滬上感詠十二首·其九

作者：杜關朝代：清代

滬上感詠十二首·其九原文

聖主終仁孝，深宮奉母儀。

未開玄圃宴，況惜露台貲。

㬻瘦民猶病，財輸國易疲。

蹲池有老鳳，何以慰天慈。

詩詞問答

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問：滬上感詠十二首·其九寫於哪個朝代？答：清代
問：滬上感詠十二首·其九是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押支韻

2. 償倭兵費二百兆兩。

參考注釋

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢吳越，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。” 明張居正《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清蒲松齡《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢王褒《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清曾國藩《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

仁孝

仁愛孝順。《史記·留侯世家》：“竊聞太子為人仁孝。” 唐元稹《有唐贈太子少保崔公墓志銘》：“考公之所尚，仁孝友愛。” 清戴名世《郭烈婦傳》：“一門之內，皆稱烈婦仁孝人也。”

深宮

宮禁之中，帝王居住處。戰國楚宋玉《風賦》：“故其清涼雄風，則飄舉升降，乘凌高城，入於深宮。” 唐梁鍠《長門怨》詩：“空殿看人入，深宮羨鳥飛。” 清馬鑾《如姬》詩：“符出深宮人不覺，千秋知己是夷門。”亦借指帝王。《兒女英雄傳》第三三回：“一堂和氣， * 小廉，不但省了深宮無限宵旰之勞，暗中還成全了多少人才，培植了多少元氣。”

母儀

(1).人母的儀范。多用於皇后。《＜古列女傳＞小序》：“惟若母儀，賢聖有智，行為儀表，言則中義。” 唐杜牧《杜秋娘》詩：“﹝ 竇姬 ﹞誤置代籍中，兩朝尊母儀。” 明張煌言《建夷宮詞》之八：“掖庭猶説冊閼氏，妙選孀閨作母儀。”

(2).指作母親的儀范。唐趙璘《因話錄·宮》卷一：“﹝ 貞懿皇后 ﹞母儀萬國，化洽六宮。” 宋司馬光《論后妃封贈札子》：“皇后敵體至尊，母儀四海。”《續資治通鑑·宋真宗大中祥符六年》：“ 淑德、懿德 ……蓋未嘗正位中宮，母儀天下，配饗之禮，誠為未允。”

(3).為母之道。唐王維《工部楊尚書夫人墓志銘》：“婦道允諧，母儀俱美。” 明楊珽《龍膏記·寵賜》：“夫人王氏，共傳婦道母儀；小女湘英，更喜天才國色。” 梁啓超《倡設女學堂啟》：“是以三百五篇之訓，懃懃於母儀；七十後學之記，腃腃於胎教。”

玄圃

(1).傳說中崑崙山頂的神仙居處，中有奇花異石。玄，通“ 懸 ”。《文選·張衡＜東京賦＞》：“左瞰陽穀，右睨玄圃。” 李善註：“《淮南子》曰：‘…… 懸圃在崑崙閶闔之中。’‘玄’與‘懸’古字通。” 北魏酈道元《水經注·河水一》：“ 崑崙之山 * ：下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名閬風；三曰層城，一名天庭。是為太帝之居。” 唐李康成《玉華仙子歌》：“夕宿紫府雲母帳，朝餐玄圃崑崙芝。” 宋蘇軾《題潭州徐氏春暉亭》詩：“勿嫌步月臨玄圃，冷笑乘槎向海灘。” 羅惇曧《文學源流·列子》：“ 玄圃之珠，求焉而不竭；崑山之玉，採焉而不枯。”

(2). 魏晉南北朝時洛陽、建康 (今南京市 )宮中園名，時作講經之處。《梁書·簡文帝紀》：“ 高祖所製《五經講疏》，﹝ 簡文帝 ﹞嘗於玄圃奉述，聽者傾朝野。” 清吳偉業《贈蒼雪》詩：“法航下匡廬，講室臨玄圃。”

露台

(1) 〈方〉∶曬台

(2) 露天高台,也指露天戲台、舞台

老鳳

(1). 唐宋時稱丞相。明楊慎《小鳳小儀》：“ 唐人謂中書舍人為小鳳，翰林學士為大鳳，丞相為老鳳，蓋以中書省有鳳池也。”《三朝名臣言行錄》卷六：“ 曾魯公自嘉祿秉政，至熙寧中尚在中書，年雖甚高，而精力不衰，故臺諫無非之者。惟李復圭以為不可，作詩曰：‘老鳳池邊蹲不去，飢烏臺上噤無聲。’”參見“ 鳳凰池 ”。

(2).對別人父親的譽稱。唐李商隱《寄酬韓冬郎兼呈畏之員外》詩：“桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。”