賜麥餅宴恭紀二首·其二原文
養賢原取及元元，況藉吾民著普存。
萬粒田間鹹主德，一圓天上飽君恩。
張筵並得傾維斗，宣食無煩問市垣。
擬向歸途歌鼓腹，四郊猶恐嘆壺飧。
詩詞問答
問：賜麥餅宴恭紀二首·其二的作者是誰？答：何吾騶
問：賜麥餅宴恭紀二首·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：賜麥餅宴恭紀二首·其二是什麼體裁？答：七律
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注釋
1. 七言律詩 押元韻
參考注釋
養賢
(1).供養賢才。《易·頤》：“天地養萬物，聖人養賢以及萬民。” 漢 劉向 《新序·刺奢》：“ 宣子 曰：‘彼君子也，以養賢為富；我鄙人也，以鐘石金玉為富。’” 明 劉基 《連珠》之十七：“以道養賢，則四方之民聽聲而來。”
(2).保持、培養才德。 唐 溫庭筠 《感舊陳情五十韻獻淮南李僕射》：“耿介非持祿，優遊是養賢，冰清臨 百粵 ，風靡化 三川 。”
元元
平民;老百姓
只覺蒼天方憒憒,莫憑赤手拯元元。——《洪秀全演義》
普存
普遍富足。《左傳·桓公六年》：“故奉牲以告曰‘博碩肥腯’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯鹹有也。” 晉 潘岳 《藉田賦》：“人力普存，祝史正辭。”
田間
(1) 田地里
田間勞動
田間管理
(2) 農村;鄉間
一圓
(1).一個圓形。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“於是 范蠡 乃觀天文，擬法於紫宮，築作小城，周千一百二十一步，一圓三方。”《朱子語類》卷六五：“天下之萬象出於一方一圓，盡只起於乾坤二畫。”
(2).一丸。 宋 蘇轍 《龍川別志》卷下：“解衣裾出藥兩圓，曰：‘一圓可補一兩氣。’”
(3).貨幣單位。通作一元。
天上
天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。
張筵
設宴。 元 無名氏 《廣客談》：“ 野雲 廉公 於都城外 萬柳堂 張筵邀 踈亝 盧處道 、 松雪 趙子昂 、歌姬 劉氏 （名 解語花 ），賓主盡歡。”《三國演義》第五回：“ 操 置酒張筵，拜請 衛弘 到家。” 明 徐渭 《送通政胡君入閩》詩：“不堪暮雨張筵別，況值春花帶葉抽。”
維斗
北斗星之別稱。《莊子·大宗師》：“維斗得之，終古不忒。” 成玄英 疏：“北斗為眾星綱維，故曰維斗。”《韓非子·解老》：“天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光。” 宋 黃庭堅 《走答明略》詩：“吾聞向來得道人，終古不忒如維斗。”
無煩
不需煩勞；不用。《左傳·昭公元年》：“ 莒 之疆事， 楚 勿與知，諸侯無煩，不亦可乎？” 唐 韋渠牟 《步虛詞》之十八：“無煩騎白鹿，不用駕青牛。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“且抵承 曹大 ，無煩喚 姜五 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雲夢公主》：“此去定早還，無煩穿望。”
市垣
(1).環繞市場的垣牆。 晉 崔豹 《古今注·都邑》：“闤，市垣也。闠，市門也。”
(2).星區名。即天市垣。《魏書·天象志四》：“有流星徑數寸，起自天紀，孛於市垣，光芒燭地。”《新唐書·禮樂志二》：“中官、市垣、帝座……十七座及二十八宿，差在前列。”參見“ 三垣 ”。
歸途
回歸的路途
踏上歸途
鼓腹
(1).鼓起肚子。謂飽食。《莊子·馬蹄》：“夫 赫胥氏 之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。” 唐 岑參 《南溪別業》詩：“逍遙自得意，鼓腹醉中游。” 清 曹寅 《五月十一夜集西堂限韻》：“在昔鼓腹游，真意非等倫。”
(2).拍擊腹部，以應歌節。 元 無名氏 《醉寫赤壁賦》第一折：“高歌鼓腹，長笑掀髯，我則待慢登臨感慨悅他這箇 仲宣 樓。”
(3).捧腹大笑。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷五：“余於國朝前輩名家，亦偶窺一斑，聊附於此，以當鼓腹。”
四郊
城市四周的地方;郊外
四郊農事興,老稚迭歌舞。——陸游《春雨》
壺飧
壺盛的湯飯熟食。《左傳·僖公二十五年》：“ 晉侯 問 原 守於寺人 勃鞮 ，對曰：‘昔 趙衰 以壺飧從徑，餒而不食，故使處 原 。’”《資治通鑑·漢獻帝建安十四年》：“至令士大夫故污辱其衣，藏其輿服；朝府大吏，或自挈壺飧以入官寺。” 胡三省 註：“熟食曰飧。”按，《三國志·魏志·和洽傳》作“餐”。
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