題澹山岩

題澹山岩原文

地靈欲借一握天，神剜鬼劃無留堅。

欻然豃豁空而圓，陽烏飛景光自穿。

古藤繞石翠欲牽，石果垂結紛如拳。

中有岩寶吐細泉，六月客坐寒入肩。

昔聞修蟒何蜿蜒，誅茅判木不敢前。

誰令結此殊勝緣，化作寶坊可棲禪。

我非貴客來塵軿，訓狐挾狡聲亦先。

飛上岩前枯樹顛，喚起山丁夜不眠。

涪翁有筆大如椽，七字要與山俱傳。

續貂顧我不著便，千古一笑夔憐蚿。

詩詞問答

問：題澹山岩的作者是誰？答：李公彥
問：題澹山岩寫於哪個朝代？答：宋代
問：李公彥的名句有哪些？答：李公彥名句大全

注釋

1. 押先韻

2. 清王昶《金石補正》卷九五

參考注釋

地靈

(1).土地山川的靈秀之氣。《韓詩外傳》卷八：“惟鳳為能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。” 明 何景明 《上李時樓方伯》詩：“由來天運復，誰謂地靈偏！”

(2).謂土地山川靈秀。 隋 姚察 《游明慶寺詩》：“地靈居五浄，山幽寂四禪。” 宋 歐陽修 《晉祠》詩：“地靈草木得餘潤，鬱鬱古柏含蒼煙。”

借一

與敵人作最後的決戰。《左傳·成公二年》：“子又不許，請收合餘燼，背城借一。” 杜預 註：“欲於城下，復借一戰。”《梁書·武帝紀上》：“羣豎猖狂，志在借一；豕突 淮 涘，武騎如雲。”

欻然

亦作“歘然”。忽然。《莊子·庚桑楚》“出無本，入無竅” 晉 郭象 註：“欻然自生，非有本。欻然自死，非有根。”《北史·吐谷渾傳》：“即令從騎擁馬令回，數百步，欻然悲鳴，突走而西。” 宋 陸游 《為題青城山上清宮壁》詩：“金骨換緑髓，欻然松杪飛。”《明史·方伎傳·周漢卿》：“ 華州 陳明遠 瞽十年， 漢卿 視之，曰：‘可鍼也。’為翻睛刮翳，歘然辨五色。”

陽烏

(1).神話傳說中在太陽里的三足烏。《文選·左思〈蜀都賦〉》：“ 羲和 假道於峻歧，陽烏迴翼乎高標。” 李善 註：“《春秋元命包》曰：‘陽成於三，故日中有三足烏，烏者，陽精。’” 南朝 陳 徐陵 《丹陽上庸路碑》：“陽烏馭日，寧懼武賁之弓；飛雨彌天，無待期門之蓋。” 唐 李白 《上雲樂》：“陽烏未出谷，顧兔半藏身。”因用以借指太陽。《藝文類聚》卷七六引 南朝 梁元帝 《郢州晉安寺碑銘》：“落霞將暮，鮮雲夕布，峯下陽烏，林生陰兔。”

(2).指天色。 唐 高彥休 《唐闕史·崔碣》：“﹝ 楊生 ﹞即又勉之曰：‘陽烏已晚，幸擇良辰。’”

(3).鳥名。 明 李時珍 《本草綱目·禽一·陽烏》﹝集解﹞引 陳藏器 曰：“陽烏出 建州 。似鸛而殊小，身黑，頸長而白。”

景光

(1).猶祥光。《後漢書·郎顗傳》：“若還 瓊 徵 固 ，任以時政， 伊尹 、 傅説 ，不足為比，則可垂景光致休祥矣！。” 唐 李邕 《唐贈太子少保劉知柔神道碑》：“增河海之渥澤，近日月之景光。”

(2).光陰。 漢 蘇武 《詩》之四：“願君崇明德，隨時愛景光。” 明 方孝孺 《上巳約友登南樓再次前韻》：“志士惜景光，登麓已知岑。” 清 李果 《示兩兒》詩之二：“努力愛景光，汝曹從此始。”

(3).光景；景況。 唐 劉禹錫 《問大鈞賦》：“抗陛級乎重霄兮，異人間之景光。” 清 汪懋麟 《送林淡亭視學中州》詩：“聖朝沐浴四十載，景光略與當年同。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

六月

《詩·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《國語·晉語四》：“ 秦伯 賦《六月》。” 韋昭 註：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之業。《小雅》其詩云：‘王於出征，以匡王國。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王國。’此言 重耳 為君，必霸諸侯以匡佐天子。”後多用以指衛國定亂的正義之師。《樂府詩集·郊廟歌辭七·梁郊祀樂章》：“白日體無私，皇天輔有德。七旬罪已服，六月師方克。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“於是竿木羣興，風雲畢會，興六月之師，振九天之鋭。”

客坐

見“ 客座 ”。

入肩

為謀劃某事而側身其中。《水滸傳》第八一回：“如今小弟多把些金珠去那裡入肩，枕頭上關節最快。小弟可長可短，見機而作。”《水滸傳》第八一回：“當初俺哥哥來 東京 求見娘子，教小人詐作 張閒 ，來宅上入肩。”

蜿蜒

(1) 蛇類曲折爬行的樣子

橫過天花板蜿蜒著一條長的裂縫

(2) 曲折延伸

山路蜿蜒向下

誅茅

亦作“ 誅茆 ”。1.芟除茅草。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“或誅茅而剪棘，或既西而復東。” 閩 徐夤 《新葺茆堂》詩：“翦竹誅茆就水濱，靜中還得保天真。” 明 汪廷訥 《獅吼記·談禪》：“他風流慷慨世間稀，選勝誅茅堂搆美。”

(2).引申為結廬安居。 龐樹松 《檗子書來約游》詩：“到此倘嫌山水淺，人間何地可誅茅。”

不敢

(1)

沒有膽量,沒有勇氣做某事

他不敢拒絕妻子的要求

(2)

不要

有事同眾人好好商量嘛,可不敢一說話就瞪眼

(3)

謙詞,不敢當

貴姓?不敢當,姓盛。——周立波《山鄉巨變》

殊勝

(1).稍勝；略勝。《宋書·范曄傳》：“號泣何關人，向見道邊親故相瞻望，亦殊勝不見。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·魏晉宋詩》：“ 晉 人 張 陸 輩，惟 景陽 殊勝，在 太沖 之下，諸家之上。”

(2).特別優美。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷二：“ 舒州 皖公山 洞，留題甚眾……予嘗親到名公題刻已遍，山水殊勝。”

(3).指特別的勝境。 唐 柳宗元 《永州崔中丞萬石亭記》：“見怪石特出，度其下必有殊勝。” 宋 朱熹 《念奴嬌》詞：“絶艷誰憐，真心自保，邈與塵緣隔。天然殊勝，不關風露冰雪。”

化作

(1).化育生成。《莊子·天道》：“萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。” 太平天囯 李秀成 《自述》：“自拜上帝之後，件件可悉，不知天意如何化作此人。”

(2).變成。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下：“ 廬陵 有木客鳥，大如鵲，千百為羣，不與眾鳥相厠。俗雲是古之木客花化作。”《西遊記》第十五回：“卻才是 金頭揭諦 請了菩薩來，把那澗里龍化作我們的白馬。” 魯迅 《野草·雪》：“寒夜使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣。”

寶坊

對寺院的美稱。《大集經·瓔珞品》：“爾時世尊，至寶坊中昇師子座。” 南朝 梁簡文帝 《答湘東王書》：“鳴銀鼓於寶坊，轉金輪於香地。” 唐 李嶠 《為魏國北寺西寺請迎寺額表》：“襜帷轍跡之所，盡建寶坊；南北東西之域，鹹修法宇，佛剎周於天壤，寺名因於國號。” 宋 黃庭堅 《題落星寺》詩：“星宮游空何時落？著地亦化為寶坊。”

棲禪

亦作“棲禪”。猶坐禪。《魏書·釋老志》：“昔如來闡教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑。豈湫隘是經行所宜，浮諠必棲禪之宅，當由利引其心，莫能自止。” 唐 黃滔 《壺公山》詩：“井通鰌吐脈，僧隔虎棲禪。” 元 韋居安 《梅磵詩話》卷中：“ 莆田 趙仲白 讀公詩集，有詩云：‘ 茶山 八十二癯仙，千首新詩手自編。吟到瘴煙因避寇，貴登從橐只棲禪。’”

貴客

尊貴的客人

貴客將自何所至也?——唐· 李朝威《柳毅傳》

訓狐

鴞的別名。俗稱貓頭鷹。 宋 黃庭堅 《演雅》詩：“訓狐啄屋真行怪，蠨蛸報喜太多可。” 明 李時珍 《本草綱目·禽四·鴞》：“梟，訓狐其聲也。” 清 吳省欽 《慰忠祠》詩：“肉為飢鳥銜，骨為訓狐擸。”

枯樹

凋枯之樹。 漢 焦贛 《易林·小畜之蠱》：“寄生無根，如過浮雲，立本不固，斯須落去，更為枯樹。”《晉書·王羲之傳》：“觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹。” 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷縣作歌》之五：“四山多風溪水急，寒雨颯颯枯樹濕。” 元 虞集 《畫枯木賦》：“夫誰畫此枯樹兮，臨不食之散泉。” 明 劉基 《彭澤阻風》詩：“枯樹掛崖眠復起，老藤牽石墜還留。” 楊朔 《蟻山》：“螞蟻時常借著一段砍剩的枯樹樁子做梁架，一點一點銜著土粒往上壘。”

喚起

(1) 把 從睡夢中叫起

跑到冒著火焰的房子裡喚起了這位老人

(2) 激起回憶、聯想

這個地方喚起了人們對更幸福的年代的回憶

山丁

(1).山區的成年男子。 清 洪亮吉 《七月十二夜訪青山莊故址四鼓乃別》詩：“水車載水注旱田，山丁移山入豪宅。”

(2).山丁樹的果實。小圓形，味酸甜。 蕭紅 《手》：“我們集著群在校門裡的山丁樹下吃著山丁。” 周立波 《暴風驟雨》第一部十一：“秋天在山裡，吃的不缺，果木上的野果子：山梨、山葡萄、山丁子、山里紅、榛子和蘑菇，都能塞肚子。”

涪翁

(1). 東漢 人，精於醫，姓名不傳。《後漢書·方術傳下·郭玉》：“有老父，不知何出，常漁釣於 涪水 ，因號 涪翁 。乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而效，乃著《針經》、《針脈法》傳於世。”

(2). 宋 黃庭堅 別號。《愛日齋叢鈔》卷二引《復齋漫錄》：“ 山谷 謫 涪州 別駕，因自號 涪翁 。” 宋 范成大 《萬景樓》詩：“若為喚得 涪翁 起，題作西南第一樓。” 陳三立 《由崝廬寄陳芰潭》詩：“流傳文字一賞之，襟期 涪翁 有同調。”

筆大如椽

七字

指七言詩。 唐 元稹 《見人詠韓舍人新律詩因有戲贈》詩：“七字排 居敬 ，千詞敵 樂天 。” 唐 陸龜蒙 《和襲美病後春思韻》：“七字篇章看月得，百勞言語傍花開。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》引 清 許可覲 《敘事解疑》：“ 仇長文 闈戰後，忽憶 青青柳 ‘有信欲傳’之句，題七字於扇頭，以贈 許丹忱 云：‘誰將十萬快腰纏，漫道 揚州 好著鞭，不謂秋來多客思，夢魂已到玉臺前。’”

續貂

(1). 晉 趙王 司馬倫 專朝政，封爵極濫，冠飾所用貂尾不足，至以狗尾代充，時人諺曰：“貂不足，狗尾續。”見《晉書·趙王倫傳》。後因以“狗尾續貂”、“續貂”喻封爵之濫授。

(2).喻指濫竽充數的官吏。 明 劉基 《夜坐有懷呈石末公》詩：“雄豪竊據皆屠狗，功業輿臺緫續貂。” 清 侯方域 《豫省試策三》：“以古之吏視今之吏，則今冗矣；以古之法視今之法，則今幸矣。以所甚冗，猶若有不足；以所甚幸，猶若有不平。此無他，續貂之屬太廣，而鋤莠之律或媮也。”

(3).比喻續加的不及原有的，前後很不相稱。常用作自謙之詞。 宋 曾鞏 《寄留交代元子發》詩：“倚玉詎應公論許，續貂還恐邑人非。” 清 珠泉居士 《＜續板橋雜記＞緣起》：“至於聞見無多，記敘譾陋，續貂之病，閲者原之。” 瞿秋白 《文藝雜著·荒漠裡》：“我實在熬不住，不免續貂。”

(4).用作譏諷語。《平山冷燕》第十一回：“﹝ 平如衡 ﹞因想道：‘ 燕 詩自有了 時大本 與 袁凱 二作，後來從無人敢繼，怎么他亦想續貂，不知胡説些甚么。’” 郭沫若 《文藝論集·＜少年維特之煩惱＞序引》：“如我國有《水滸傳》必有《蕩寇志》，有《西廂記》必有《續西廂》……可憐的無聊作家之淺薄喲！續貂狗尾，究竟無補於世！”

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款