碧落洞

碧落洞原文

名因物之累，物嘗不厭名。

標之曰到難，日有車馬聲。

蒼崖匪才鑿，洞室百步宏。

潛龍想鱗鬣，石乳懸旒纓。

溪流湛其中，吞吐日月精。

其源咫尺耳，盥濯未嘗經。

我來先振衣，色變水石清。

倚杖聊四顧，高低古今銘。

頗恨轍跡多，不益雲蘿情。

西南有復嶺，煙霞晝晦冥。

呼僧指問之，山外或小平。

茅茨構石壁，兔鹿渾微生。

沈吟幽棲地，雅興宿志並。

何時一椽屋，散發入岩坰。

脫略五千言，坐忘六尺形。

看雲會所適，以此休餘齡。

詩詞問答

問：碧落洞的作者是誰？答：程之才
問：碧落洞寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十一部

參考注釋

不厭

(1).不嫌；不加以排斥。《論語·鄉黨》：“食不厭精，膾不厭細。”《韓非子·難一》：“戰陣之間，不厭詐偽。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“凡此皆有倫有脊之言，雖巧而不厭其巧。”

(2).不合。《文選·班彪＜王命論＞》：“取捨不厭斯位，符瑞不同斯度，而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主。” 李善 注引 韋昭 曰：“厭，合也。”

(3).不滿足；不飽。厭，通“ 饜 ”。《楚辭·離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”《史記·伯夷列傳》：“然 回 也屢空，糟穅不厭，而卒蚤夭。”《漢書·王莽傳中》：“富者犬馬餘菽粟，驕而為邪；貧者不厭糟糠，窮而為姦。” 明 方孝孺 《贈金溪吳仲實序》：“必學於詩、書、禮、樂、六藝之文至於終身而不厭。”

(4).不服。《漢書·景帝紀》：“諸疑獄，若雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之。” 顏師古 註：“厭，服也。”

不魘，不做惡夢。厭，通“ 魘 ”。

車馬

(1).車和馬。古代陸上的主要交通工具。《詩·小雅·十月之交》：“擇有車馬，以居徂向。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·指瑕》：“夫車馬小義，而歷代莫悟。” 明 孫柚 《琴心記·王孫作醵》：“早求車馬，同行共赴。”

(2).謂馳騁遊樂。《漢書·郊祀志下》：“願明主時忘車馬之好，斥遠方之士虛語，游心帝王之術，太平庶幾可興也。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“耆年闕市井之游，稚齒豐車馬之好。”

洞室

仙人所居之處。亦指隱土居住之室。 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑》：“吐吸菸霞，變煉丹液……下棲洞室，上賓羣帝。” 南朝 梁 何遜 《七召》：“至深潭之澳溟，有洞室之穹崇。”

潛龍

(1).謂陽氣潛藏。《易·乾》：“初九，潛龍勿用。” 李鼎祚 集解引 馬融 曰：“物莫大於龍，故借龍以喻天之陽氣也。初九，建子之月，陽氣始動於黃泉，既未萌芽，猶是潛伏，故曰潛龍也。” 唐 呂岩 《憶江南》詞：“長生術，初九秘潛龍。慎勿從高宜作客，丹田流注氣交通。”

(2).比喻聖人在下位，隱而未顯。《樂府詩集·燕射歌辭二·食舉歌》：“瑞徵辟，應嘉鍾，舞雲鳳，躍潛龍。”《舊唐書·文苑傳上·謝偃》：“勿忘潛龍之初，當懷布衣之始。”《三國演義》第九一回：“昔 太祖武皇帝 ，創立基業，本欲立 陳思王 子建 為社稷主；不幸奸讒交集，歲久潛龍。”

(3).比喻賢才失時不遇。《後漢書·馬融傳》：“聘畎畝之羣雅，宗重淵之潛龍。” 李賢 註：“潛龍，喻賢人隱也。” 清 顧炎武 《送李生南歸寄戴笠王錫闡二高士》詩：“潛龍猶在水，別鶴已來 秦 。” 廖仲愷 《壬戌六月禁錮中聞變有感》詩：“詠到潛龍字字悽，那堪重賦井中泥。”

鱗鬣

(1).指龍的鱗片和鬣毛。 清 王士禛 《龍門閣》詩：“鱗鬣中怒張，風雨晝晦昧。”亦指魚的鱗片和背鰭。 清 屈大均 《廣東新語·鱗語·黃雀魚》：“海人譟而驚之，化者十五，鱗鬣不開者不全化矣。” 清 李元 《蠕范·物候》：“鱖……形扁而腹圓，大口大目，細鱗有斑彩，其斑雄明雌暗，皆有鬐鬣，鱗鬣皆圓，黃質黑章。”

(2).代稱龍。 宋 歐陽修 《和出省》：“共向丹墀侍臨選，莫驚鱗鬣化風雷。”

(3).代稱魚。 五代 齊己 《池上感興》詩：“碧底紅鱗鬣，澄邊白羽翰。” 清 屈大均 《廣東新語·藝語·諸家畫品》：“有 * 者， 香山 千戶小旗，生有巧思，欲與 林良 抗衡，所畫鱗鬣亦精絶。”

(4).代稱松樹。鱗喻松樹皮，鬣喻松針。 明 吳承恩 《畫松》詩：“鱗鬣如有聲，飢蛟對相語。”

石乳

(1).見“ 石鐘乳 ”。

(2).茶名。 宋 顧文薦 《負暄雜錄·建茶品第》：“又一種茶，聚生石崖，枝葉尤茂。 至道 初，有詔造之，別號石乳。”《宋史·地理志五》：“ 建寧府 貢火箭、石乳、龍茶。”《宋史·食貨志下五》：“茶有二類，曰片茶，曰散茶。片茶蒸造……有龍、鳳、石乳、白乳之類十二等。”

溪流

山間的小股水流;溪水

其中

那裡面;那中間

樂在其中

吞吐

(1) 吞入吐出,比喻大量進出

這個港口一年可吞吐三千萬噸貨物

(2) 形容言語文章條理不清,意思含糊

吞吐其詞

月精

(1).神話傳說中的月的精靈。亦借指月亮。《初學記》卷一引《淮南子》：“ 羿 請不死之藥於 西王母 ， 羿 妻 姮娥 竊之奔月，託身於月，是為蟾蠩，而為月精。”《漢書·敘傳下》：“ 元後 娠母，月精見表。”按，《元後傳》：“初， 李 親任 政君 （ 元後 ）在身，夢月入其懷。”

(2).月的精華。《黃庭內景經·高奔》“高奔日月吾上道” 唐 梁丘子 註：“又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微呪 月魂 名。”《晉書·天文志上》：“又陽燧可以取火於日，而無取日於火之理，此則日精之生火明矣；方諸可以取水於月，而無取月於水之道，此則月精之生水了矣。”

(3).稱白兔。傳說月中有白兔，故稱。 唐 權德輿 《中書門下賀河陽獲白兔表》：“惟此瑞獸，是稱月精。”

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

盥濯

(1).洗滌。 晉 陶潛 《庚戌歲九月中於西田穫早稻》詩：“盥濯息檐下，斗酒散襟顏。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“皇帝儉勤，盥濯陶瓦。” 宋 司馬光 《癭盆》詩：“誰逢好事得寳蓄，裁供盥濯真可辱。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿繡》：“母亦喜，為之盥濯，竟妝，容光煥發。”

(2).指洗滌用具。《明史·隱逸傳·倪瓚》：“﹝ 瓚 ﹞為人有潔癖，盥濯不離手。俗客造廬，比去，必洗滌其處。”

未嘗

(1) ——加在否定詞前面,構成雙重否定;不是

這未嘗不是一個好辦法

(2) 不曾

終夜未嘗合眼

未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》

所未嘗行。——《資治通鑑·唐紀》

未嘗識書具。——宋· 王安石《傷仲永》

未嘗有言。——明· 劉基《賣柑者言》

振衣

抖衣去塵，整衣。《楚辭·漁父》：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。” 王逸 註：“去塵穢也。” 晉 陸機 《招隱詩》：“明發心不夷，振衣聊躑躅。” 唐 白居易 《偶作》詩之二：“日出起盥櫛，振衣入道塲。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·胭脂》：“急起篝燈，振衣冥索。”

色變

臉色改變。表示驚惶不安。《史記·刺客列傳》：“至階， 秦舞陽 色變振恐，羣臣怪之。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“ 杲 還，亡釵，不敢言而色變。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·劍俠》：“中丞啟緘，忽色變而入。” 孫中山 《倫敦被難記》三：“ 唐某 聞予言，不覺色變，頓易其豪悍之口吻。”

水石

(1).指流水與水中之石。 北魏 酈道元 《水經注·溱水》：“水石驚瀨，傳響不絶，商舟淹留，聆翫不已。” 唐 李白 《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“咆哮七十灘，水石相噴薄。” 宋 蘇軾 《石鐘山記》：“ 酈元 以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”

(2).猶泉石。多借指清麗勝景。 唐 李白 《經亂後避地剡中留贈崔宣城》詩：“忽思 剡溪 去，水石遠清妙。” 五代 齊己 《將之匡岳過尋陽》詩：“此路便堪歸水石，何門更合向塵埃。” 宋 王安石 《同陳伯通錢材翁游山二君有詩因次原韻》：“強策羸驂尋水石，忽驚幽鳥下煙林。” 宋 蘇軾 《奉詔減決囚禁記所經歷》詩：“山川良甚似，水石亦堪儔。”

倚杖

(1).依賴。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海內。”《晉書·趙胤傳》：“ 南頓王 宗 反， 胤 殺 宗 ，於是 王導 、 庾亮 並倚杖之。” 清 薛福成 《書益陽胡文忠公與遼陽官文恭公交歡事》：“今用事者，胸無成見，依人而行，況以使相而握兵符，又隸旗籍，為朝廷所倚杖，每有大事，可借其言以得所請。”

(2).拄著手杖。 南朝 宋 鮑照 《代東武吟》：“腰鐮刈葵藿，倚杖牧鷄豚。” 唐 王維 《輞川閒居贈裴秀才迪》詩：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。” 唐 杜甫 《春歸》詩：“倚杖看孤石，傾壺就淺沙。”

四顧

向四面環視

阿Q忽而大叫起來,抬了頭倉皇的四顧。——《阿Q正傳》

停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。——唐· 李白《行路難》

高低

(1) 無論如何

嘴都說破了,老王高低不答應

通訊員卻高低不肯,挾了被子就走。——《百合花》

(2) 終究,到底

高低找到了這本書

這本書高低叫他弄丟了

古今

古代和現代

古今差異

轍跡

亦作“ 轍跡 ”。1.車子行駛的痕跡。《藝文類聚》卷七一引 晉 棗據 《船賦》：“且其行無轍跡，止無所根，不疾而速，忽若馳奔。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“跨中州之轍跡，窮神行之軌躅。” 唐 白居易 《人之窮困由君之奢欲策》：“倦畋漁之樂，疲轍跡之游。” 清 馬維翰 《瀘定橋》詩：“人影漾驚波，行空無轍跡。” 艾青 《手推車》詩：“手推車，以單獨的輪子，刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過廣闊與荒漠。”

(2).痕跡。《老子》：“善行無轍跡，善言無瑕讁。” 南朝 梁 任昉 《答劉居士》詩：“行無轍跡，理絶心機。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·泰伯篇三》：“ 顏子 則去一分私，顯一分公，除彼己之轍跡，而顯其和平。”

(3).猶途徑。《淮南子·主術訓》：“今治亂之機，轍跡可見也。” 明 方孝孺 《任重齋記》：“他如七十子之徒，雖其才各殊，至於轍跡亦一而已，蓋自任之道同也。” 清 包世臣 《與楊季子論文書》：“夫 孟 荀 文之祖也； 子政 、 子云 ，文之盛也：典型具在，轍跡各殊。”

見“ 轍跡 ”。

雲蘿

(1).藤蘿。即紫藤。因藤莖屈曲攀繞如雲之繚繞，故稱。 南朝 宋 鮑照 《游思賦》：“結中洲之雲蘿，託綿思於遙夕。” 唐 孟郊 《送清遠上人歸楚山舊寺》詩：“水寺一別來，雲蘿三改陰。”

(2).指深山隱居之處。 宋 林逋 《深居雜興》詩之二：“花月病懷看《酒譜》，雲蘿幽信寄《茶經》。” 明 陸采 《明珠記·榮封》：“朝玉殿，訪雲蘿。親骨肉，永歡娛。”

西南

(1) 西南方

其西南諸峰。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) ;向西向南

潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

(3) 指我國西南地區,包括四川、雲南、貴州、西藏等省區

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

晝晦

白日光線昏暗。《楚辭·九歌·山鬼》：“杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。”《漢書·高帝紀上》：“大風從西北起，折木髮屋，揚砂石，晝晦， 楚 軍大亂，而 漢 王得與數十騎遁去。” 宋 蘇軾 《太白詞》之一：“雷闐闐，山晝晦。”

山外

(1). 太行山 以東地區。 戰國 時泛指 秦 以外的六國地區。《文選·潘岳＜西征賦＞》：“有噤門而莫啟，不窺兵於 山 外。” 李善 注引《戰國策》：“ 范雎 謂 秦王 曰， 秦 今反閉關，而不敢窺兵於 山 東者， 穰侯 為國謀不忠，大王計有所失也。”

(2).山的外邊。 唐 張說 《侍宴蘘荷亭應制》詩：“山外聞簫管，還如天上逢。” 宋 林升 《西湖》詩：“山外青山樓外樓， 西湖 歌舞幾時休？”

(3).佛教天台宗山外宗的省稱。參見“ 山家宗 ”。

茅茨

亦作“茆茨”。1.茅草蓋的屋頂。亦指茅屋。《墨子·三辯》：“昔者 堯 舜 有茅茨者，且以為禮，且以為樂。”《韓非子·五蠹》：“ 堯 之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。” 唐 錢起 《早渡伊川見舊鄰作》詩：“村落通白雲，茆茨隱紅葉。” 清 侯方域 《明東平州太守常公墓志銘》：“公歸而無居，乃居余之北村，茆茨數椽，意泊如也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：“乃於園中築茅茨，擇美婢往侍。”

(2).指簡陋的居室。引申為平民里巷。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀下》：“不慕榮宦，身安茅茨。” 宋 蘇軾 《內中御侍以下賀太皇太后年節詞語》：“求賢審官，拔士茆茨之下。” 清 陳田 《明詩紀事戊籤·華察》引 陳臥子 曰：“ 子潛 清儉，似茅茨下人。”

(3).用以謙稱自己的家。 唐 清晝 湯衡 《懷李司直縱聯句》：“幽獨何以慰，友人顧茅茨。” 宋 王安石 《寄闕下諸父兄兼示平甫兄弟》詩：“但願一門皆貴仕，時將車馬過茆茨。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·三仙》：“未修地主之儀，忽叨盛饌，於理不當。茅茨不遠，可便下榻。”

石壁

有相當高度、表面呈垂直或懸垂的懸崖或峭壁

微生

(1).細小的生命；卑微的人生。 唐 駱賓王 《螢火賦》：“彼翾飛之弱質，尚矯翼而凌空。何微生之多躓，獨宛頸以觸籠。” 唐 李商隱 《過楚宮》詩：“微生盡戀人間樂，只有 襄王 憶夢中。” 宋 蘇軾 《謝除侍讀表》之二：“奉永日之清閒，未知所報；畢微生於盡瘁，終致此心。” 宋 楊萬里 《宿龍回》詩：“大熟虛成喜，微生亦可嗟。” 清 唐孫華 《戒殺詩次東坡岐亭韻》：“微生共含靈，飛沉各自得。”

(2).複姓。 春秋 時 魯 有 微生高 (《漢書·古今人表》作 尾生高 )、 微生畝 。見《論語·公冶長》、《論語·憲問》。

沈吟

亦作“沉吟”。1.深思。《古詩十九首·東城高且長》：“馳情整中帶，沉吟聊躑躅。” 宋 秦觀 《滿園花》詞：“一向沉吟久，淚珠盈襟袖。” 楊朔 《海羅杉》：“這段史實， 鄒文楷 老人家說得那么清晰，那么動心，聽了，使人沉吟回味，久久不能忘懷。”

(2).謂深深的思念。 三國 魏 曹操 《短歌行》之一：“但為君故，沉吟至今。” 宋 姜夔 《鷓鴣天·元夕有所夢》詞：“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。”

(3).遲疑，猶豫。《後漢書·隗囂傳》：“ 邯 得書，沉吟十餘日，乃謝士眾，歸命 洛陽 。”《晉書·劉曜載記》：“ 準 自以殺 曜 母兄，沉吟未從。”《二刻拍案驚奇》卷二八：“ 李方哥 見 程朝奉 要收拾起銀子，便呆著眼不開口，儘有些沉吟不捨之意。” 許傑 《改嫁》：“她父親想到這一層，便有些沉吟起來了。”

(4).低聲吟味；低聲自語。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·風骨》：“是以怊悵述情，必始乎風；沉吟舖辭，莫先乎骨。” 唐 獨孤及 《寒夜溪行舟中作》詩：“沉吟《登樓賦》，中夜起三復。” 元 張可久 《滿庭芳·春晚梅發元帥席上》曲：“誰感慨 蘭亭 故紙，自沉吟羅扇新詞。”《再生緣》第二一回：“娘娘見説沉吟道，涼藥調和或者安。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“﹝ 姮娥 ﹞渴澀的歌喉，早就瀾漫沉吟，醉囈依微。”

(5).沉重。 明 湯顯祖 《牡丹亭·鬧殤》：“今夕中秋佳節，風雨蕭條，小姐病轉沉吟，待我扶他消遣。”

棲地

一群昆蟲冬眠的地方(如地下的洞穴)

雅興

高雅的興趣

宿志

素有的，向來的志願。《後漢書·列女傳·王霸妻》：“今 子伯 之貴孰與君之高？奈何忘宿志而慚兒女子乎！”《舊唐書·儒學傳下·邢文偉》：“公潛申勗戒，聿薦忠規，敬尋來請，良符宿志。” 宋 陸游 《幽居》詩：“宿志在人外，清心游物初。”

何時

(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”

(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”

一椽

一條椽子。亦借指一間小屋。《魏書·任城王傳》：“居無一椽之室，家闕儋石之糧。” 宋 朱熹 《次張彥輔西原之作》：“無處堪投跡，空山寄一椽。” 清 黃景仁 《夜坐示施雪帆》詩之一：“幸有一椽堪寄傲，底須狂趁六街塵。” 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第九八回：“屬者兵連禍結，所至為墟，士持千里之糧，民失一椽之庇。”

散發

(1) 分散發出

散發調查表

(2) 釋放出某種東西

散發一股臭氣

(3) 披散著頭髮,指解冠隱居

散發絕世

岩坰

猶山野。 唐 白居易 《答桐花》詩：“如何有此用，幽滯在巖坰；歲月不爾駐，孤芳坐凋零。”

脫略

(1) 放任;不拘束

(2) 輕慢,不以為意

脫略細行,不為流俗之事。——《晉書·謝尚傳》

脫略公卿,跌宕文史。——江淹《恨賦》

五千言

《史記·老子韓非列傳》：“ 老子 迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。”後以“五千言”為 老子 《道德經》的代稱。 唐 白居易 《養拙》詩：“迢遙無所為，時窺五千言。” 宋 姜夔 《永遇樂·次韻辛克清先生》詞：“五千言，老來受用，肯教造物兒戲。” 魯迅 《集外集·＜奔流＞編校後記》：“ 老聃 作五千言， 釋迦 有 恆河 沙數說，也還是東洋人中的‘好事之徒’也。”

坐忘

道家謂物我兩忘、與道合一的精神境界。《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。” 郭象 註：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其跡，又忘其所以跡者，內不覺其一身，外不識有天地，然後曠然與變化為體而無不通也。” 唐 孟浩然 《游精思題觀主山房》詩：“漸通玄妙理，深得坐忘心。” 清 錢謙益 《＜顏子疏解＞敘》：“不違仁者三月也，不違如愚者終身也。忘仁義，忘禮樂，而至於坐忘也。”

六尺

(1).見“ 六尺之孤 ”。

(2).指成年男子之身軀。 唐 李山甫 《下第獻所知》詩之一：“虛教六尺受辛苦，枉把一身憂是非。” 明 姚士麟 《見只編》卷中：“我固知公等相索，故來就縛，且為共盡此酒，便以六尺付公耳。”

雲會

雲集，聚集。《史記·陳涉世家褚少孫論》：“天下雲會回響。” 唐 張鷟 《朝野僉載》卷五：“觀者填城溢郭，士女雲會。”《舊唐書·儒學傳序》：“是時四方儒士，多抱負典籍，雲會京師。”《宋史·樂志十六》：“都人云會，芬茀夾道懽迎。”

所適

所嫁之人，丈夫。 清 李漁 《奈何天·崖略》：“多少詞人能改革？奪旦還生，演作風流劇。美婦因而讐所適，紛紛邪行從斯出。” 清 鈕琇 《觚賸·蛟橋幻遇》：“我姐妹五人，各有所適。”

以此

(1).猶言用這，拿這。《史記·孫子吳起列傳》：“君因謂 武侯 曰：‘試延以公主， 起 有留心則必受之，無留心則必辭矣。以此卜之。’” 劉大白 《小鳥之群》：“如果枷鎖鐐銬，是一種榮典，一定有些人以此驕人，也一定有些人唯恐求之不得。”

(2).因此。《史記·季布欒布列傳》：“當是時，諸公皆多 季布 能摧剛為柔， 朱家 亦以此名聞當世。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“原來納粟入監的，有幾般便宜：好讀書，好科舉，好中，結末來又有個小小前程結果。以此宦家公子，富室子弟，到不願做秀才，都去援例做太學生。”