海會寺

作者：高秉文朝代：元代

海會寺原文

出郭尋幽勝，雙旌入翠微。

溪聲寒漱玉，雲氣冷侵衣。

藤榻人何在，山蔬芋正肥。

願留俗士駕，稅鞅暫忘機。

詩詞問答

問：海會寺的作者是誰？答：高秉文
問：海會寺寫於哪個朝代？答：元代
問：海會寺是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押微韻　出處：御選元詩卷三十九

參考注釋

尋幽

(1).尋求幽勝。唐李商隱《閒遊》詩：“尋幽殊未極，得句總堪夸。” 宋歐陽修《和游午橋莊》：“曉壇初畢祀，弭蓋共尋幽。”

(2).探究深奧的事理。《北史·楊伯醜傳》：“時有張永樂者，賣卜京師，伯醜每從之游。永樂為卦有不能決者，伯醜輙為分析爻象，尋幽入微。”

雙旌

(1). 唐代節度領刺史者出行時的儀仗。《新唐書·百官志四下》：“節度使掌總軍旅，顓誅殺。初授，具帑抹兵仗詣兵部辭見，觀察使亦如之。辭日，賜雙旌雙節。”

(2).泛指高官之儀仗。唐李商隱《為懷州李中丞謝上表》：“賜以竹符之重，遂使霍氏固辭之第，早建雙旌。” 徐炯註：“雙旌唯節度領刺史者有之，諸州不與焉。今則通用為太守之故事矣。” 元劉忠之《太常引·送郭復齋》詞：“何處望雙旌，泛千里孤舟月明。” 明王世懋《送李太史元甫冊封蜀藩》詩：“玉檢金泥出大庭，雙旌萬里去冥冥。”

(3).借指高官。清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“倘或無知猖獗，突犯雙旌，雖手握兵符，徵調不及，一時亦無如之何。”參見“ 雙節 ”。

翠微

青翠的山色,也泛指青翠的山

九嶷山上白雲飛,帝子乘風下翠微。——毛 * 《答友人》

溪聲

溪澗的流水聲。唐陳潤《宿北樂館》詩：“庭木蕭蕭落葉時，溪聲雨聲聽不辨。” 宋陸游《登紫翠樓》詩：“水落溪聲壯，天寒山色奇。” 清趙俞《溪聲》詩：“卻笑溪聲忙底事，奔流偏欲到人間。” 葉聖陶《記金華的兩個岩洞》：“隨著山勢，溪流時而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪聲也隨時變換調子。”

寒漱

寒涼的激流。唐賈島《送僧歸太白山》詩：“夜禪臨虎穴，寒漱撇龍泉。” 唐徐夤《和尚書詠泉山瀑布十二韻》：“寒漱緑陰仙桂老，碎流紅艷野桃夭。”

氣冷

(1)

(2) 用空氣而不用任何中間介質(如水和油)冷卻氣缸

(3) 用空氣冷卻

(4) 用氣體作冷卻劑

何在

在哪裡

公理何在?

山蔬

山中野菜。南朝梁沉約《捨身願疏》：“野粒山蔬，可同屬饜。” 唐孟郊《長安羇旅行》：“野策藤竹輕，山蔬薇蕨新。” 宋梅堯臣《寄滁州歐陽永叔》詩：“山蔬采筍蕨，野膳獵麏麋。” 元趙顯宏《殿前歡·閒居》曲：“桃花流水鱖魚肥，山蔬野菜偏滋味。”

俗士

(1).庸俗不高尚的人。《後漢書·文苑傳·劉梁》：“常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著《破羣論》。時之覽者，以為‘ 仲尼作《春秋》，亂臣知懼；今此論之作，俗士豈不愧心。’” 南朝齊孔稚珪《北山移文》：“請迴俗士駕，為君謝逋客。”《南史·循吏傳·何遠》：“其所會遇，未嘗以顏色下人。是以多為俗士所疾惡。其清公實為天下第一。”

(2).見識淺陋的人。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“ 諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎” 裴松之注引晉習鑿齒《襄陽記》：“ 德操曰：‘儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。’” 宋何薳《春渚紀聞·記硯》：“或疑是渾州呂老所作，而研首無‘呂’字，其製巧妙，非俗士所能為。” 魯迅《漢文學史綱要》第四篇：“又有《對楚王問》，自辯所以不見譽於士民眾庶之故，先征歌曲，次引鯨鳳，以明俗士之不能知聖人。”

(3).未出家的世俗之士。唐韓愈《別盈上人》詩：“山僧愛山出無期，俗士牽俗來何時。”