塞湖弗泛月疊去歲霞標弗待月詩韻

作者：乾隆朝代：清代

原文

待月弗游山，辛丑壬寅兩歲然。

而猶塞湖事泛月，沙棠之舟無礙銀浦漾迴旋。

今歲仍試行，婆娑於此。

興亦不淺，然待月弗游山，塞湖弗泛月，亦可依例而言止。

歷年夏魄與秋輪，未負吟望多綺語。

雖雲遊藝亦一端，意有所牽必有偏於喜。

水風晚寒亦非養身道，古稀天子誠老矣。

夏魄秋輪湖山固恆在，吾將擬之季札觀韶，雖雲觀止無止耳。

詩詞問答

問：《塞湖弗泛月疊去歲霞標弗待月詩韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷九十八

2. 葉

參考注釋

沙棠

(1).木名。木材可造船，果實可食。《山海經·西山經》：“﹝ 崑崙之丘 ﹞有木焉，其狀如棠，黃華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠；可以御水，食之使人不溺。”《呂氏春秋·本味》：“果之美者，沙棠之實。” 晉郭璞《沙棠》詩：“安得沙棠，制為龍舟，汎彼滄海，眇然遐游。” 清吳兆騫《同陳子長坐氈帳中話吳門舊遊歌》：“沙棠之槳雲母舟，美人玉袖搊箜篌。”

(2).指這種植物的果實。南朝宋傅亮《芙蓉賦》：“豈呈芬於芷蕙，將越味於沙棠。” 譚作民《噩夢》詩：“餐沙棠，飲沆瀣。”

(3).傳說中的一種玉名。《淮南子·墬形訓》：“上有木禾，其修五尋。珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西；沙棠、琅玕在其東。” 高誘註：“沙棠、琅玕皆玉名也，在木禾之東也。一説，沙棠，木名也。”

無礙

(1).沒有阻礙；沒有妨礙。漢揚雄《法言·君子》：“子未覩禹之行水與？一東一北，行之無礙也。君子之行，獨無礙乎？”《紅樓夢》第四一回：“有木頭的杯取個來，我就失了手，掉了地下也無礙。” 茅盾《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫無瞻顧地釘住說：‘如果你覺得告訴我是和趙筠秋無礙，還是請你直說罷！’”

(2).佛教語。謂通達自在，沒有障礙。南朝梁簡文帝《 * 頌》：“我有無礙，共向圓常。” 宋朱松《書永和寺壁》詩：“道人法力真無礙，解遣龍孫吐浪花。”

銀浦

銀河。唐李賀《天上謠》：“天河夜轉漂迴星，銀浦流雲學水聲。” 王琦匯解：“銀浦，即天河也。” 明陳子龍《昆明池治水戰歌》：“ 漢威不到劉郎怒，割石燒空翦銀浦。” 清錢泳《履園叢話·雜記下·琴心曲》：“銀浦無聲沉萬籟，賓朋連襼邀情話。”

迴旋

(1) 盤旋

飛機在上空迴旋

(2) 可變通;可進退;可商量

今歲

指今年

今歲是個豐收年

試行

試著實行起來,看看是否可行

試行草案

婆娑

(1) 形容盤旋和舞動的樣子

子仲之子,婆娑其下。——《詩·陳風·東門之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。”

(2) 枝葉紛披的樣子

於此

(1).在此。漢司馬相如《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝宋顏延之《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。漢阮瑀《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。宋蘇軾《潮州修韓文公廟碑》：“獨韓文公起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”

歷年

(1) 曆法上的年

(2) 過去多少年

歷年的積累

綺語

(1).佛教語。涉及閨門、 * 等華艷辭藻及一切雜穢語。十善戒中列為四口業之一。南朝梁武帝《答＜菩提樹頌＞手敕》：“但所言國美，皆非事實，不無綺語過也。”《法苑珠林》卷八八引《成實論》：“雖是實語，以非時故，即名綺語。或是時以隨順衰惱無利益故，或雖利益，以言無本，義理不次，惱心説故，皆名綺語。”

(2).指纖婉言情之辭。清李漁《憐香伴·香詠》：“貧尼少時也學拈毫，自摩頂以來，十年不作綺語了。” 清陳廷焯《白雨齋詞話》卷五：“近人為詞，習綺語者，託言溫韋。” 瞿秋白《餓鄉紀程》四：“或是竟順流忘反，成綺語淫話的爛小說生涯。”

(3).華美的語句。唐韓愈孟郊《城南聯句》：“綺語洗晴雪，嬌辭哢雛鸎。” 宋蘇軾《登州海市》詩：“新詩綺語亦安用，相與變滅隨東風。” 徐特立《國文教授之研究》第二章：“綺語：意義藴藉或新奇，讀之有餘味者。詩歌等文用之，國小教科書選用宜極少。”

雲遊

僧道漫遊四方,行蹤不定

其中只有一個出色的,姓王,乃是雲遊來的。——《初刻拍案驚奇》

一端

(1).指物件的一頭。魯迅《朝花夕拾·無常》：“門口是一塊活板，人一進門，踏著木板的這一端，塑在那一端的他便撲過來，鐵索正套在你脖子上。” 冰心《寄小讀者》十一：“我得了一支五彩漆管的鉛筆，一端有個橡皮帽子。”

(2).指事情的一點或一個方面。漢王充《論衡·實知》：“夫術數直見一端，不能盡其實。” 三國魏嵇康《聲無哀樂論》：“今粗明其一端，亦可思過半矣。” 清方苞《讀邶鄘至曹檜十一國風》：“或同始而異終，或將傾而復植，豈可以一端盡哉？” 魯迅《吶喊·端午節》：“他自己說，他是自從出世以來，只有人向他來要債，他從沒有向人去討過債，所以這一端是‘非其所長’。”

(3).表布帛數量。古代布帛二端相向卷，合為一匹，一端為半匹，其長度相當於二丈。漢桓寬《鹽鐵論·力耕》：“夫中國一端之縵，得匈奴累金之物。”《古詩十九首》之十八：“客從遠方來，遺我一端綺。”《左傳·昭公二十六年》“幣錦二兩” 晉杜預註：“二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也。” 宋葉夢得《避暑錄話》卷下：“﹝ 張友正 ﹞與染工為鄰，或問其故。答曰：‘吾欲假其縑素學書耳。’於是與約，凡有欲染皂者先假之，一端酬二百金。如是日書數端。”

(4).方言。表示一舀的數量。周立波《山鄉巨變》下十七：“ 盛佳秀舀了一端飼。”

有所

有所，無所類同。有：存在。無：沒有，不存在。所：此為代詞。

例句：

戰國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通。”

《列子》：子貢倦於學，告仲尼曰："願有所息。"仲尼曰："生無所息！"

晚寒

(1).傍晚的寒氣。唐劉長卿《使還七里灘上逢薛承規赴江西貶官》詩：“遷客歸人醉晚寒，孤舟暫泊子陵灘。”

(2).謂寒冷的時間長。《詩·豳風·七月》“三之日於耜” 毛傳：“三之日，夏正月也，豳土晚寒。” 孔穎達疏：“寒晚，溫亦晚。”

(3).餘寒。瞿秋白《赤都心史》十二：“雖是俄國詩人的‘五月天氣’，晚寒還暗襲行人的衣袂。”

養身

(1).保養身體。《列子·黃帝》：“朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。” 清曾國藩《與李眉生書》：“ 申夫新刻之《聰訓齋語》……可以惜福，可以養身卻病。”

(2).維持生活。《水滸傳》第三二回：“那婦人捧著一包金銀獻與武行者乞命。武行者道：‘我不要你的，你自將去養身，快走快走！’”

(3).謂將非親生兒童撫養大。《人民日報》1969.12.23：“七歲就被奴隸主強拉去當養身奴隸。”參見“ 養身父母 ”。

古稀

稱人年七十

酒債尋常行處有,人生七十古來稀。——杜甫《曲江》

古稀之年

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

湖山

(1).湖水與山巒。唐元稹《酬鄭從事四年九月宴望海亭》詩：“湖山四面爭氣色，曠望不與人間同。” 唐杜牧《江樓晚望》詩：“湖山翠欲結蒙籠，汗漫誰游夕照中。” 宋曾鞏《歸老橋記》：“雖欲遺章綬之榮，從湖山之樂，余知未能遂其好也。” 元趙孟頫《錢塘懷古》詩：“湖山靡靡今猶在，江水悠悠只自流。” 林之夏《生日同泛西湖》詩之一：“ 林逋、蘇軾俱名世，指點湖山感慨深。”

(2).特指用太湖石堆迭成的假山。明湯顯祖《牡丹亭·寫真》：“倚湖山夢繞，對垂楊風裊。”