梁宣明二帝陵

梁宣明二帝陵原文

侯景淪江左，湘東復有梁。

經綸鍾厄會，禍亂髮諸王。

忍死瞻姑熟，尋戈起岳陽。

車書千里蹙，符數百洲亡。

二主非神武，開基挾北強。

中興乖晉睿，慚德肖吳光。

歷閏天餘氣，蛙鳴井底鄉。

快心真噬臘，覆手已牽羊。

臣妾隨三紀，圭裘隘一方。

故都終契闊，宗祀各悲涼。

雙冢留衰楚，遺孫盛有唐。

神靈依古剎，雲木抱回岡。

野火穹碑斷，秋風蔓草黃。

樵童雍門嘆，繐帳魏台荒。

天地雙車轂，興亡一酒觴。

冥然無足吊，幽思漫徜徉。

詩詞問答

問：梁宣明二帝陵的作者是誰？答：劉摯
問：梁宣明二帝陵寫於哪個朝代？答：宋代
問：梁宣明二帝陵是什麼體裁？答：五排
問：劉摯的名句有哪些？答：劉摯名句大全

注釋

1. 五言排律　押陽韻

2. 宣明二帝，蕭察，蕭巋也。初湘東王繹平侯景之亂，即位江陵，改元承聖。三年，兄之子岳陽王察引西魏兵攻繹，害之，尋臣於魏而稱帝於江陵。傳子巋，巋傳子琮。通三十年，為隋所滅

參考注釋

江左

古時在地理上以東,為左,江左也叫“江東”,指長江下游南岸地區,也指東晉、宋、齊、梁、陳各朝統治的全部地區

偏安江左

經綸

(1) 整理過的蠶絲

(2) 比喻籌劃治理國家大事

經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》

大展經綸

滿腹經綸

(3) 借指抱負與才幹

厄會

眾災會合。猶言厄運。 漢 班彪 《王命論》：“故雖遭罹厄會，竊其權柄，勇如 信 布 ，彊如 梁 籍 ，成如 王莽 ，然卒潤鑊伏鑕，烹醢分裂。” 晉 葛洪 《神仙傳·老子》：“人生各有厄會，到其時，若易名字，以隨元氣之變，則可以延年度厄。” 前蜀 杜光庭 《駱將軍醮詞》：“臣竊慮列宿五行，纏次有照臨之咎，九宮三命，陰陽有厄會之期，以此憂兢，恐成災厄。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·丙午丁未》：“按：陽九、百六、元二之説，自 漢 以來即有之。而丙午丁未，為國家厄會，則其説實倡自 宋 人。”

禍亂

災禍和變亂

禍亂不斷

蕩平禍亂

諸王

(1).指古代天子分封的各諸侯王。 漢 潘勗 《冊魏公九錫文》：“ 魏國 置丞相以下羣卿百僚，皆如 漢 初諸王之制。”

(2).眾王。 唐 韓愈 《順宗實錄》一：“還至別殿，諸王親屬進賀。” 元 白珽 《湖居雜興》詩之一：“御舟初出賞春霏，傳是諸王與后妃。”

(3).星名。《晉書·天文志上》：“五車南六星曰諸王，察諸侯存亡。”

忍死

謂臨終不肯絕氣，有所期待；在死前勉力從事。《三國志·魏志·明帝紀》“ 宣王 頓首流涕” 南朝 宋 裴松之 註：“朕忍死待君，君其與 爽 輔此。” 唐 盧綸 《棲岩寺隋文帝馬腦盞歌》：“山中老僧眉似雪，忍死相傳保扃鐍。” 唐 李商隱 《代僕射濮陽公遺表》：“灶乏傳薪之火，餘焰幾何？隙無留影之駒，殘光即盡。叩心戀闕，忍死封章。” 清 譚嗣同 《獄中題壁》詩：“望門投止思 張儉 ，忍死須臾待 杜根 。”

尋戈

動用刀兵。語出《左傳·昭公元年》：“昔 高辛氏 有二子，伯曰 閼伯 ，季曰 實沉 ，居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。” 杜預 註：“尋，用也。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·永寧寺》：“棄親助賊，兄弟尋戈。”《舊唐書·僖宗紀》：“自是 全忠 、 克用 有尋戈之怨。”《資治通鑑·後周太祖廣順元年》：“兄弟尋戈，自相魚肉。”

車書

(1).《禮記·中庸》：“今天下車同軌，書同文。”謂車乘的軌轍相同，書牘的文字相同，表示文物制度劃一，天下一統。後因以“車書”泛指國家的文物制度。《後漢書·光武帝紀贊》：“金湯失險，車書共道。” 唐 杜甫 《題桃樹》詩：“寡妻羣盜非今日，天下車書已一家。” 清 黃遵憲 《送宍戶璣公使之燕京》詩：“ 唐 宋 時遣使，車書萬里同。”

(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓誌》：“朝廷得以車書 隴右 ，開拓 巴 蜀 ，皆公之力也。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

神武

神明而威武

將軍乃神武雄才

開基

(1).猶開國。謂開創基業。《漢書·魏相丙吉傳贊》：“近觀 漢 相， 高祖 開基， 蕭 曹 為冠， 孝宣 中興， 丙 魏 有聲。”《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“大 宋 自 太祖 開基， 太宗 嗣位，歷傳 真 、 仁 、 英 、 神 、 哲 ，共是七代帝王，都則偃武修文，民安國泰。” 高雲覽 《小城春秋》第三一章：“一邊他又替自己暗加一句：‘老子是你們開基祖宗！’”

(2).開創；開始。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“讎天地以開基，並列宿而作制。” 南朝 梁 江淹 《知己賦》：“談天理之開基，辯人道之始終。”

中興

通常指國家由衰退而復興

國家中興

中興機會。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

慚德

亦作“慙德”。因言行有缺失而內愧於心。《書·仲虺之誥》：“ 成湯 放 桀 於 南巢 ，惟有慙德，曰：‘予恐來世以台為口實。’”《後漢書·郭太傳》：“﹝ 蔡邕 ﹞謂 涿郡 盧植 曰：‘吾為碑銘多矣，皆有慙德，唯 郭有道 無愧色耳。’” 唐 李白 《與賈少公書》：“方之二子，實有慚德，徒塵忝幕府，終無能為。” 章炳麟 《中華民國解》：“其素性貪饕，以苞萱為應有，慙德在躬，即無以廉問羣吏。”

吳光

春秋 吳 公子光 ，後為國君，即 闔廬 。《楚辭·天問》：“ 吳光 爭國，久余是勝？” 王逸 註：“ 光 ， 闔廬 名也。”

蛙鳴

(1).蛙叫。《南史·孔稚珪傳》：“門庭之內，草萊不翦，中有蛙鳴。” 金 元好問 《張主簿草堂賦大雨》詩：“浙樹蛙鳴告雨期，忽驚銀箭四山飛。”

(2).比喻淺見薄識。 梁啓超 《變法通議·論科舉》：“於是其所立以為標準者，不得不在雕蟲之技，《兔園》之業，狗曲之學，蛙鳴之文，上以鼓下，下以應上，父詔兄勉，友習師傳，雖有道藝，非由此進不為榮，雖有豪傑，非由此道不能進。”

井底

見“ 井底蛙 ”。

快心

感到暢快或滿足;稱心

暢敘往事是一件快心的事

覆手

(1).把手掌向下一翻。比喻事情容易辦成。《後漢書·皇甫規傳》：“今興改善政，易於覆手，而羣臣杜口，鑒畏前害，互相瞻顧，莫肯正言。”

(2).喻時間迅速。 唐 溫庭筠 《醉歌》：“勸君莫惜金罇酒，年少須臾如覆手。” 宋 楊萬里 《食蒸餅作》詩：“詩人一腹大於蟬，飢飽翻手覆手間。”

(3).古射禮。用右手由弓上取矢。《儀禮·鄉射禮》：“下射進坐，橫弓覆手，自弓上取一個興，其他如上射。” 鄭玄 註：“覆手，由弓上取矢者，以左手在弓里，右手從表取之，亦便。”

(4).古飲宴禮。飯後用手抹嘴。《禮記·玉藻》：“君未覆手，不敢飧。” 孔穎達 疏：“覆手者，謂食飽必覆手以循口邊，恐有殽粒污著之也。”《管子·弟子職》：“既食乃飽，循咡覆手。”

牽羊

《史記·宋微子世家》：“ 周武王 克 殷 ， 微子 乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是 武王 及釋 微子 ，復其位如故。”後以“牽羊”、“牽羊肉袒”、“牽羊把茅”表示降服或用為降服的典故。《資治通鑑·後唐莊宗同光三年》：“ 蜀主 白衣、銜璧、牽羊，草繩縈首，百官衰絰、徒跣、輿櫬，號哭俟命。” 清 吳偉業 《讀史雜感》詩之八：“已設牽羊禮，難為刑馬心。” 李一 《荊宜施鶴光復記》：“與其作牽羊肉袒之斷頭將軍，何如以敗卒殘兵而背城一戰。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“盡 順天城 之中，無不牽羊把茅，甘為貳臣者。若其不事異姓，躬自引決，縉紳之士，殆無一人焉。”

臣妾

妾的自稱

一方

(1).一邊。多指遠處。《詩·秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水一方。” 鄭玄 箋：“在大水之一邊，假喻以言遠。”《史記·扁鵲倉公列傳》：“ 扁鵲 以其言飲藥三十日，視見垣一方人。” 司馬貞 索隱：“方猶邊也，言能隔牆見彼邊之人。” 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“今果分別，各在一方。” 宋 范成大 《送王仲顯赴瓊筦》詩：“十年五別歲月老，一方萬里音塵稀。”

(2).一處。指所居住的地方。《詩·小雅·角弓》：“民之無良，相怨一方，受爵不讓，至於己斯亡。” 鄭玄 箋：“無善心之人，則徙居一處怨恚之。”《西遊記》第六五回：“經上言三千諸佛，想不是在一方；似 觀音 在 南海 ， 普賢 在 峨眉 ， 文殊 在 五台 。” 清 顧炎武 《與人書》之一：“獨學無友，則孤陋而難成；久處一方，則習染而不自覺。”

(3).一個方面；一帶地方。《漢書·終軍傳》：“臣年少材下，孤於外官，不足以亢一方之任。”《南齊書·竟陵王子良傳》：“ 齊 有天下日淺，恩洽未布，一方或飢，當加優養。” 宋 歐陽修 《乞獎用孫沔札子》：“其養練士卒，招撫蕃夷，恩信著於一方，至今邊人思之。”《古今小說·張道陵七試趙昇》：“所以一方懼怕，每年用重價購求一人，赤身綁縛，送到廟中。” 陳沂 《奔襲劉黑七》：“我這下子活捉了他，不僅為我們這一方的老鄉們除了害，我還可以立一個特等功。”

(4).指物的一部分或事的一方面。《周禮·考工記·鮑人》：“信而直，則取材正也；信之而枉，則是一方緩、一方急也。若苟一方緩、一方急，則及其用也，必自其急者先裂。”《晉書·刑法志》：“理者，精玄之妙，不可以一方行也；律者，幽理之奧，不可以一體守也。” 宋 曾鞏 《請近更官制如周官六典為書札子》：“況於時異事殊，而可以膠於一方之説，泥於一偏之跡哉？”

(5).一種；一類。《慎子·民雜》：“是以大君因民之能為資，盡包而畜之，無能去取焉。是故不設一方以求於人，故所求者無不足也。”《淮南子·精神訓》：“以死生為一化，以萬物為一方。” 高誘 註：“方，類也。”《西京雜記》卷四：“其有一介之善，一方之藝，居接士之館。”

(6).猶言一種方法。《呂氏春秋·君守》：“今之為車者，數官然後成。夫國豈特為車哉，眾智眾能之所持也，不可以一物一方安車也。” 高誘 註：“方，道也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·養氣》：“雖非胎息之邁術，斯亦衛氣之一方也。”

(7).一種配方或藥方。《南齊書·虞悰傳》：“ 悰 善為滋味，和齊皆有方法……上就 悰 求諸飲食方， 悰 秘不肯出。上醉後，體不快， 悰 乃獻醒酒鯖鮓一方而已。”《西遊記》第七九回：“朕得一疾， * 日久不愈。幸國丈賜得一方，藥餌俱已完備，只少一味引子。”

(8).指東西南北四方之一。 唐 李賀 《北中寒》詩：“一方黑照三方紫， 黃河 冰合魚龍死。”

(9).數量詞。用於方形的東西。 唐 曹松 《碧角簟》詩：“八尺碧天無點翳，一方青玉絶纖塵。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折：“你下山去俗人家沽一壺酒，買一方肉。” 元 曾瑞 《留鞋記》第四折：“將繡花鞋一隻、香羅帕一方，揣在小生懷內。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·湘事記·軍事篇二》：“其時都督印信未刊，隨取草紙一方，上書都督 焦 臨時命令，委任某為標統，某為營官，下蓋四正小印。” 臧克家 《罪惡的黑手》詩二：“有的把巧思運入一方石條的花紋，有的持一塊木片仔細地端詳。”

(10).數量詞。用於田地、土地。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種榆白楊》：“種榆法：於其地畔種者，致雀損穀；既非叢林，率多曲戾；不如割地一方種之。” 唐 王建 《上田僕射》詩：“一方新地隔河煙，曾接諸生聽管絃。” 宋 張載 《經學理窟·周禮》：“井田亦無他術，但先以天下之地棋布畫定，使人受一方，則自是均。”

(11).數量詞。指一個方形，猶言一片。 唐 李端 《送從叔赴洪州》詩：“後夜相思處，中庭月一方。” 唐 劉禹錫 《生公講堂》詩：“高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。”

(12). 宋 代《方田法》，以東西南北各千步，當四十一頃六十六畝一百六十步為一方。見《宋史·食貨志上二》及《文獻通考·田賦四》。

(13).一面。表示一個動作跟另一個動作同時進行。 魯迅 《集外集拾遺·關於知識階級》：“至於諸君，是與舊的不同，是二十世紀初葉青年，如在勞動大學一方讀書，一方做工，這是新的境遇。”

(14).指事務上相對的兩個方面之一。 孫中山 《民族主義》第四講：“在戰爭的兩方面，一方叫做協商國，一方叫做同盟國。”

(15).一萬的隱語。詳“ 一乾一方 ”。

故都

以前的國都

國無人莫我知兮,不何懷乎故都。——《楚辭·屈原·離騷》

契闊

久別的情懷

死生契闊。——《詩·邶風·擊鼓》

行路倉卒,非陳契闊之所。——《後漢書·范冉傳》

宗祀

(1).謂對祖宗的祭祀。《孝經·聖治》：“昔者 周公 郊祀 后稷 以配天；宗祀 文王 於明堂以配上帝。”《宋書·武帝紀中》：“ 夷羿 乘釁，盪覆王室，越在南鄙。遷於 九江 。宗祀絶饗，人神無位。”《漢書·敘傳上》：“夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機，而全宗祀於無窮，垂策書於春秋。”《醒世恆言·小水灣天狐詒書》：“倘違吾言，自罹羅網，顛覆宗祀，雖及泉下，誓不相見。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“吾不忍吾家之宗祀，自此而絶也。”

(2).泛指各種祭祀。《漢書·兒寬傳》：“陛下躬發聖德，統楫羣元，宗祀天地，薦禮百神，精神所鄉，徵兆必報，天地並應，符瑞昭明。”

悲涼

悲哀淒涼

原隰多悲涼。——宋· 顏延之《秋胡》

遺孫

(1).指死者遺留下的孫兒。《漢書·戾太子劉據傳》：“太子有遺孫一人， 史皇孫 子， 王夫人 男，年十八即尊位，是為 孝宣帝 。”《魏書·許謙傳》：“ 代 主初崩，臣子亡叛，遺孫沖幼，莫相輔立。” 明 何景明 《誥封太淑人倪氏墓志銘》：“乃躬操門戶，苦織紡，懷其遺孫。”

(2).泛指後裔、後代。 漢 蔡邕 《郡掾吏張玄祠堂碑銘》：“邈矣遺孫，用懷多福。”《魏書·陽固傳》：“賴先後之醇德兮，乃保護其遺孫。” 宋 蘇轍 《王君貺宣徽輓詞》之一：“遺孫依舊德，故吏滿諸方。”

(3).謂遺福子孫。 明 馮夢龍 《邯鄲夢·盧生證道》：“你可也有福力開了頭， 崔氏 宅夫榮妻貴，無業障塌了腳 唐 家地蔭子遺孫。”

神靈

(1) 指各類神

上天神靈

狄杜大驚失色,以為奴隸們受神靈保佑,屢淹不死。——《死海不死》

(2) 神異;神奇

生而神靈

(3) 指魂魄;靈魂

古剎

年代久遠的寺廟

燕然對古剎,代郡隱城樓。—— 南朝陳· 徐陵《出自薊北門行》

雲木

高聳入雲的樹木。 唐 陳子昂 《春台引》：“何雲木之英麗，而池館之崇幽。” 宋 蘇軾 《雷州》詩之二：“層巢俯雲木，信美非吾土。” 清 魏源 《崑山別龔定庵自珍》詩：“鳴榔一回首，雲木冒平 楚 。”

回岡

亦作“廻岡”。曲折的山岡。 元 貢奎 《槍竿嶺》詩：“百折廻岡勢欲迷，舉頭山市與雲齊。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“北有一迴岡，高四尺，長十餘丈， * 而昂其首，則蛇石也。”

野火

(1) 荒山野地燃燒的火

野火燒不盡,春風吹又生

(2) 燃燒地里野草的火

(3) 指磷火;鬼火

穹碑

圓頂高大的石碑。 元 韋居安 《梅磵詩話》卷下：“久無執贄求侯牧，空有穹碑立廟門。” 明 葉襄 《禹陵》詩：“窆石蟲書古，穹碑鳥篆工。” 清 顧炎武 《石射堋山》詩：“山下 蘄王 宋 時墓，屹然穹碑鎮山路。”

秋風

秋天的風

蔓草

爬蔓的草

荒煙蔓草間。——孫文《黃花岡七十二烈士事略》序

樵童

打柴的童子、童僕。 唐 杜甫 《遣悶奉呈嚴公二十韻》：“藩籬生野徑，斤斧任樵童。” 唐 長孫佐輔 《山居》詩：“星昏歸鳥過，火出樵童還。”

雍門

(1).城門名。 春秋 齊國 城門。《左傳·襄公十八年》：“十二月戊戌，及 秦周 ，伐 雍門 之荻。” 杜預 註：“ 雍門 ， 齊 城門。”《戰國策·齊策一》：“軍重踵 高宛 ，使輕車鋭騎衝 雍門 。” 高誘 註：“ 雍門 ， 齊 西門名也。”

(2).城門名。 漢 長安 西城門。《漢書·孝武鉤弋趙倢伃傳》：“死 長安 ，葬 雍門 。” 顏師古 註：“ 雍門 在 長安 西北 孝里 西南，去 長安 三十里。”《三輔黃圖·都城十二門》：“ 長安 城西出北頭第一門曰 雍門 ，本名 西城門 ， 王莽 改曰 章義門 ，著義亭，其水北入有 亟里 ，民呼曰 亟里門 。”

(3).指 雍門子周 。古之善琴者，亦稱 雍門子 。《漢書·中山靖王劉勝傳》：“ 雍門子 壹微吟， 孟嘗君 為之於邑。” 顏師古 注引 張晏 曰：“ 齊 之賢者，居 雍門 ，因以為號。” 唐 李益 《聞亡友王七嘉禾寺得素琴》詩：“何必 雍門 奏，然後淚潺湲。” 明 高啟 《野田行》：“百年富貴何足恃？ 雍門 之琴良可哀！” 清 趙翼 《哭汪文端師》詩：“琴忍 雍門 鼓，碑難峴首鎸。”參見“ 雍門鼓琴 ”。

(4).複姓。 戰國 齊 有 雍門子狄 。見 漢 劉向 《說苑·立節》。

繐帳

(1).用細而疏的麻布製成的靈帳。 三國 魏 曹操 《遺令》：“於臺堂上安六尺牀，施繐帳。” 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“繐帳猶懸，門罕漬酒之彥；墳未宿草，野絶動輪之賓。” 唐 劉禹錫 《哭龐京兆》詩：“今朝繐帳哭君處，前日見鋪歌舞筵。” 呂志伊 《讀史感賦》詩：“而今立馬西陵望， 銅雀臺 荒繐帳空。”

(2).泛指布帛製成的帳幕。 明 徐渭 《雪》詩：“天孫縴手裁素羅，繐帳橫施九萬里。”

魏台

指 銅雀台 。 明 唐順之 《送人赴真定幕》詩：“雁起分 秦 塞，雀棲辨 魏 臺。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

車轂

(1).車輪中心插軸的部分。亦泛指車輪。《漢書·韓延壽傳》：“吏民數千人送至 渭城 ，老小扶持車轂，爭奏酒炙。” 宋 蘇轍 《立冬聞雷》詩：“半夜發春雷，中天轉車轂。”

(2).梨的一種。 宋 黃休復 《茅亭客話·滕處士》：“園中有梨，名車轂，圍一尺，摘時先以布囊盛之，落地即碎。”

興亡

興盛與衰亡

酒觴

猶酒杯。 閩 翁承贊 《漢上登舟憶閩》詩：“久客自憐歸路近，算程不怕酒觴空。” 明 何景明 《壽李生父》詩：“充閭更有子，莫厭酒觴頻。” 清 黃遵憲 《庚辰四月約游後樂園》詩：“豈識當時圖 後樂 ，酒觴未舉淚有痕。”

冥然

(1).恍惚不可捉摸貌。《淮南子·道應訓》：“冥然忽然，視之不見其形，聽之不聞其聲。”

(2).玄默貌。 晉 殷仲堪 《天聖論》：“天者為萬物之根本，冥然而不言，百姓生而不用其功，萬物成而不疲其勞。” 唐 白居易 《題贈定光上人》詩：“安得遺耳目，冥然反天真。” 明 李贄 《答耿司寇》：“ 柳老 平生正坐，冥然寂然，不以介懷，故不長進。”

(3).昏迷貌。 唐 薛用弱 《集異記補編·凌華》：“命酒與對酌別，飲數盃，冥然無所知。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·王貨郎》：“ 二 冥然而僵。既曉，第主出，見人死門外，大駭。”

(4).愚昧無知貌。 田北湖 《論文章源流》：“最古之民，冥然罔覺，偏隅為固，八風不通。”

(5).猶盲然。 元 何中 《送喻秀才序》：“冥然而趨，不知其九折之坂與其四達之衢歟。”

無足

(1).指人或動物沒有腳。《荀子·勸學》：“螣蛇無足而飛。”《晉書·魯褒傳》：“無翼而飛，無足而走。” 宋 洪邁 《夷堅丙志·無足婦人》：“時燈火尚存，自隙窺覘，乃無足婦人，負兩肉翼。”

(2).指物體沒有下部腿狀的支撐物。《詩·召南·采苹》“維錡及釜” 毛 傳：“有足曰錡，無足曰釜。” 唐 劉師服 侯喜 《石鼎聯句》：“或訝短尾銚，又似無足鐺。”

(3).不值得。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟記》：“此理之常，無足怪者。” 魯迅 《墳·論照相之類》：“目驗尚且如此胡塗，則 Ｓ城 人之將眼睛理想化為小鯽魚，實也‘無足深怪’了。”參見“ 無足道 ”。

(4).不知足，不滿足。《東觀漢記·杜林傳》：“玉食狃猱之意，徼幸之望，曼延無足。”《晉書·宣帝紀》：“人苦無足，既得 隴 右，復欲得 蜀 ！”

(5).不夠，配不上。 宋 洪邁 《夷堅丙志·聶從政》：“我幾入鬼録，賴君復生，顧世間物無足以報德。”

幽思

(1) 深思;思索

憂愁幽思。——《史記·屈原賈生列傳》

(2) 鬱結於心的思想感情

徜徉

(1).猶徘徊。盤旋往返。《淮南子·人間訓》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之間。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。

(2).猶彷徨。心神不寧貌。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“會 帝軒 之未歸兮，悵徜徉而延佇。”舊註：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《後漢書·張衡傳》作“相佯”。

(3).安閒自得貌。 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“膏吾車兮秣吾馬，從子於 盤 兮，終吾生以徜徉。” 宋 陳亮 《何少嘉墓志銘》：“仲兄 大雅 以疾不涉事， 少嘉 時其起居，使得徜徉以自養疾。” 明 張羽 《秋日苕溪·道中》詩：“閒行無物役，洄沿自徜徉。”