立春前雪應制原文
天惟玄德感,帝念小民依。
送臘能呈瑞,先春果應祈。
兩儀渾並色,萬有倏交輝。
欲繼周文詠,還輕郢曲稀。
詩詞問答
問:立春前雪應制的作者是誰?答:呂光洵
問:立春前雪應制寫於哪個朝代?答:明代
問:立春前雪應制是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押微韻 出處:御選明詩卷五十七
參考注釋
玄德
(1).指潛蓄而不著於外的德性。《書·舜典》:“玄德升聞,乃命以位。” 孔 傳:“玄謂幽潛,潛行道德。”《文選·劉琨<勸進表>》:“伏惟陛下,玄德通於神明,聖姿合於兩儀。” 李周翰 註:“玄德謂潛行道德也。” 明 梅鼎祚 《玉合記·宸游》:“陛下玄德格天,聖母徽儀應地。”
(2).指自然無為的德性。《老子》:“生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。” 王弼 註:“凡言玄德,皆有德而不知其主,出乎幽冥。”《莊子·天地》:“其合緡緡,若愚若昏,是謂玄德,同乎大順。”《隋書·經籍志三》:“聖人體道成性,清虛自守,為而不恃,長而不宰,故能不勞聰明而人自化,不假修營而功自成。其玄德深遠,言象不測。”
(3).天德。《漢書·禮樂志》:“禮樂成,靈將歸,託玄德,長無衰。” 顏師古 註:“言託恃天德,冀獲長生,無衰竭也。”《文選·張衡<東京賦>》:“清風協於玄德,淳化通於自然。” 薛綜 註:“言帝如此清惠之風同於天德。”
小民
普通人民民眾;平民百姓
小民聞當去。——清· 張廷玉《明史》
小民罷市。
農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》
送臘
辭送臘月。 宋 葉適 《元夕立春喜晴於是郡人久不出矣》詩:“十夜茅簷宿凍雲,商量送臘又迎春。” 明 瞿式耜 《頂山次前韻》:“迎春送臘繁華事,多少經營賃屋錢。”
呈瑞
猶呈祥。 唐 韓愈 《春雪映早梅》詩:“芳意饒呈瑞,寒光助照人。” 宋 柳永 《醉蓬萊》詞:“ * 中,有老人呈瑞。” 明 陳汝元 《金蓮記·重貶》:“有誰憐犴狴傷秋,還喜卻熊羆呈瑞。”
先春
(1).茶的異名。 唐 盧仝 《走筆謝孟諫議寄新茶》詩:“仁風暗結珠琲瓃,先春抽出黃金芽。” 宋 沉遘 《七言贈楊樂道建茶》詩:“ 建溪 石上摘先春,萬里封包數數珍。”
(2).猶早春。 明 張居正 《賀瑞雪表》之一:“兆豐穰於嗣歲,啟農扈於先春。” 清 葉廷琯 《吹網錄·<虞山妖亂志>撰人》:“兩公以先春行,余以孟冬從。”
兩儀
(1).指天地。《易·繫辭上》:“是故易有太極,是生兩儀。” 孔穎達 疏:“不言天地而言兩儀者,指其物體;下與四象(金、木、水、火)相對,故曰兩儀,謂兩體容儀也。”《晉書·摯虞傳》:“考步兩儀,則天地無所隱其情;準正三辰,則懸象無所容其謬。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折:“當日三才始判,兩儀初分;乾坤:清者為乾,濁者為坤,人在中間相混。” 金一 《文學上之美術觀》:“仰觀吐曜,俯察含章,高卑定位,故兩儀生矣。”
(2).借指君主的父母。《舊唐書·儒學傳下·盧粲》:“又 安樂公主 承兩儀之澤,履福祿之基,指 南山 以錫年,仰北辰而永庇。”
(3).指陰陽、男女。 魯迅 《彷徨·高老夫子》:“ 蕊珠仙子 也不很贊成女學,以為淆亂兩儀,非天曹所喜。”
萬有
猶萬物。《子華子·陽城胥渠問》:“太初胚胎,萬有權輿。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩品·總論》:“照燭三才,暉麗萬有。” 明 徐渭 《坐臥房記》:“而一室之中,可以照天下,觀萬有,通晝夜,一夢覺而無不知。” 冰心 《春水》詩:“萬有都在睡夢中呵!除卻零零的露珠誰是伴侶呢?”
交輝
相互輝映
五彩繽紛的燈光交輝奪目
文詠
詩文。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》:“ 宋 初文詠,體有因革。”《北齊書·蕭放傳》:“ 放 性好文詠,頗善丹青。”《北史·唐永傳》:“ 陵 子 悟 ,美風儀,博涉經史,文詠可觀。”
郢曲
戰國 楚 宋玉 《對楚王問》:“客有歌於 郢中 者,其始曰《下里巴人》,國中屬而和者數千人;其為《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數百人;其為《陽春白雪》,國中屬而和者不過數十人;引商刻羽,雜以流徵,而和者數人而已。”後以“郢曲”泛指樂曲。 南朝 宋 鮑照 《翫月城西門廨中》詩:“ 蜀 琴抽《白雪》, 郢 曲發《陽春》。” 唐 元稹 《賦得春雪映早梅》詩:“ 郢 曲琴空奏, 羌 音笛自哀。” 明 李東陽 《孫司徒饋雪酒》詩:“ 晉 書光憶貧時映, 郢 曲歌傳醉後聲。” 清 周弘 《己未二月二日午門聽宣岳州大捷遇雪恭紀》詩:“朱鷺鐃歌翻 郢 曲,玉龍銀甲灑春城。”
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