塞山夕景原文
園中有塞山，可識斯園美。
尋鹿遂因晚，夕景更無比。
晴靄落微涼，斜陽絢峰紫。
紫漸隱莽蒼，都失千林綺。
惟餘偨池狀，高下寥天倚。
萬化與冥合，子厚揭妙旨。
彼得固其易，而我艱得理。
於艱乃易逢，不可無言紀。
詩詞問答
問：塞山夕景的作者是誰？答：乾隆
問：塞山夕景寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押紙韻 出處：御製詩三集卷十六
參考注釋
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
夕景
(1).指夕陽。 晉 摯虞 《思游賦》：“星鳥逝而時反兮，夕景潛而且融。” 南朝 宋 鮑照 《登大雷岸與妹書》：“夕景欲沉，曉霧將合。” 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“及其晨光初起，夕景斜輝，霜文翠照，陸離眩目。”參見“ 夕陽 ”。
(2).傍晚景象。《宋史·樂志八》：“西顥沆碭，夕景已肅。”
無比
沒有能夠相比的
可憐體無比。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
無比的優越性
晴靄
清朗的雲氣。 唐 李鹹用 《富貴曲》：“畫藻雕山金碧彩，鴛鴦疊翠眠晴靄。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“瓦弄寒暉鴛臥月，樓生晴靄鳳盤雲。” 郭沫若 《塔·喀爾美蘿姑娘》：“ 瑞華 的表情就好像雨後的秋山一樣，是很靜穆的，而她的是玫瑰色的春郊的晴靄。”
斜陽
黃昏前要落山的太陽
莽蒼
形容郊野景色迷茫,也指無際的原野
煙雨莽蒼
偨池
亦作“ 偨傂 ”。參差不齊貌。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“偨池茈虒，旋還乎後宮。” 郭璞 注引張揖曰：“偨池，參差也。”《史記·司馬相如列傳》作“柴池”。
高下
指高低、優劣(用於比較雙方的水平)
兩個人的技術不分高下
寥天
(1).《莊子·大宗師》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 註：“安於推移，而與化俱去，故乃入於寂寥而與天為一也。”後遂用“寥天”指道教所謂虛無之境，即太虛。 唐 宋之問 《使至嵩山題壁贈杜侯杜四詩》：“憶昔同攜手，山棲接二賢。笙歌入玄地，詩酒生寥天。” 唐 李白 《大庭庫》詩：“莫辨 陳 鄭 火，空霾 鄒 魯 煙。我來尋 梓慎 ，觀化入寥天。” 清 顧炎武 《前詩意有未盡再賦四章》：“性定自能潛福地，機忘真已入寥天。”
(2).遼闊的天空。 唐 姚月華 《怨詩》：“登臺北望煙雨深，回身泣向寥天月。” 清 趙翼 《綿州刺史劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》：“安得金粟影接寥天長，玉毫光共素月皎。” * 《送蓬仙兄返里有感》詩：“群鴉戀晚樹，孤雁入寥天。”
萬化
(1).萬事萬物；大自然。《申鑒·政體》：“恕者仁之術也，正者義之要也，至哉，此謂道根，萬化存焉爾。”《漢書·京房傳》：“ 房 對曰：‘古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著。’” 顏師古 註：“萬化，萬機之事，施教化者也。一曰萬物之類也。” 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“心凝形釋，與萬化冥合。” 清 曾國藩 《復劉霞仙中丞書》：“妃匹有篤恭之德，乃足以奉神靈而理萬化。”
(2).各種變化。《莊子·大宗師》：“人之形者，萬化而未始有極也。” 唐 白居易 《嘆老》詩之一：“萬化成於漸，漸衰看不覺。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷三：“語雖合璧，意若貫珠，非書窮五車，筆含萬化，未足雲也。”
冥合
暗合。《晉書·涼武昭王李玄盛傳》：“匪矯情而任荒，乃冥合而一往。” 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“心凝形釋，與萬化冥合。” 明 唐順之 《海賊分道侵突疏》：“至於左右兩哨官兵，實由總督 胡宗憲 移 江 南之募，以應 江 北之急，先期發機，冥合符節。” 方立天 《魏晉南北朝佛教論叢·慧遠評傳》：“學佛成道的人，精神與法性本體相冥合，精神就轉化為佛的法身。”
妙旨
(1).精微幽深的旨意。《藝文類聚》卷五七引 漢 傅毅 《七激》：“達 犧 農 之妙旨，照 虞 夏 之典墳。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“何故信凡人之臆説，迷大聖之妙旨。”《梁書·沉約傳》：“窮其妙旨，自謂入神之作。”
(2).好的意見，計謀。《三國志·吳志·胡綜傳》：“使臣微言妙旨，不得上達。”
得理
(1).得以申理。《剪燈新話·太虛司法傳》：“數日之內， 蔡州 有一奇事，是我得理之時也。”
(2).謂有理；占理。如：得理不讓人。
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
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