立春前雪應制原文
天惟玄德感，帝念小民依。
送臘能呈瑞，先春果應祈。
兩儀渾並色，萬有倏交輝。
欲繼周文詠，還輕郢曲稀。
詩詞問答
問：立春前雪應制的作者是誰？答：呂光洵
問：立春前雪應制寫於哪個朝代？答：明代
問：立春前雪應制是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押微韻 出處：御選明詩卷五十七
參考注釋
玄德
(1).指潛蓄而不著於外的德性。《書·舜典》：“玄德升聞，乃命以位。” 孔 傳：“玄謂幽潛，潛行道德。”《文選·劉琨＜勸進表＞》：“伏惟陛下，玄德通於神明，聖姿合於兩儀。” 李周翰 註：“玄德謂潛行道德也。” 明 梅鼎祚 《玉合記·宸游》：“陛下玄德格天，聖母徽儀應地。”
(2).指自然無為的德性。《老子》：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。” 王弼 註：“凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。”《莊子·天地》：“其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順。”《隋書·經籍志三》：“聖人體道成性，清虛自守，為而不恃，長而不宰，故能不勞聰明而人自化，不假修營而功自成。其玄德深遠，言象不測。”
(3).天德。《漢書·禮樂志》：“禮樂成，靈將歸，託玄德，長無衰。” 顏師古 註：“言託恃天德，冀獲長生，無衰竭也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“清風協於玄德，淳化通於自然。” 薛綜 註：“言帝如此清惠之風同於天德。”
小民
普通人民民眾;平民百姓
小民聞當去。——清· 張廷玉《明史》
小民罷市。
農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》
送臘
辭送臘月。 宋 葉適 《元夕立春喜晴於是郡人久不出矣》詩：“十夜茅簷宿凍雲，商量送臘又迎春。” 明 瞿式耜 《頂山次前韻》：“迎春送臘繁華事，多少經營賃屋錢。”
呈瑞
猶呈祥。 唐 韓愈 《春雪映早梅》詩：“芳意饒呈瑞，寒光助照人。” 宋 柳永 《醉蓬萊》詞：“ * 中，有老人呈瑞。” 明 陳汝元 《金蓮記·重貶》：“有誰憐犴狴傷秋，還喜卻熊羆呈瑞。”
先春
(1).茶的異名。 唐 盧仝 《走筆謝孟諫議寄新茶》詩：“仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。” 宋 沉遘 《七言贈楊樂道建茶》詩：“ 建溪 石上摘先春，萬里封包數數珍。”
(2).猶早春。 明 張居正 《賀瑞雪表》之一：“兆豐穰於嗣歲，啟農扈於先春。” 清 葉廷琯 《吹網錄·＜虞山妖亂志＞撰人》：“兩公以先春行，余以孟冬從。”
兩儀
(1).指天地。《易·繫辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。” 孔穎達 疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。” 金一 《文學上之美術觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。”
(2).借指君主的父母。《舊唐書·儒學傳下·盧粲》：“又 安樂公主 承兩儀之澤，履福祿之基，指 南山 以錫年，仰北辰而永庇。”
(3).指陰陽、男女。 魯迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很贊成女學，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”
萬有
猶萬物。《子華子·陽城胥渠問》：“太初胚胎，萬有權輿。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩品·總論》：“照燭三才，暉麗萬有。” 明 徐渭 《坐臥房記》：“而一室之中，可以照天下，觀萬有，通晝夜，一夢覺而無不知。” 冰心 《春水》詩：“萬有都在睡夢中呵！除卻零零的露珠誰是伴侶呢？”
交輝
相互輝映
五彩繽紛的燈光交輝奪目
文詠
詩文。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“ 宋 初文詠，體有因革。”《北齊書·蕭放傳》：“ 放 性好文詠，頗善丹青。”《北史·唐永傳》：“ 陵 子 悟 ，美風儀，博涉經史，文詠可觀。”
郢曲
戰國 楚 宋玉 《對楚王問》：“客有歌於 郢中 者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，而和者數人而已。”後以“郢曲”泛指樂曲。 南朝 宋 鮑照 《翫月城西門廨中》詩：“ 蜀 琴抽《白雪》， 郢 曲發《陽春》。” 唐 元稹 《賦得春雪映早梅》詩：“ 郢 曲琴空奏， 羌 音笛自哀。” 明 李東陽 《孫司徒饋雪酒》詩：“ 晉 書光憶貧時映， 郢 曲歌傳醉後聲。” 清 周弘 《己未二月二日午門聽宣岳州大捷遇雪恭紀》詩：“朱鷺鐃歌翻 郢 曲，玉龍銀甲灑春城。”
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