偈一百二十首·其一百五

偈一百二十首·其一百五原文

布施門開非一朝，雲山千里肯辭勞。

塵中欲聽無生曲，座上先橫智慧刀。

貼肉汗衫容易施，有心道者卻難消。

願公福似鄱台塔，一層高了一層高。

詩詞問答

問：偈一百二十首·其一百五的作者是誰？答：釋懷深
問：偈一百二十首·其一百五寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第八部

參考注釋

布施

將金錢、實物布散施捨給別人

依例布施

一朝

一旦

一朝而天。——《國語·晉語》

雲山

(1).雲和山。 南朝 梁 吳均 《同柳吳興烏亭集送柳舍人》詩：“雲山離晻曖，花霧共依霏。” 唐 王昌齡 《過華陰》詩：“雲起 太華山 ，雲山共明滅。” 宋 蘇舜欽 《無錫惠山寺》詩：“雲山相照翠會合，殿閣對起涼參差。”

(2).高聳入雲之山。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“雲山萬里兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。” 唐 皇甫冉 《送王司直》詩：“西塞雲山遠，東風道路長。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“既而 秋圃 揭換壁紙，又得數詩……又一首曰：‘咫尺樓窗夜見燈，雲山似阻幾千層。’”

(3).遠離塵世的地方。隱者或出家人的居處。 南朝 梁 江淹 《蕭被侍中敦勸表》：“臣不能遵煙洲而謝 歧伯 ，迎雲山而揖 許由 。” 胡之驥 註：“ 阮嗣宗 《勸晉王牋》曰：‘臨滄洲而謝 支伯 ，登 箕山 而揖 許由 。’” 唐 元稹 《修龜山魚池示眾僧》詩：“雲山莫厭看經坐，便是浮生得道時。” 元 劉因 《贈狂道士》詩：“得意雲山是處過，逢人對酒即高歌。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

辭勞

因怕辛勞而推卻。 晉 葛洪 《抱朴子·臣節》：“出不辭勞，入不數功。” 唐 杜甫 《王十五司馬弟出郭相訪遺營草堂貲》詩：“他鄉唯表弟，還往莫辭勞。”

中欲

內心的慾念。《呂氏春秋·君守》：“中欲不出謂之扃，外欲不入謂之閉。”

無生

(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。

(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”

上先

方言。猶言起初。《中國歌謠資料·捻軍民歌》：“ 孫葵心 ，性子急，一心想上 柳溝集 ，上先吃的飛籮面，末後吃的水牛皮。”

智慧

辯析判斷、發明創造的能力

不只是情感和願望,智慧在決定這些重要問題時必然有其作用

貼肉

(1).緊貼膚體。《水滸傳》第四九回：“ 孫新 宰了兩口豬、一腔羊，眾人盡吃了一飽。 顧大嫂 貼肉藏了尖刀，扮做箇送飯的婦人先去。”

(2).喻最親近。《西遊記》第四四回：“你要見我師父，有何難處！我兩個是他靠胸貼肉的徒弟……若是我兩個引進你，乃吹灰之力。” 明 吳炳 《西園記·立女》：“齊齊總角長，齊齊總角長，的的同胞樣，一般兒貼肉粘皮，何必親生養。”

汗衫

吸汗的貼身短衣。古稱“中衣”、“中單”

容易

(1) 可能性大

容易上當

(2) 不費什麼力或沒什麼困難

不是這么容易能下來的

(3) 輕鬆自在地;流暢地

現在糊牆紙很容易撕下來

有心

有某種想法

有心人

高了

爽朗。《說郛》卷二引《古典錄略》：“ 秦 地處中秋之位，男懦弱，女高瞭，白色秀身，音中商，其言舌舉而仰，聲清以揚。”

高明敏悟。 宋 陶穀 《清異錄·偎紅倚翠太師》：“ 李煜 在國，微行娼家，遇一僧張席， 煜 遂為不速之客。僧酒令謳吟吹彈，莫不高了。”