吳山十六景（吳人張宗蒼畫）·其三·支硎翠

原文

支公石室山為屏，上九肥遁君子亨。

枕流漱石可娛志，墨名儒行何拘形。

我來朅爾尋勝賞，春山蔚郁堆新青。

吹竹細籟戛笙築，出竅流雲合杳冥。

緬懷愛馬重神駿，軒軒霞舉新發硎。

詩詞問答

問：《吳山十六景（吳人張宗蒼畫）·其三·支硎翠岫》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩二集卷二十四

2. 吳人張宗蒼畫

參考注釋

支公

(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ，時人也稱為“林公”。 河內 林慮 人，一說 陳留 人。精研《莊子》與《維摩經》，擅清談。當時名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 支道林 常養數匹馬。” 余嘉錫 箋疏：“《建康實録》八引《許玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隱 剡東山 ，不遊人事，好養鷹馬，而不乘放，人或譏之， 遁 曰：“貧道愛其神駿。”’” 明 高啟 《南峰寺》詩：“懸燈照靜室，一禮 支公 影。”

(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩：“卓絶道門秀，談玄乃 支公 。” 宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩：“不辭清曉叩松扉，卻值 支公 久不歸。”

石室

(1).古代宗廟中藏神主的石函。《左傳·莊公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晉 杜預 註：“宗祏，宗廟中藏主石室。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“又東南逕 司馬子長 墓北，墓前有廟，廟前有碑。 永嘉 四年， 漢陽 太守 殷濟 瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。”《新唐書·禮樂志三》：“建石室於寢園，以藏神主，至禘祫之歲，則祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋書·禮志二》：“ 漢 以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。” 唐 楊炯 《為薛令祭劉少監文》：“石室兮沉沉， 蓬萊山 兮寂又陰。” 宋 葉適 《朱文昭母楊氏輓詞》：“古今歸石室，筆削紀萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻極堅固的防守設施。《三國志·吳志·賀邵傳》：“近 劉氏 據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣係頸，共為羈僕。”

(4).古代藏圖書檔案處。《史記·太史公自序》：“ 周 道廢， 秦 撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室，金匱玉版，圖籍散亂。” 晉 葛洪 《抱朴子·內篇自序》：“雖不足以藏名山石室，且欲緘之金匱，以示識者。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。” 宋 司馬光 《神宗皇帝輓辭》之二：“它年紬石室，光大繼皇墳。” 清 錢謙益 《李自華父可守贈承德郎刑部山東清吏司主事制》：“為觀於石室，視我贊書。”

(5).岩洞。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王 知 范蠡 不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰：‘臣請如命。’” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“鬱鬱西嶽巔，石室青青與天連。”《晉書·嵇康傳》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中見一卷素書，遽呼 康 往取，輒不復見。” 唐 於鄴 《贈隱者》詩：“石室掃無塵，人寰與此分。” 宋 蘇軾 《游桓山記》：“登 桓山 ，入石室。” 陳毅 《七星岩》詩：“石室嘆鑽天， 景福 祕地藏。”

(6).指傳說中的神仙洞府。 漢 劉向 《真君傳》：“ 赤松子 者， 神農 時雨師也……數往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，隨風雨上下。” 晉 陶潛 《搜神後記》卷一：“ 始興機山 東有兩巖，相向如鴟尾。石室數十所。經過，皆聞有金石絲竹之響。”《剪燈新話·申陽洞記》：“更前百步，豁然開朗，見一石室，榜曰：申陽之洞。守門者數人，裝束如昨夕廟中所睹。” 清 徐喈鳳 《會仙記》：“ 秋鴻 以扇拂壁，忽豁大門，肅 丹忱 入。洞中石室，別有天地。” 黃侃 章炳麟 《遊仙聯句》：“石室坐 王母 ，旁揖 喬 松 儔。”

上九

(1).《易》卦在第六位的陽爻叫上九。《易·乾》：“上九：亢龍，有悔。”《文言》釋曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

(2).喻道德學問最高的人。 黃節 《李氏＜焚書＞跋》：“ 龍谿 之學一傳而為 何心隱 ，再傳而為 卓吾 。故 卓吾 論 心隱 ，尊以為上九大人。”

(3).農曆九月九日為重陽，古稱上九。《太平御覽》卷九九一引 晉 周處 《風土記》：“俗尚九月九日，謂為上九。”

(4).古以農曆每月二十九日為上九。參見“ 下九 ”。

肥遁

同“ 肥遯 ”。 晉 葛洪 《抱朴子·暢玄》：“知足者則能肥遁勿用，頣光山林。”《魏書·逸士傳序》：“而肥遁不及，代有人矣。” 唐 牟融 《登環翠樓》詩：“我亦人間肥遁客，也將蹤跡寄林丘。”《舊唐書·隱逸傳序》：“退無肥遁之貞，進乏濟時之具。” 宋 王禹偁 《送晁監丞赴婺州關市之役》詩：“又不見 張生 狂醉戀 揚州 ，冬瓜堰下甘肥遁。” 明 唐順之 《書＜秦風·蒹葭＞三章後》：“抑亦以 秦 之不足與而優遊肥遁，若後來鑿壞羊裘之徒者在當時固已有人歟！”

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

枕流漱石

南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：“ 孫子荊 年少時欲隱，語 王武子 當枕石漱流，誤曰漱石枕流。 王 曰：‘流可枕石可漱乎？’ 孫 曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。’”後以喻隱居山林。 明 王錂 《春蕪記·訪友》：“湖海伴漁樵，任塵埃暗寳刀，枕流漱石吾堪老。” 清 褚人穫 《堅瓠廣集·劉時卿語》：“時而我用也，累裀列鼎不為侈；時而我舍也，枕流漱石不為枯。如是而已耳。”參見“ 枕石漱流 ”。

娛志

寄託高尚的志向。 三國 魏 曹植 《七啟》：“雍容暇豫，娛志方外。” 唐 李嶠 《為安平王讓揚州都督府長史表》：“豈欲娛志養高，實願遺身體國。” 康有為 《大同書》癸部第二章：“一屋之小，享樂無窮，泛宅浮家，於焉娛志。”

儒行

(1).儒家的道德規範或行為準則。《禮記·儒行》：“ 哀公 曰：‘敢問儒行？’” 南朝 梁 劉峻 《辨命論》：“ 瓛 則 關西 孔子 ，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。” 魯迅 《墳·寡婦主義》：“這種言動，自然也許是合於‘儒行’的罷。”

(2).指合乎儒教的言行。 唐 劉長卿 《淮上送梁二恩命追赴上都》詩：“ 賈生 年最少，儒行 漢 庭聞。”

(3).謂斯文地慢步行走。 漢 班固 《奕旨》：“逡巡儒行，保角依旁。”

尋勝

游賞名勝。 唐 李復言 《續玄怪錄·張逢》：“策杖尋勝，不覺極遠。” 清 陳維崧 《月華清·為蔣元膚催妝》詞：“怪何處北 阮 疏狂，約來朝 西山 尋勝。” 茅盾 《虹》：“春三月間遊客帶了酒肴來‘尋勝’，這裡便是臨時的雅座。”

春山

(1).春日的山。亦指春日山中。 唐 王維 《鳥鳴澗》詩：“人閒桂花落，夜靜春山空。” 金 元好問 《游黃華山》詩：“歸來心魄為動盪，曉夢月落春山空。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·潘太守詩》：“莫待 瀟湘 芳草緑，春山處處子規聲。”

(2).春日山色黛青，因喻指婦人姣好的眉毛。 唐 李商隱 《代董秀才卻扇》詩：“莫將畫扇出帷來，遮掩春山滯上才。” 元 吳昌齡 《端正好·美妓》套曲：“秋波兩點真，春山八字分。” 清 洪楝園 《後南柯·釋酗》：“問何時消除芥蔕，終不免愁鎖春山未展開。”

(3).指春神。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·打春》：“立春日， 大興 、 宛平 縣令設案於午門外正中，奉恭進皇帝、皇太后、皇后芒神土牛，配以春山。”

吹竹

吹奏笙簫等管樂器。 隋 江總 《宴樂修堂應令》詩：“彈絲命琴瑟，吹竹動笙簧。” 唐 柳宗元 《羆說》：“ 楚 之南有獵者，能吹竹為百獸之音。” 清 曹寅 《西堂集諸同人》詩之四：“東里聞吹竹，輕飈激《落梅》。”

笙築

笙和築。築，古弦樂器。似琴，十三弦，用竹尺擊弦發音。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》“ 謝公 雲 金谷 中 蘇紹 最勝” 劉孝標 注引 晉 石崇 《金谷詩敘》：“余與眾賢共送往澗中，晝夜遊宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱，時琴瑟笙築，合載車中，道路並作。”

出竅

謂脫離軀體。《花城》1981年第6期：“我的臉 * 辣的，不知為什麼，靈感象出竅的靈魂一樣難得招回！”

雲合

雲集；集合。 漢 揚雄 《解嘲》：“天下之士，雷動雲合。” 宋 岳珂 《桯史·鄭廣文武詩》：“海寇 鄭廣 ，陸梁 莆福 間，颿駛兵犀，雲合亡命，無不一當百，官兵莫能制。” 章炳麟 《中華民國解》：“且方今社會革命之聲遍布 歐 土……一朝雲合，勢如燎原。”

杳冥

(1) 幽暗

於恍惚杳冥之中。——《老殘遊記》

(2) 極高或極遠以致看不清的地方

翱翔於杳冥之上。——宋玉《對楚王問》

絕雲霓,入青霄,飛騰乎杳冥之上。——《鏡花緣》

緬懷

遙念,追思

緬懷亡友

神駿

(1).良馬。 晉 王嘉 《拾遺記·魏》：“﹝其馬號曰‘白鵠’，﹞行數百里，瞬息而至。馬足毛不濕。時人謂為乘風而行，亦一代神駿也。”

(2).形容良馬、猛禽等姿態雄健。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 支道林 常養數匹馬。或言：‘道人畜馬不韻。’ 支 曰：‘貧道重其神駿。’” 宋 蘇軾 《贈僧》詩：“莫學 王郎 與 支遁 ，臂鷹走馬憐神駿。” 清 王士禛 《池北偶談·談異七·女俠》：“﹝ 新城 令 崔懋 ﹞遇一婦人，可三十餘……騎黑衛，極神駿。”

(3).形容文藝作品意境神奇新穎。 明 顧起綸 《國雅品·釋品》：“﹝ 果斌 ﹞五言多有佳者，如‘鳥栖雲外樹，龍護鉢中蓮。’‘谷響珠泉落，巖危草閣懸。’是神駿語。”

軒軒

(1).舞貌；飛動貌。《淮南子·道應訓》：“見一士焉，深目而玄鬢，淚注而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞。” 唐 韓愈 《陸渾山火一首和皇甫湜用其韻》：“山狂谷很相吐吞，風怒不休何軒軒。” 金 司馬朴 《無餘居士齋壁有沉傳師游道山嶽麓詩石刻穆仲等和之因亦次韻》：“卷藏篋笥已戢戢，風生襟袖何軒軒。” 清 曹寅 《射堂柳已成行命兒輩習射作三捷句寄子猷》詩之三：“畫鼓鼕鼕簇羽繁，《黃麞》命舞亦軒軒。”

(2).高揚貌；飛舉貌。 南朝 宋 謝惠連 《長安有狹斜行》：“帟帟雕輪馳，軒軒翠蓋舒。” 明 蔣一葵 《長安客話·香山寺》：“ 香山 流泉茂樹，一著屐即有軒軒白雪之氣，於 西山 中當據上座。”

(3).揚揚自得貌。 晉 傅玄 《傅子》：“ 王黎 為黃門郎，軒軒然得志，煦煦然自樂。” 宋 文天祥 《自嘆》詩：“豎子溷人漫不省，紅纓白馬意軒軒。” 明 宋濂 《寓言》之二：“ 晉景 朝出見飯牛者，且行且歌，意軒軒若自得。”

(4).儀態軒昂貌。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“諸公每朝，朝堂猶暗，唯 會稽王 （ 司馬昱 ）來，軒軒如朝霞舉。” 宋 楊萬里 《古風送劉委游試藝南宮》：“此郎軒軒千里駒，槐花再登鄉老書。” 清 方文 《初度書懷》詩之四：“鳳鳥復來儀，軒軒自霞舉。”

(5).寬悅貌。《靈樞經·通天》：“太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。”

(6).大鳥將停未停時的狀態。

霞舉

(1).高聳貌。 北魏 酈道元 《水經注·濁漳水》：“雙闕昂藏，石壁霞舉。” 元 馮獎翁 《金馬門賦》：“濟濟令儀，燦曙色之霞舉。”

(2).風度軒昂貌。 晉 支遁 《釋迦文佛像贊》：“人欽其哲，孰識其冥，望之霞舉，即亦云津。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·語資》：“ 李白 名播海內， 玄宗 於便殿召見，神氣高朗，軒軒然若霞舉。” 明 屠隆 《綵毫記·泛舟採石》：“老爺身著官錦袍，頭戴華陽巾，仙風道氣，軒軒霞舉。”

(3).喻高遠。 唐 道宣 《續高僧傳·譯經四·梵僧那提》：“詞出珠聯，理暢霞舉。”

(4).飄行；飛升。 南唐 劉崇遠 《金華子雜編》卷下：“既醺酣，即以手握衫袖霞舉掉臂而行。” 明 陳繼儒 《香案牘·白石生》：“ 生 煮白石為糧，問之何不霞舉。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“其（狐）飲食男女，生老病死，亦與人同。若夫飛升霞舉，又自一事。”

發硎

指刀新從磨刀石上磨出來,十分鋒利

干將發硎,有作其芒。——清· 梁啓超《飲冰室合集》

今臣之刀十九年矣,而刀刃若新發於硎。——《莊子·養生主》