清思賦》：“心瀁瀁而無所終薄兮，思悠悠而未半。” 南朝 梁 王僧孺 《送殷何兩記室》詩：“飄飄曉雲駃，瀁瀁旦潮平。” 宋 梅堯臣 《三十二弟寺丞歸宣城因寄太守孫學士》詩：“ 昭亭山 蒼蒼， 寒溪 水瀁瀁。”

蛟龍

傳說中能使洪水泛濫的一種龍

玉台

(1). 漢 代台名。《文選·張衡＜西京賦＞》：“ 朝堂 承東， 溫調 延北，西有 玉臺 ，聯以 昆德 。” 薛綜 註：“皆殿與臺名也。”

(2).泛指宮廷的台硯。 三國 魏 曹植 《冬至獻履襪頌表》：“茅茨之陋，不足以入 金門 ，登玉臺也。” 南朝 梁簡文帝 《＜臨安公主集＞序》：“託勾陳之遺，出玉臺之尊，鳳儀間潤，神姿照朗。”

(3).傳說中天帝的居處。《漢書·禮樂志》：“天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。” 顏師古 注引 應劭 曰：“閶闔，天門。玉臺，上帝之所居。”《楚辭·王逸＜九思·傷時＞》：“緣天梯兮北上，登太乙兮玉臺。”原註：“太乙，天帝所在，以玉為臺。” 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之二：“玉臺凌霞秀， 王母 怡妙顏。” 明 無名氏 《羅囊記·春遊錫山》：“佳人堪愛，疑似天仙離玉臺，降塵埃。”

(4).玉飾的鏡台；鏡台的美稱。 唐 王昌齡 《朝來曲》：“盤龍玉臺鏡，唯待畫眉人。” 宋 史達祖 《風流子》詞：“記窗眼遞香，玉臺妝罷。” 元 薩都剌 《塵鏡》詩：“玉臺蟲網暗，朱匣土花浮。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·天宮》：“含顰玉臺之前，凝眸寶幄之內。”

(5).特指聘禮。《群音類選·藍田記·約玉請期》：“玉臺一鏡成佳偶，又何須，用珠三斛。”《群音類選·靺鞨記·遇盜分拆》：“念妾身早墮煙花，愛從良羞御鉛華。天緣夙成，玉臺先下，又何勞閒情縈掛。”參見“ 玉鏡臺 ”。

(6).“ 玉臺體 ”的省稱。 唐 高仲武 《＜中興閒氣集＞序》：“英華失於浮游，‘玉臺’陷於 * 。” 宋 蘇軾 《金門寺中見李留台與二錢唱和四絕句戲用其韻跋之》之四：“故知前輩宗 徐庾 ，數首風流似‘玉臺’。”《群音類選·白海棠記·郊外邂逅》：“聽高歌詞體勝‘玉臺’，想英雄淹滯在草萊。” 清 朱鶴齡 《吳園次太守惠貽＜林蕙堂文集＞》詩：“ 徐陵 ‘玉臺’尚俳儷，文章流別日以興。”參見“ 玉臺體 ”。

(7).謂硯台。 清 唐孫華 《筆床》詩：“珊瑚架就安銀管，翡翠裝成近玉臺。”

(8).指 玉台山 。在今 四川 閬中縣 境。亦為台觀名。 唐 杜甫 《閬山歌》：“ 閬州 城東 靈山 白， 閬州 城北 玉臺 碧。” 仇兆鰲 注引《輿地紀勝》：“ 玉臺山 在 閬州 城北七里。” 唐 杜甫 《玉台觀》詩之一：“中天積翠 玉臺 遙，上帝高居絳節朝。” 錢謙益 注引《方輿勝覽》：“ 玉臺觀 在 閬州 城北七里……觀在高處，其中有臺，號曰 玉臺 。”

寶月

明月。 南朝 梁 吳均 《碎珠賦》：“寶月生焉， 越 浦 隋 川，標 魏 之美，擅 楚 之賢。” 唐 鮑溶 《懷惠明禪師》詩：“雪山世界此涼夜，寶月獨照瑠璃宮。” 明 梁潛 《元夜陪駕燕午門》詩：“銀漢橫空寶月團，六鰲飛出五雲端。” 丘逢甲 《元夕無月》詩：“滿城燈市盪春煙，寶月沉沉隔海天。”

祖洲

古代傳說中的十洲之一。《海內十洲記·祖洲》：“ 祖洲 近在 東海 之中，地方五百里，去西岸七萬里。上有不死之草，草形如菰苗，長三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆當時活也，服之令人長生。” 唐 李商隱 《祭張書記文》：“迴生乏 祖洲 之草，續斷無 弱水 之膠。” 清 黃景仁 《後觀潮行》：“乘槎未許到星闕，採藥何年傍 祖洲 。”

樹枝

從樹的主幹或大枝上生長的枝條;特指從主幹上生長的枝條

水精

水晶

柱以水璧,砌以青玉,床以珊瑚,簾以水精。——唐· 李朝威《柳毅傳》

瀛海

浩瀚的大海

方壺

(1).腹圓口方的壺。古代禮器的一種。《儀禮·燕禮》：“司宮尊於東楹之西，兩方壺。” 鄭玄 註：“尊方壺，為卿大夫士也。” 賈公彥 疏：“以其燕總有卿大夫士，又別有公尊瓦大兩，故知方尊為此人也。”《公羊傳·昭公二十五年》“國子執壺漿” 漢 何休 註：“壺，禮器。腹方口圓曰壺，反之曰方壺。”

(2).傳說中神山名。一名 方丈 。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 。” 殷敬順 釋文：“一曰 方丈 。” 漢 班固 《西都賦》：“濫 瀛洲 與 方壺 ， 蓬萊 起乎中央。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·題冷泉亭》詞：“是當年、玉斧削 方壺 ，無人識。” 清 金農 《龍涎香二首寄吳秀才焯厲孝廉鶚》詩之二：“ 方壺 島客渺難逢，一餅淒涼話故宮。”

縮地

傳說中化遠為近的神仙之術。 晉 葛洪 《神仙傳·壺公》：“ 費長房 有神術，能縮地脈，千里存在，目前宛然，放之復舒如舊也。”後因謂兩地相距遙遠不能迅速會晤為縮地無術。 唐 元稹 《和樂天早春見寄》：“同受新年不同賞，無由縮地欲如何。” 明 周履靖 《錦箋記·渝盟》：“願得你縮地兼程，更教他聞呼疾至。” 清 趙翼 《中秋後曉村太守招游懷杜閣》詩：“幾同縮地幻，直過移山猛。”

雲璈

即雲鑼。打擊樂器。《太平廣記》卷七十引 前蜀 杜光庭 《墉城集仙錄·薛玄同》：“雖真仙降眄，光景燭空，靈風異香，雲璈鈞樂，奏於其室， 馮徽 亦不知也。”《元史·禮樂志五》：“﹝宴樂之器﹞雲璈，制以銅，為小鑼十三，同一木架，下有長柄，左手持，而右手以小槌擊之。” 清 王韜 《淞濱瑣話·煨芋夢》：“ 娟 彈瑤瑟，令少年和雲璈。”

須奏

等候向皇帝奏事。《北齊書·文苑傳·荀士遜》：“曾有事須奏，值 世祖 在後庭，因左右傳通者不得 士遜 姓名，乃雲醜舍人。”

松風

(1).松林之風。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩：“松風遵路急，山煙冒壠生。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩：“溪迴松風長，蒼鼠竄古瓦。” 清 姚鼐 《題張篁村萬木奇峰圖》詩：“松風遠自雲中起，搖盪雲光山色里。” 李廣田 《記問渠君》：“大概是大雨之後吧，山裡的泉水，萬馬奔騰的向下馳去，發出嚇人的聲響，又加以松風呼嘯，自己就像在海濤中夜行。”

(2).古琴曲《風入松》的別稱。 唐 李白 《鳴皋歌送岑徵君》：“盤白石兮坐素月，琴《松風》兮寂萬壑。” 宋 蘇軾 《十二琴銘·鶴歸》詩：“白鶴歸來見曾玄，《隴頭》《松風》入朱絃。” 明 唐順之 《銅雀台》詩之二：“翠襦霑《薤露》，錦瑟入《松風》。”

(3).指茶。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“紙窗兒明，僧房兒雅，一椀松風啜罷，兩箇傾心地便説知心話。” 凌景埏 校註：“松風，指茶。”

塵襟

世俗的胸襟。 唐 黃滔 《寄友人山居》詩：“茫茫名利內，何以拂塵襟。” 元 王德信 《集賢賓·退隱》套曲：“ * 香下簾清坐久，閒把那絲桐一奏，滌塵襟消盡了古今愁。” 謝無量 《春日寄懷馬一浮》詩：“願持千里意，聊為豁塵襟。”

芥舟

《莊子·逍遙遊》：“覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。” 陸德明 釋文：“芥，小草也。”後因以“芥舟”比喻小舟。 唐太宗 《小池賦》：“牽狹鏡兮數尋，泛芥舟而已沉。”

坳堂

堂上的低洼處。《莊子·逍遙遊》：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。” 王先謙 集解引 支遁 云：“謂堂有坳垤形也。” 唐 楊炯 《浮漚賦》：“況曲澗兮增波，復坳堂兮漲水。” 宋 蘇軾 《和參寥》詩：“芥舟只合在坳堂，紙帳心期老 孟光 。”

溟渤

溟海 和 渤海 。多泛指大海。 南朝 宋 鮑照 《代君子有所思》詩：“築山擬 蓬 壺 ，穿池類 溟 渤 。” 唐 李涉 《卻歸巴陵途中走筆寄唐知言》詩：“後輩無勞續出頭，坳塘不合窺溟渤。” 明 袁宏道 《答蹇督撫》：“唯是溟渤之大，不讓滲潢；以茲沙石之頑，得效礱礪。” 清 唐孫華 《寄題三賢祠》詩：“ 江夏 今儒宗，詞源傾溟渤。”

何勞

猶言何須煩勞，用不著。《三國演義》第九六回：“ 趙雲 慌忙下馬伏地曰：‘敗軍之將，何勞丞相遠接？’” 清 李漁 《奈何天·鬧封》：“收拾殘經別法王，袈裟脫去換霓裳。初來不為求超脫，臨去何勞懺罪殃。”

承受煩勞。《敦煌變文集·長興四年中興殿應聖節講經文》：“可憎猧子色茸茸，抬舉何勞餧飼濃。” 蔣禮鴻 通釋：“何勞，同‘荷勞’，承荷煩勞的意思。”

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

環中

(1).圓環的中心。 莊子 用以比喻無是非之境地。《莊子·齊物論》：“彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。” 郭象 註：“夫是非反覆，相尋無窮，故謂之環。環中，空矣；今以是非為環而得其中者，無是無非也。無是無非，故能應夫是非。是非無窮，故應亦無窮。”《舊唐書·李德裕傳論》：“泯是非於度外，齊彼我於環中。” 續範亭 《 * 》詩：“未竭 長弘 血，且住 比干 心。忘年並忘義，逍遙任環中。”

(2).借喻靈空超脫的境界。 唐 司空圖 《二十四詩品·雄渾》：“超以象外，得其環中，持之匪強，來之無窮。”

(3).猶言範圍之內，掌握之中。《戰國策·趙策一》：“ 秦 與 梁 為上交， 秦 禍案環中 趙 矣。” 鮑彪 註：“此言 秦 視 趙 在其度內，如物在環中。”“環中”，一本作“攘於”。《梁書·武帝紀上》：“公受言本朝，輕兵赴襲，縻以長算，制之環中。”

物外

世外;世俗之外

飄然物外

須彌

(1).見“ 須彌山 ”。

(2).信佛者泛指山。 唐 楊炯 《梓州惠義寺重閣銘》：“俯觀大道，僅如棗葉；下望須彌，裁同芥子。”

一理

(1).同一準則。《呂氏春秋·審分》：“夫治身與治國，一理之術也。” 高誘 註：“身治則國治，故曰一理之術也。”《文選·陸機＜五等諸侯論＞》：“然則八代之制，幾可以一理貫。” 劉良 註：“一理謂合典則也。”《二程遺書》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理。” 明 胡居仁 《居業錄·心性》：“天地人物，分雖不同，同此一理。”

(2).一個道理。 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》：“非可以一理徵，非可以一途驗。” 宋 真德秀 《問格物致知》：“萬物各具一理，萬理同出一原。”《宣和遺事》前集：“看破治亂兩途，不出陰陽一理。”

(3).同一地理區域。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“且 吳 與 越 同音共律，上合星宿，下共一理，而 吳 侵伐，大過五也。”

(4).溫習一次。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘。”

求仙

(1) 求訪仙人或仙方

求仙問卜

(2) 祝求神仙

海岳

亦作“ 海岳 ”。1.大海和高山。 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“ 呂尚 長於用兵，短於為國，不能儀玄黃以覆載，擬海岳以博納。”《舊唐書·房玄齡傳》：“臣老病三公，旦夕入地，所恨竟無塵露，微增海岳。” 陳毅 《為蘇南摩擦答某君》詩：“怒潮翻海岳，雄鬼起風埃。”

(2).見“ 海岳高深 ”。

(3).謂四海與五嶽。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“海岳降神，才英秀髮。”《新唐書·車服志》：“毳冕者，祭海岳之服也。” 明 唐順之 《冬至南郊》詩：“聲容六變合，海岳百靈紛。”

見“ 海岳 ”。

寄興

(1).猶興寄。指文藝作品的深刻寓意。 唐 元稹 《敘詩寄樂天》：“得 杜甫 詩數百首，愛其浩蕩津涯，處處臻到，始病 沉 宋 之不存寄興，而訝 子昂 之未暇旁備矣。”

(2).寄寓情趣。 宋 劉過 《賀新郎》詞：“人道愁來須殢酒，無奈愁深酒淺。但寄興、焦琴紈扇。” 明 汪廷訥 《獅吼記·敘別》：“因此陶情詩酒，寄興煙霞。”

偶然

突然的,不是經常的;意想不到的

偶然現象

偶然事件

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 註：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”

體乾

履行天命。 南朝 梁 沉約 《胤雅》詩：“上天乃眷，大 梁 既受。灼灼重明，仰承元首。體乾作貳，命服期九。”《樂府詩集·燕射歌辭三·隋元會大饗歌》：“惟熙帝載，式固王猷，體乾建本，是曰 孟侯 。” 宋 岳飛 《謝講和赦表》：“大德有容，神武不殺，體乾之健，行巽之權。”

時乘

(1).《易·乾》：“時乘六龍以御天”。 王弼 註：“處則乘潛龍，出則乘飛龍……乘變化而御大器。”後因以“時乘”指帝王即位。 南朝 齊 謝朓 《三日侍宴曲水代人應詔詩》之二：“於皇克聖，時乘御辯。” 宋 蘇轍 《汝州謝上表》：“頃值時乘之始，偶同匯進之餘。”

(2).指龍。 宋 范仲淹 《老子猶龍賦》：“謂此真宗之德，若彼時乘之性。”

六龍

(1).謂《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。” 孔穎達 疏：“乾元乃統天之義，言乾之為德，以依時乘駕六爻之陽氣，以控御於天體。六龍即六位之龍也；以所居上下言之，謂之六位也。”

(2).指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍， 羲和 為御者。 漢 劉向 《九嘆·遠遊》：“貫澒濛以東朅兮，維六龍於扶桑。” 晉 郭璞 《遊仙詩》：“六龍安可頓，運流有代謝。時變感人思，已秋復願夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》詩：“六龍高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公詠懷》：“六龍匿西山，濛汜揚頽波。”

(3).古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，因以為天子車駕的代稱。 漢 劉歆 《述初賦》：“揔六龍於駟房兮，奉華蓋於帝側。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·金鰲山》：“少焉，千乘萬騎畢集，始知為六龍臨幸。” 吳梅 《步北城獅子山訪閱江樓遺址不得》詩：“六龍曾此駐雲車，何處重尋帝子家。”

(4).六兄弟的美稱。 晉 常璩 《華陽國志·後賢志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，號曰六龍。”《晉書·溫羨傳》：“父 恭 ， 濟南 太守，兄弟六人並知名於世，號曰六龍。”《晉書·卞壼傳》：“父 粹 ，以清辯鑑察稱。兄弟六人並登宰府，世稱 卞氏 六龍。”

御天

(1).控御天道，統治天下。《易·乾》：“時乘六龍以御天。” 孔穎達 疏：“乾之為德，以依時乘駕六爻之陽氣，以控御於天體。” 南朝 齊 王融 《永明十一年策秀才文》之一：“朕秉籙御天，握樞臨極。” 唐 黃滔 《景陽井賦》：“御天失措，且四方之大何從；沒地無慙，顧九仞之深可匿。” 明 王鴻儒 《凝齋筆語》卷一：“天之六陽時序如此，聖人加畫乾封亦如此，此所以御天也。”

(2).宮門名。 元 楊允孚 《灤京雜詠》之三三：“又是宮車入 御天 ，麗姝歌舞太平年。”