原文
懶性疏逢世,襟期但汝論。
壯心頻說劍,涼夜且開尊。
落木城頭急,鳴蟲竹下喧。
所憐明發別,添燭續清言。
詩詞問答
問:《韓孟郁李賓廷見過時予將解館還山·其一》的作者是誰?答:李孫宸
問:該詩寫於哪個朝代?答:明代
問:該詩是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押元韻
參考注釋
逢世
謂遇到好世道。《韓非子·問田》:“然而 吳起 支解而 商君 車裂者,不逢世遇主之患也。”《孔子家語·儒行》:“若不逢世,上所不受,下所不推。”《史記·袁盎晁錯列傳論》:“遭 孝文 初立,資適逢世。時以變易,及 吳 楚 一説,説雖行哉,然復不遂。” 裴駰 集解引 張晏 曰:“適值其世,得騁其才。”
襟期
(1).襟懷、志趣。 北齊 高澄 《與侯景書》:“繾綣襟期,綢繆素分。”《北史·李諧傳》:“庶弟 蔚 ,少清秀,有襟期 * ,涉觀史傳,兼屬文詞。” 明 唐寅 《游焦山》詩:“亂流尋梵剎,灑酒瀉襟期。” 清 王晫 《今世說·容止》:“ 梁 蒼巖 襟期瀟灑,意度廓落,大類 坡仙 。”
(2).猶心期。指人與人之間的相互期許。 元 袁易 《寄吳中諸友·馮景說》詩:“早託襟期合,能容禮法疏。” 清 陳夢雷 《絕交書》:“廻思十載襟期,恍如一夢,人生不幸,寧有是哉!”
壯心
宏大的志願;壯志
壯心不已
說劍
亦作“說劒”。 《莊子》有《說劍》篇,寫 趙文王 好劍, 莊子 往說之,云:“有天子劍,有諸侯劍,有庶人劍。”勸 文王 好天子之劍。後遂以“説劍”指談論武事。 唐 楊炯 《從甥梁錡墓志銘》:“歷諸侯而説劍,直之無前;引司馬而操弓,觀者如堵。” 唐 高適 《酬秘書弟兼寄幕下諸公》詩:“説劍增慷慨,論交持始終。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·湯朝美司諫見和用韻為謝》詞:“説劍論詩餘事,醉舞狂歌欲倒,老子頗堪哀。”
亦作“說劒”。解掉佩劍。説,通“ 脫 ”。《禮記·樂記》:“裨冕搢笏,而虎賁之士説劍也。”《左傳·定公十三年》:“ 趙孟 怒召 午 ,而囚諸 晉陽 ,使其從者説劒而入。”
涼夜
秋夜。 晉 潘岳 《秋興賦》:“何微陽之短晷,覺涼夜之方永。” 南朝 宋 謝莊 《月賦》:“若迺涼夜自淒,風篁成韻。”
開尊
見“ 開樽 ”。
木城
安放在城牆外的木製的守城設施。《漢書·陳湯傳》:“土城外有重木城,從木城中射,頗殺傷外人,外人發薪燒木城。”《元史·外夷傳三·占城》:“ 占城 兵治木城,四面約二十餘里。” 明 唐順之 《牌》:“仰州縣照依發去木城式樣,作速造完,聽候取用,毋得遲誤…… 常熟 、 長洲縣 、 吳縣 、 崑山縣 、 吳江縣 、 嘉定縣 、 太倉州 俱一百架。”
明發
(1).黎明;平明。《詩·小雅·小宛》:“明發不寐,有懷二人。” 朱熹 集傳:“明發,謂將旦而光明開發也。二人,父母也。” 唐 王維 《春夜竹亭贈錢少府歸藍田》詩:“羨君明發去,采蕨輕軒冕。” 清 周亮工 《寒食後一日新鄉道上示許傅岩》詩:“烽燧十年歸未得,卻愁明發渡 旃然 。”
(2).謂孝思。 晉 陸機 《思親賦》:“存顧復之遺志,感明發之所懷。”《宋書·禮志四》:“伏惟至尊孝越 姬文 ,情深明發。” 宋 蘇軾 《永安陵等忌辰奏告昭憲等表本》:“顧明發之永懷,仰徽音之如在。”
(3).早晨起程。 晉 陸機 《招隱》詩之二:“明發心不夷,振衣聊躑躅。” 宋 楊萬里 《郡治燕堂庭中梅花》詩:“翁欲還家即明發,更為梅花留一月。”
(4).謂揭發查清。《後漢書·循吏傳序》:“明發姦伏,吏端禁止。”
(5).闡明,發明。《隋書·律曆志上》:“ 焯 皆校定,庶有明發。”《太平廣記》卷二二六引 唐 顏師古 《大業拾遺記·觀文殿》:“其所撰之書,屬辭比事,條貫有序,文畧理暢,互相明發。”
(6). 清 代軍機處草擬上諭有明發、廷寄之別,有關巡幸、上陵、經筵、蠲賑、及內侍郎以上,外臣總兵、知府以上黜陟調補的諭旨,稱為明發,經內閣傳抄以次交於部科。參閱 清 梁章鉅 《樞垣記略·規制一》。
清言
(1).高雅的言論。 晉 陶潛 《詠二疏》:“問金終寄心,清言曉未悟。” 唐 章八元 《酬劉員外月下見寄》詩:“獨謡聞麗曲,緩步接清言。” 王闓運 《羅季子誄》:“甲寅之秋,常接談燕,清言相酬,如對瓊樹。”
(2).指 魏 晉 時期 何晏 、 王衍 等崇尚《老》《莊》,擯棄世務,競談玄理的風氣。 晉 陶潛 《扇上畫贊》:“ 鄭叟 不合,垂釣川湄,交酌林下,清言究微。”《晉書·郭象傳》:“﹝ 郭象 ﹞少有才理,好《老》《莊》,能清言。” 清 姚鼐 《<莊子章義>序》:“余觀之,特 正始 以來,所謂清言耳!” 魯迅 《南腔北調集·小品文的危機》:“ 晉 朝的清言,早和它的朝代一同消歇了。”參見“ 清談 ”、“ 玄談 ”。
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