朝鮮陪臣接覲因得句

朝鮮陪臣接覲因得句原文

四度謁陵慕志申，朝鮮依例遣陪臣。

前番有獎屏翰悃，此次無妨禮樂彬。

守道邦乎信知義，嘉誠予也合施仁。

邇年燈節頻呈律，覲謁應來能句人。

詩詞問答

問：朝鮮陪臣接覲因得句的作者是誰？答：乾隆
問：朝鮮陪臣接覲因得句寫於哪個朝代？答：清代
問：朝鮮陪臣接覲因得句是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩四集卷九十九

2. 戊戌歲至盛京以不舉筵宴預敕朝鮮毋庸遣使朝賀該國王具咨禮部稱小邦感戴中朝心殷葵向仍遣陪臣至盛京請安情詞悃款因俞所請有起居敬問實勤矣屏翰誠攄得許哉之句仍加恩頒賜該國王及陪臣賞賚以示優獎至此次朝貢宴賚一切典禮俱照癸亥甲戌兩次尤加優渥雲

參考注釋

謁陵

到陵墓前拜謁;瞻仰陵墓

慕志

嚮慕之心。 漢 賈誼 《新書·制不定》：“勢已定，權已足矣，乃以仁義恩厚因而澤之，故德布而天下有慕志。”

朝鮮

東亞國家。在朝鮮半島北半部，北以鴨綠江和圖們江與中國為界。面積1232萬平方千米。人口2096萬(1991年)。首都平壤。高原、山地為主。溫帶季風氣候。工業主要有機器製造、紡織等部門。主要種植水稻、玉米。特產有人參。

陪臣

(1).古代天子以諸侯為臣，諸侯以大夫為臣，大夫又自有家臣。因之大夫對於天子，大夫之家臣對於諸侯，都是隔了一層的臣，即所謂“重臣”，因之都稱為“陪臣”。(1)古代諸侯的卿大夫，對天子自稱“陪臣”。《左傳·襄公二十一年》：“ 欒盈 過於 周 ， 周 西鄙掠之。辭於行人曰：‘天子陪臣 盈 ，得罪於王之守臣，將逃罪。’” 杜預 註：“諸侯之臣稱於天子曰陪臣。”《禮記·曲禮下》：“列國之大夫，入天子之國曰‘某士’，自稱曰‘陪臣某’。” 鄭玄 註：“亦謂諸侯之卿也……陪，重也。” 孔穎達 疏：“其君已為王臣，己今又為己君之臣，故自稱對王曰重臣也。”《史記·齊太公世家》：“ 周 欲以上卿禮 管仲 ， 管仲 頓首曰：‘臣陪臣，安敢！’三讓，乃受下卿禮以見。”《文選·陸機〈謝平原內史表〉》：“陪臣 陸機 言，今月九日， 魏郡 太守遣兼丞 張含 ，齎板詔書印綬，假臣為平原內史。” 李善 註：“ 蔡邕 《獨斷》曰：諸侯境內，自相以下，皆為諸侯稱臣，於朝皆稱陪臣。”(2)指大夫的家臣。《論語·季氏》：“ 孔子 曰：‘天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。’”

(2).古代外交使臣出使時，對對方國家的君主而言，亦稱“ 陪臣 ”。 宋 司馬光 《涑水記聞》卷九：“ 宗道 曰：‘僕與 夏 主比肩從事天子，若 夏 主自來，當相為賓主。爾陪臣也，安得為主人。’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·阿文成相度》：“ 安南國 王 阮光平 至京，遣其臣饋公土儀，公取一二物，使人出曰：‘中朝相公問陪臣好。’”

前番

上次。 宋 楊萬里 《郡中上元減舊例三之二而又迎送使客》詩：“紅錦芙蓉碧牡丹，今番燈火減前番。”《七國春秋平話》卷中：“前番令人請 孫子 ， 孫子 未來，回書道是先往 燕國 ，後退 燕 兵。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二七三：“欲求縹渺反幽深，悔殺前番拂袖心。”

屏翰

(1).《詩·大雅·板》：“價人維藩，大師維垣。大邦維屏，大宗維翰。”後因以“屏翰”比喻國家重臣。 唐 韓愈 《楚國夫人墓志銘》：“公居 河東 ，子在 鄜畤 ，為王屏翰，有壤千里。”《新唐書·趙德諲傳》：“吾為國屏翰，渠敢有他志！”《遼史·天祚皇帝紀三》：“ 平州 帶甲萬餘， 瑴 有文武材，可用為屏翰。” 清 李漁 《玉搔頭·止兵》：“好箇有擔當的男子，不枉做皇家的屏翰。”

(2).謂屏障輔翼。《明史·張翀傳》：“國家所恃為屏翰者，邊鎮也。”

保衛。《續資治通鑑·宋徽宗崇寧四年》：“四輔屏翰京師，兵力不可偏重。”《明史·靖江王守謙傳》：“以 洪都 重鎮，屏翰西南。”

此次

(1).這一星次。古人把黃道附近一周天分為十二等分，由西向東分別命名為星紀、玄枵等十二次。並認為歲星每年行經一個星次，為一歲終年。“此次”即指該年歲星行經的星次範圍。《左傳·襄公三十年》：“猶可以終歲，歲不及此次也已。”

(2).這一次，這一回。《二十年目睹之怪現狀》第二回：“除去此次開銷，大約還有萬金之譜。”

無妨

不妨

有意見,無妨直率提出來

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

守道

(1).堅守某種道德規範。《左傳·昭公二十年》：“守道不如守官，君子韙之。”《後漢書·桓帝紀》：“杜絶邪偽請託之原，令廉白守道者得信其操。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·省事》：“君子當守道崇德，蓄價待時。” 唐 岑參 《送費子歸武昌》詩：“勿嘆蹉跎白髮新，應須守道勿羞貧。” 宋 王禹偁 《殿中丞贈戶部員外郎孫府君墓志銘》：“而公守道退默，未嘗自陳，竟以列庶僚，典遠郡而終身焉。”

(2).防守之道。《墨子·備梯》：“ 禽子 再拜曰：‘敢問守道。’ 子墨子 曰：‘姑亡，姑亡。’”

信知

深知，確知。 唐 杜甫 《兵車行》：“信知生男惡，反是生女好。”《太平廣記》卷九九引 唐 唐臨 《冥報記·李大安》：“於是嘆異，信知聖教不虛，遂加崇信焉。”

邇年

猶近年。《宋史·度宗紀》：“邇年近臣無謂引去以為高，勉留再三，弗近益遠，往往相尚，不知其非義也。” 明 沉德符 《野獲編·科場一·貴後拜師》：“又如邇年之禮達觀者，俱耆夙名公，持鉢捧錫，備高足之列。” 清 龔煒 《巢林筆談·漕糧新弊》：“邇年糧戶米色，迥勝於前。”

燈節

元宵夜,農曆正月十五日

覲謁

進見。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“既絶州郡覲謁，其鄉親 張野 及周旋人 羊松齡 、 寵遵 等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識主人，亦欣然無忤，酣醉便反。”