協性齋

作者:乾隆 朝代:清代

協性齋原文

萬物無非由性生,齋雲協性重申評。

觀文本末似倒置,何末不因本以呈。

詩詞問答

問:協性齋的作者是誰?答:乾隆
問:協性齋寫於哪個朝代?答:清代
問:協性齋是什麼體裁?答:七絕

注釋

1. 七言絕句 押庚韻 出處:御製詩五集卷八十八

2. 去聲

參考注釋

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

無非

不外;沒別的

他無非就有三板斧功夫

由性

任性;任憑心意。如:她出嫁後頗為由性。

重申

再次申述

重申前令

觀文

(1).觀賞文采。 唐 許敬宗 《奉和秋暮言志應制》:“凝宸閲棲畝,觀文佇少微。”

(2). 宋 代觀文殿學士的簡稱。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷一:“ 丁文簡公 度 罷參知政事,為 紫宸殿 學士,即 文明殿 學士也。 文明 本有大學士,為宰相兼職,又有學士,為諸學士之首。後以‘文明’者, 真宗 謚號也,遂更曰 紫宸 。近世學士,皆以殿名為官稱,如 端明 、 資政 是也。 丁 即受命,遂稱曰 丁紫宸 。議者又謂 紫宸 之號非人臣之所宜稱,遽更曰 觀文 。”

本末

(1) 樹木的根和梢,比喻事物的根源和結局,原委

物有本末,事有終始。——《禮記·大學》

(2) 主次,先後

倒置

顛倒位置、次序或關係

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