大覺寺·其一

大覺寺·其一原文

城子言旋日正午，大覺咫尺棲禪處。

鳴鞭取便一徘徊，雲峰謂我無來去。

詩詞問答

問：大覺寺·其一的作者是誰？答：乾隆
問：大覺寺·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：大覺寺·其一是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押語韻　出處：御製詩二集卷三十三

參考注釋

言旋

回還。言，語首助詞。《詩·小雅·黃鳥》：“言旋言歸，復我邦族。” 南朝 宋 范泰 《為宋公祭嵩山文》：“逝將言旋，自 雍 徂 洛 。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿宴教坊詞·放小兒隊》：“歌鐘告闋，羽籥言旋。”

正午

中午十二點

大覺

(1).大夢覺醒。道家比喻了悟大道。《莊子·齊物論》：“且有大覺而後知此其大夢也。” 成玄英 疏：“唯有體道聖人，朗然獨覺。”《雲笈七籤》卷四三：“習事超倫，謂之大覺。”

(2).佛教語。謂正覺。《楞嚴經》卷六：“空生大覺中，如海一漚發。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“但今生更復勤修精進，直當超脫玄門，上證大覺。” 清 黃景仁 《黃山尋益然和尚塔不得》詩：“大覺上上乘，立腳宜堅牢。”

(3).指佛。 南朝 宋 謝靈運 《佛贊》：“惟此大覺，因心則靈。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，無業之僧，空國賦算，非大覺之本旨也。” 盧文弨 補註：“《阿育王經》：‘如來大覺於菩提樹下覺諸法。’《佛地論》：‘佛者，覺也，覺一切種智，復能開覺有情。’” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“更冀大覺垂慈，三靈協佑。” 章炳麟 《國家論》：“大覺有情，期於普度眾生得離苦趣。”

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

棲禪

亦作“棲禪”。猶坐禪。《魏書·釋老志》：“昔如來闡教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑。豈湫隘是經行所宜，浮諠必棲禪之宅，當由利引其心，莫能自止。” 唐 黃滔 《壺公山》詩：“井通鰌吐脈，僧隔虎棲禪。” 元 韋居安 《梅磵詩話》卷中：“ 莆田 趙仲白 讀公詩集，有詩云：‘ 茶山 八十二癯仙，千首新詩手自編。吟到瘴煙因避寇，貴登從橐只棲禪。’”

鳴鞭

(1) 抖動鞭子出聲

鳴鞭走馬

(2) 古代皇帝儀仗中的一種,鞭形,振動時發出響聲,叫人肅靜。也叫“靜鞭”

取便

(1).取其方便。 漢 劉向 《杖銘》：“杖必取便，不必用味；士必任賢，何必取貴。”

(2).猶隨便，無拘束。《紅樓夢》第六二回：“大家也有坐的，也有立的，也有在外觀花的，也有倚欄看魚的，各自取便，説笑不一。”《紅樓夢》第五五回：“﹝老婆子們﹞白日裡睡覺，夜裡鬭牌，我們都知道的。 鳳丫頭 在外頭，他們還有個怕懼，如今他們又該取便了。”

(3).猶乘便。如：出發時帶著書，取便學習。

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

雲峰

亦作“ 雲峯 ”。1.高聳入雲的山峰。 南朝 宋 謝靈運 《酬從弟惠連》詩：“寢瘵謝人徒，滅跡入雲峰。” 宋 毛滂 《河滿子·夏曲》詞：“急雨初收珠點，雲峰巉絶天半。” 清 厲鶚 《游菁山常照寺》詩：“閲世如浮囊，誓願棲雲峯。”

(2).狀如山峰的雲。 唐太宗 《餞中書侍郎來濟》詩：“雲峰衣結千重葉，雪岫花開幾樹妝。” 唐 杜甫 《對雨書懷走邀許主簿》詩：“東嶽雲峰起，溶溶滿太虛。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“ 渤海 北岸，海水平靜，直與天接，天上雲峰怒涌。”

(3).山名。在今 山東省 黃縣 。 北魏 鄭道昭 《與道俗□人出萊城東南九里登雲峰山論經書》詩：“槃桓竟何為， 雲峯 聊可息。”

無來

(1).不知所自來。《鶡冠子· * 》：“夫德知事之所成，成之所得，而後曰我能成之。成無為，得無來。”

(2).猶言無一來者。 晉 丘道護 《道士支曇諦誄》：“渟心獨得，標想千仞。虛以應物，無來不順。”

(3).沒有到來。 宋 蘇軾 《聞辯才法師復歸上天竺以詩戲問》：“昔年本不住，今者亦無來。此語竟非是，且食白楊梅。”