菊花新

菊花新原文

忠良伏鑕實堪悲。節義雙高世所稀。

吾忝與藩維。豈肯從謀不軌。

詩詞問答

問：菊花新的作者是誰？答：朱鼎
問：菊花新寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：六十種曲 玉鏡記 第三十三出

參考注釋

忠良

(1) 忠厚善良;誠實

(2) 忠誠賢良的人

楊家將一門忠良

伏鑕

亦作“ 伏質 ”。古代有腰斬的死刑，施刑時罪犯裸身俯伏砧上，故稱“伏鑕”。質，通“ 鑕 ”，砧。亦泛指被處死。《史記·張丞相列傳》：“ 蒼 坐法當斬，解衣伏質。” 漢 班彪 《王命論》：“勇如 信 、 布 ，強如 梁 、 籍 ，成如 王莽 ，然卒潤鑊伏鑕，烹醢分裂。” 唐 陳子昂 《謝衣表》：“以其伏鑕之魂，更辱賜衣之寵。” 明 沉德符 《野獲編·科場·孫蕡陳遇》：“蓋仕宦二十年，一禁繫，一從戎，四為下僚，僅一入史局，而不免伏鑕。”

節義

亦作“ 節誼 ”。謂節操與義行。《管子·君臣上》：“是以上之人務德，而下之人守節義。”《後漢書·安帝紀》：“其賜人尤貧困、孤弱、單獨穀，人三斛；貞婦有節義十斛。” 李賢 註：“節謂志操，義謂推讓。”《新唐書·張建封傳》：“帝又使左右以所持鞭賜之，曰：‘卿節誼歲寒弗渝，故用此為況。’”按，《舊唐書·張建封傳》作“節義”。 元 李文蔚 《圯橋進履》第三折：“論節義呵，我學那存忠孝施正禮行仁道治綱常 伊尹 扶 湯 。” 清 顧炎武 《述古》詩：“ 孝武 尊六經，其功冠百王，節義生人材，流風被 東京 。”

高世

(1).高超卓絕，超越世俗。《戰國策·趙策二》：“夫有高世之功者，必負遺俗之累。” 宋 王安石 《答吳子經書》：“ 子經 誠欲以文辭高世，則無為見問矣。” 許地山 《集外·女國士》：“夫有高世材，要須遇時乃發。”

(2).出塵離世，清高脫俗。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 王右軍 與 謝太傅 共登 冶城 。 謝 悠然遠想，有高世之志。 王 謂 謝 曰：‘ 夏禹 勤王，手足胼胝； 文王 旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。’”

(3).指出塵離世的所在。 宋 蘇轍 《游景仁東園》詩：“人散眾囂絶，庭空星斗垂。安眠萬物外，高世良在茲。”

(4).指上古時代。 晉 葛洪 《抱朴子·塞難》：“談者鹹知高世之敦樸，而薄季俗之澆散。”

藩維

(1).《詩·大雅·板》：“價人維藩。”後以“藩維”指藩國。 南朝 梁 沉約 《封授臨川等五王詔》：“藩維廣樹，經朔攸屬。” 清 顧炎武 《書太虛山人象象譚後》：“使是書之論得行於數十年之前，足以隆藩維而重國勢，當不至於今日。”

(2).邊防要地。 唐 張籍 《送裴相公赴鎮太原》詩：“盛德雄名遠近知，功高先乞守藩維。”

豈肯

用反問的語氣表示“不肯”

既然是你先動了手,我豈肯與你善罷甘休?

不軌

不守法的事。軌,車轍,引申為法度

時國王驕奢,不遵典憲;又多豪右,共為不軌。——《後漢書·張衡傳》