抱朴草堂原文
園中綴景無弗用,幾架草堂不妨有。
俗士侈以為出塵,狷人重以為享帚。
二者於我都莫涉,臨溪隙地作因偶。
寧希東魯為學遁,亦豈浣花安困守。
遐哉黃屋非堯心,中心藏之知愧否。
詩詞問答
問:抱朴草堂的作者是誰?答:乾隆
問:抱朴草堂寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 押有韻 出處:御製詩五集卷三十六
參考注釋
草堂
草廬。隱者所居的簡陋茅屋
不妨
(1)
最好還是
你不妨現在就告訴他
(2)
無任何害處
你不妨去碰碰運氣
(3)
表示懷疑或不確定
我不妨說,傳導聲音的機械裝置是完善的
俗士
(1).庸俗不高尚的人。《後漢書·文苑傳·劉梁》:“常疾世多利交,以邪曲相黨,乃著《破羣論》。時之覽者,以為‘ 仲尼 作《春秋》,亂臣知懼;今此論之作,俗士豈不愧心。’” 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》:“請迴俗士駕,為君謝逋客。”《南史·循吏傳·何遠》:“其所會遇,未嘗以顏色下人。是以多為俗士所疾惡。其清公實為天下第一。”
(2).見識淺陋的人。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“ 諸葛孔明 者,臥龍也,將軍豈願見之乎” 裴松之 注引 晉 習鑿齒 《襄陽記》:“ 德操 曰:‘儒生俗士,豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。’” 宋 何薳 《春渚紀聞·記硯》:“或疑是 渾州 呂老 所作,而研首無‘呂’字,其製巧妙,非俗士所能為。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇:“又有《對楚王問》,自辯所以不見譽於士民眾庶之故,先征歌曲,次引鯨鳳,以明俗士之不能知聖人。”
(3).未出家的世俗之士。 唐 韓愈 《別盈上人》詩:“山僧愛山出無期,俗士牽俗來何時。”
以為
認為
自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》
以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》
孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》
自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》
以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》
出塵
(1).超出世俗。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》:“夫以耿介拔俗之標,蕭灑出塵之想,度白雪以方絜,乾青雲而直上,吾方知之矣。” 前蜀 韋莊 《題安定張使君》:“器度風標合出塵,桂宮何負一枝新。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四:“尋聲審聽,泠然出塵幽韻。” 魯迅 《書信集·致陶亢德》:“大札與《人間世》兩本,頃同時拜領,諷誦一過,誠令人有蕭然出塵之想。”
(2).佛教語。脫離煩惱的塵垢。《四十二章經》:“佛言人繫於妻子舍宅甚於牢獄;牢獄有散釋之期,妻子無遠離之念,情愛於色,豈憚驅馳?雖有虎口之患,心存 * ,投泥自溺。故曰凡夫透得此門,出塵羅漢。”
(3).指出嫁。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》:“不如削髮出塵,可無此慮。”
享帚
見“ 享帚自珍 ”。
東魯
(1).原指 春秋 魯國 。後以指 魯 地(相當今 山東省 )。《文選·孔稚珪<北山移文>》:“世有 周子 ,雋俗之士,既文且博,亦玄亦史。然而學遁 東魯 ,習隱 南郭 。” 李善 注引《莊子》:“ 魯 君聞 顏闔 得道人也,使人以幣先焉…… 顏闔 對曰:‘恐聽謬而遺使者罪,不若審之。’使者反審之,復來求之,則不得矣。” 唐 李白 《贈武十七諤》詩:“愛子隔 東魯 ,空悲斷腸猿。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七:“二公表章經籍,篤古崇儒,至求淑相攸,必屬之 東魯 聖人之裔,誠不愧儒雅風流矣。” 黎元洪 《檄山東文》:“ 東魯 開化最早,文明獨先。”
(2).指 孔子 。 孔子 為 春秋 魯 人,故稱。《陳書·周弘正傳》:“ 東魯 絶編之思, 西伯 幽憂之作。”
為學
做學問;治學。《老子》:“為學日益,為道日損。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》:“夫古之人四十而仕,其行道為學既已大成,而又之死不倦,故其事業功德,老而益明,死而益光。” 許地山 《東野先生》:“他從不苟且,為學做事都很認真。”
浣花
(1).即 浣花溪 。 宋 陸游 《歲晚詩》:“ 浣花 道上人誰識,華表千年老 令威 。” 清 戴名世 《李縣圃唱和詩》序:“然 子美 故樂 蜀 , 錦江 之上, 浣花 之濱,時時有 子美 ,時時有 子美 之詩也。”參見“ 浣花溪 ”。
(2).即浣花箋。 宋 陸游 《閒居無客戲作長句》詩:“韞玉面凹觀墨聚,浣花理膩覺豪飛。”自註:“浣花, 蜀 箋名。”參見“ 浣花牋 ”。
(3).見“ 浣花日 ”。
困守
被圍困而堅守(防地)
黃屋
(1).古代帝王專用的黃繒車蓋。《史記·秦始皇本紀》:“ 子嬰 度次得嗣,冠玉冠,佩華紱,車黃屋。” 裴駰 集解引 蔡邕 曰:“黃屋者,蓋以黃為里。”
(2).借指帝王之車。 唐 許渾 《登尉佗樓》詩:“ 劉 項 持兵鹿未窮,自乘黃屋島夷中。” 明 唐順之 《滎陽行》:“城西夜半赤帝走,獨載黃屋開東門。”
(3).帝王所居宮室。《太平御覽》卷四三一引 漢 應劭 《風俗通》:“ 殷湯 寐寢黃屋,駕而乘露輿。”《魏書·李彪傳》:“故 夏禹 卑宮室而惡衣服, 殷湯 寢黃屋而乘輅輿,此示儉於後王。” 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯重與王太尉書》:“豈望身居黃屋,手御青綸。” 宋 王觀國 《學林·路》:“車者貴賤之所通乘,惟天子所乘獨謂之路;亦猶屋者貴賤之所通居,惟天子所居獨謂之黃屋。”
(4).指帝王權位。《北史·魏諸宗室傳論》:“至如 神武 之不事黃屋,高揖萬乘,義感隣國,祚隆帝統。”《續資治通鑑·宋高宗紹興八年》:“朕本無黃屋之心,今橫議若此,據朕本心,惟有養母耳。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》:“果能敝屣其黃屋,而棄捐所有以利 漢 人邪?”
(5).帝王的代稱。 唐 杜甫 《將適吳楚留別章使君》詩:“中原訊息斷,黃屋今安否?” 宋 王安石 《澶州》詩:“黃屋親乘城,穹廬矢如蝟。” 清 孫枝蔚 《九日梁仲林侍郎宴集黑窯廠登高》詩:“及其佐黃屋,鯁直古人儔。”
堯心
謂聖君的心愿、抱負。 南朝 宋 范曄 《樂游應詔》詩:“山樑協 孔 性,黃屋非 堯 心。” 南朝 梁 沉約 《應詔游苑餞呂僧珍》詩:“我皇秉至德,忘己用 堯 心。” 唐 王昌齡 《夏月花萼樓酺宴應制》詩:“土德三元正, 堯 心萬國同。” 明 李贄 《初潭集·師友一》:“ 孔 之疏食, 顏 之陋巷,非 堯 心歟!”
中心
(1)
(2) 跟四周距離相等的位置;中央
花園的中心有一個池塘
(3) 在某一方面占重要地位的城市或地區;某一方面的主要機構
商業中心
(4) 事物的主要部分
中心工作
(5) 內心
我有嘉賓,中心喜之
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