子規

子規原文

今古相傳望帝魂，見之再拜感孤臣。

天津橋上人初聽，腸斷江南三月春。

詩詞問答

問：子規的作者是誰？答：釋元肇
問：子規寫於哪個朝代？答：宋代
問：子規是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押真韻

參考注釋

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

相傳

(1) 長期以來流傳下來的

相傳這事發生在北方

(2) 遞相傳授

望帝

相傳 戰國 末年 杜宇 在 蜀 稱帝，號 望帝 ，為 蜀 除水患有功，後禪位，退隱 西山 ， 蜀 人思之；時適二月，子規(杜鵑)啼鳴，以為魂化子規，故名之為 杜宇 ，為 望帝 。事見 晉 常璩 《華陽國志·蜀志》。《太平御覽》卷五六引 漢 應劭 《風俗通》：“ 鱉令 至 岷山 下，已復生，起見 蜀 望帝 。”《文選·左思＜蜀都賦＞》“碧出 萇弘 之血，鳥生 杜宇 之魂” 李善 注引《蜀記》：“ 蜀 人聞子規鳥鳴，皆曰 望帝 也。” 唐 杜甫 《杜鵑行》：“古時 杜宇 稱 望帝 ，魂作杜鵑何微細。” 宋 楊萬里 《和張功父聞子規》：“ 仲宣 久作《登樓賦》， 望帝 更吟當殿聲。” 魯迅 《秋夜有感》詩：“ 望帝 終教芳草變，迷陽聊飾大田荒。”

再拜

(1) 古代一種隆重的禮節,先後拜兩次,表示鄭重奉上的意思

謹使良奉白璧一雙再拜獻大王足下。——《史記·項羽本紀》

墨子起,再拜。——《墨子·公輸》

再拜大將軍足下。——《史記·項羽本紀》

公子再拜。——《史記·魏公子列傳》

(2) 趙王再拜曰。

孤臣

(1).孤立無助或不受重用的遠臣。 南朝 梁 江淹 《恨賦》：“或有孤臣危涕，孽子墜心，遷客海上，流戍隴陰。” 唐 柳宗元 《入黃溪聞猿》詩：“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。” 明 王世貞 《鳴鳳記·封贈忠臣》：“鯁骨孤臣，芳年俊英，塤箎連奏同聲。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“孤臣 左良玉 ，遠在邊方，不能一旅勤王，罪該萬死。” 清 丘逢甲 《離台詩》之一：“宰相有權能割地，孤臣無力可回天。”參見“ 孤臣孽子 ”。

(2).孤陋無知的臣子。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 由介 以 西戎 孤臣，而悝 穆公 於宮室。” 薛綜 註：“孤臣，孤陋之臣也。”《資治通鑑·晉元帝太興四年》：“ 導 （ 王導 ）忠素竭誠，輔大業，不宜聽孤臣之言，惑疑似之説，放逐舊德，以佞伍賢。”

天津橋

古浮橋名。故址在今 河南 洛陽市 西南。 隋煬帝 大業 元年遷都，以 洛水 貫都，有天漢津梁的氣象，因建此橋，名曰 天津 。 隋 末為 李密 燒毀， 唐 宋 屢次改建加固， 金 以後廢圮。 唐 白居易 《和友人洛中春感》詩：“莫悲 金谷園 中月，莫嘆 天津橋 上春。若學多情尋往事，人間何處不傷人？”

上人

(1) 舊時尊稱僧人

(2) 佛教稱德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指職位高的統治者

(4) 上等人

農工商賈勞苦營生,非上人之所為

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌駕於他人之上

腸斷

喻非常悲痛

江南

(1) 長江下游以南的地區,就是江蘇、安徽兩省的南部和浙江省的北部

江南草長,雜花生樹。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

江南好風景。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》

能不憶江南。——唐· 白居易《憶江南》

春風又綠江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》

(2) 泛指長江以南

江南出楠梓。——《史記·貨殖列傳》

三月

(1) 格里曆(即陽曆)每年的第三個月

(2) 農曆(陰曆)每年的第三個月,第三個朔望月

(3) 三個月