對琴原文
愛極不關絲，精神象外痴。
月高方有興，風起忽無辭。
良友死將盡，此心誰復知。
何如罷弦索，高掛在東籬。
詩詞問答
問：對琴的作者是誰？答：王邦畿
問：對琴寫於哪個朝代？答：明代
問：對琴是什麼體裁？答：五律
問：王邦畿的名句有哪些？答：王邦畿名句大全
注釋
1. 五言律詩 押支韻
參考注釋
不關
不牽涉；不涉及。《韓非子·內儲說上》：“無棄灰所易也，斷手所惡也，行所易不關所惡，古人以為易，故行之。” 晉 陸雲 《謝平原內史表》：“片言隻字，不關其間；事蹤筆跡，皆可推校。” 唐 司空圖 《偶書》詩之一：“鶯也解啼花也發，不關心事最堪憎。” 茅盾 《子夜》十三：“明兒 三先生 生氣，可不關我的事。”
精神
(1) 指意識、思維、神志等
精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神復舊。——《聊齋志異·促織》
(3) 指內容的實質所在;主要的意義
譯者沒有體會原文的精神
(4) 活力;精力
精神飽滿
(5) 活躍;有生氣
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
犧牲精神。
象外
(1).猶物外，物象之外。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“散以象外之説，暢以無生之篇。”《三國志·魏志·荀惲傳》“ 詵 弟 顗 ， 鹹熙 中為司空” 裴松之 注引 晉 孫盛 《晉陽秋》：“斯則象外之意，繫表之言，固藴而不出矣。” 元 辛文房 《唐才子傳·韋應物》：“所居必焚香掃地而坐，冥心象外。”
(2).謂塵世之外。 唐 錢起 《過瑞龍觀道士》詩：“得茲象外趣，便割區中緣。” 唐 寒山 《詩》之二九○：“自羨幽居樂，長為象外人。” 明 何景明 《寺僧留宿》詩：“水月人間地，香燈象外天。” 清 超源 《夢故友程風衣》詩：“自言身朽心不朽，象外風月皆吾友。”
(3).謂寫詩比物以意，而不指言某物，意境超乎常法之外。 唐 司空圖 《二十四詩品·雄渾》：“荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·象外句》：“ 唐 僧多佳句。其琢句法，比物以意，而不指言某物，謂之象外句。”
有興
有興味，有趣味。《紅樓夢》第一○八回：“ 鳳姐 雖勉強説了幾句有興的話，終不似先前爽利，招人發笑。”
風起
(1).風颳起來。 晉 陸機 《豪士賦》序：“是以事窮運盡，必於顛仆；風起塵合，而禍至常酷也。” 唐 杜甫 《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王十二判官》詩：“風起春燈亂， 江 鳴夜雨懸。”《清平山堂話本·西湖三塔記》：“風起時，有千尺翻頭浪。”
(2).比喻事物的興起。《史記·淮陰侯列傳》：“天下初發難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗襍遝，熛至風起。” 漢 嚴遵 《道德指歸論·萬物之奧》：“海內之士，回響風起；俊雄英豪，輻至蜂止。”《漢書·息夫躬傳》：“如使狂夫嘄謼於東崖， 匈奴 飲馬於 渭水 ，邊竟雷動，四野風起。”
無辭
(1).不辭讓；不推辭。《禮記·哀公問》：“固臣敢無辭而對。” 鄭玄 註：“辭，讓也。” 宋 蘇軾 《再游徑山》詩：“此生更得幾回來，從今有暇無辭數。”
(2).沒有言辭；沒有口實。 漢 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“其書戰伐，甚謹；其惡戰伐，無辭。何也？” 宋 梅堯臣 《鬼火後賦》：“客慚忸無辭而起，余方掩乎衡門。” 葉聖陶 《窮愁》：“﹝博徒﹞投其博具於地，意欲令無見，則無辭可以加罪。”
良友
益友,有才德而有助於己的朋友。今常泛指好友
死將
(1).陣亡的將領。《六韜·練士》：“有死將之人子弟，欲與其將報仇者，聚為一卒，名曰死憤之士。”
(2).猛勇而不怕死的將領。《宋書·殷孝祖傳》：“軍中人相謂曰：‘ 殷 統軍可謂死將矣。今與賊交鋒，而以羽儀自標顯，若善射者十手攢射，欲不斃，得乎？’”
何如
(1) 如何,怎么樣
今日之事何如。——《史記·項羽本紀》
誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》
則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(2) 用反問的語氣表示勝過或不如
與其強攻,何如智取
弦索
(1).弦樂器上的弦。指弦樂器。 唐 元稹 《連昌宮詞》：“夜半月高弦索鳴， 賀老 琵琶定場屋。” 唐 顧雲 《池陽醉歌贈匡廬處士姚岩傑》詩：“弦索緊快管聲脆，急曲碎拍聲相連。” 陳毅 《頤和園五一春遊紀盛》詩：“簫笛弦索齊奏，氣球直於蒼穹。”
(2). 金 元 以來，北方戲曲或曲藝多以絲弦樂器伴奏，後人因以“弦索”為北曲的代稱。如 金 董解元 《西廂記諸宮調》也稱《弦索西廂》。 明 沉寵綏 有《弦索辨訛》三卷。
絃索：同“ 弦索 ”。 1.樂器上的弦。多用作弦樂器的總稱。 唐 元稹 《連昌宮詞》：“夜半月高絃索鳴， 賀老 琵琶定場屋。” 宋 周邦彥 《解連環》詞：“燕子樓空，暗塵鎖、一牀絃索。”參見“ 弦索 ”。
(2).彈奏弦樂。 宋 蘇軾 《虢國夫人夜遊圖》詩：“宮中羯鼓催花柳， 玉奴 絃索 花奴 手。” 明 沉德符 《野獲編·詞曲·弦索入曲》：“予幼時，猶見老樂工二三人，其歌童也俱善絃索，今絶響矣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鞏仙》：“ 惠 雅善歌，絃索傾一時。”
(3). 金 元 以來常稱用琵琶、三弦等弦樂伴奏的戲曲、曲藝為“絃索”。一般多指北曲。 清 王夫之 《讀四書大全說·孟子·離婁上篇一》：“於今世俗之樂，則南以拍板，北以絃索。” 清 二石生 《十洲春語》卷三：“數年以來，如 雙珠 之崑腔， 潤寶 之絃索，並有盛名。” 姚華 《論文後編·目錄中》：“ 明 清 兩朝，南曲為盛，中 清 以後，曲就衰微。其行世者，鼓辭絃索諸調，聲益變而辭益紛。”參見“ 弦索 ”。
東籬
(1). 晉 陶潛 《飲酒》詩之五：“採菊東籬下，悠然見南山。”後因以指種菊之處；菊圃。 唐 楊炯 《庭菊賦》：“憑南軒以長嘯，坐東籬而盈把。” 宋 柳永 《玉蝴蝶·重陽》詞：“西風吹帽，東籬攜酒，共結歡游。” 明 馮惟敏 《南呂一枝花·送賈封君約庵來游上谷南還》套曲：“恰東籬勸插黃花，又南浦催斟緑酒。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：“僕以君風流高士，當能安貧；今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。”
(2).園圃名。 宋 陸游 《東籬記》：“ 放翁 告歸之三年，闢舍東茀地，南北七十五尺，東西或十有八尺而贏，或十有三尺而縮。插竹為籬，如其地之數……名之曰‘東籬’。” 宋 陸游 《讀呂舍人詩追次其韻》：“言歸 鏡湖 上，日日醉 東籬 。”自註：“ 東籬 ，予小圃名。”
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