叔父生日·其一原文
百川赴東海,如走萬國朝。
橫岫列嵩岱,眾山失岧嶢。
吾道豈不尊,凜然乾雲霄。
斯文有盟主,坐制狂瀾漂。
天實相我公,高臥不知招。
手持文章柄,爛若北斗標。
末學病多歧,寢令世俗澆。
申商日充塞,仁義愈寂寥。
造物真有意,俾公以後凋。
群邪終放鄭,正始會聞韶。
過也匪私祝,彼蒼自昭昭。
後生方有托,未用憂簞瓢。
詩詞問答
問:叔父生日·其一的作者是誰?答:蘇過
問:叔父生日·其一寫於哪個朝代?答:宋代
問:蘇過的名句有哪些?答:蘇過名句大全
注釋
1. 押蕭韻
2. 清舊抄本作可
參考注釋
百川
江河湖澤的總稱。《詩·小雅·十月之交》:“百川沸騰,山冢崒崩。” 晉 成公綏 《大河賦》:“覽百川之弘壯兮,莫尚美於 黃河 。” 唐 李白 《公無渡河》詩:“ 大禹 理百川,兒啼不窺家。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》:“四瀆尊於百川,謂其發源而東,不假他水,直注於海也。” 清 馮桂芬 《致李伯相書》:“河名 大清 ,百川朝宗,美瑞也。”
東海
(1) 亞洲東部邊緣海,西接中國大陸,北連黃海,南接南海,面積77萬平方公里,平均深度370米,廣闊的東海大陸架是良好的漁場
(2) 泛指東方的大海
國朝
(1).國政,朝政。亦指國家,朝廷。《後漢書·楊賜傳》:“今妾媵嬖人閹尹之徒,共專國朝,欺罔日月。” 三國 魏 曹植 《求自試表》:“今臣無德可述,無功可紀,若此終年,無益國朝。”
(2).指本朝。 唐 韓愈 《薦士》詩:“國朝盛文章, 子昂 始高蹈。” 明 張煌言 《與張承恩書》:“若足下原國朝之宿將,更當先著 祖 鞭。”《紅樓夢》第五回:“吾家自國朝定鼎以來,功名奕世,富貴流傳,已歷百年,奈運終數盡,不可挽回!”
嵩岱
嵩山 和 泰山 的並稱。《後漢書·楊倫傳》:“夫聖王所以聽僮夫匹婦之言者,猶塵加 嵩 岱 ,霧集 淮 海,雖未有益,不為損也。” 晉 葛洪 《抱朴子·微旨》:“雖日月麗天之炤灼, 嵩 岱 乾雲之峻峭,猶不能察焉。” 南朝 梁 蕭統 《七契》:“福比 嵩 岱 ,道則穹蒼。”
岧嶢
山高峻貌
踐蹊隧之危阻,登岧嶢之高岑。——曹植《九愁賦》
吾道
我的學說或主張。《論語·里仁》:“子曰:‘ 參 乎!吾道一以貫之。’” 唐 杜甫 《屏跡》詩之二:“用拙存吾道,幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》:“ 顥 目送之曰:‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子書》:“聞 孫逸仙 亦倡是説,竊幸吾道不孤。”
豈不
難道不…?怎么不…?
豈不容易?
凜然
(1) 恐懼、畏懼
眾官凜然
(2) 整肅而又可敬又可怕
凜然正氣
乾雲
高入雲霄。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》:“飛閣乾雲,浮堦乘虛。” 宋 秦觀 《長相思》詞:“鐵瓮城高,蒜山渡闊,乾雲十二層樓。”《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》:“蘆葦中鴻雁羣集,嘹嚦乾雲,哀聲動人。”
斯文
(1) 指文化或文人
帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》
斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》
(2) 溫文爾雅
我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》
盟主
(1).古代諸侯盟會中的領袖或主持者。《國語·晉語五》:“ 晉 為盟主,而不修天罰,將懼及焉。”《左傳·昭公二十三年》:“所謂盟主,討違命也。若皆相執,焉用盟主?”《史記·秦本紀》:“ 秦繆公 廣地益國,東服彊 晉 ,西霸戎夷,然不為諸侯盟主,亦宜哉。”《漢書·刑法志》:“﹝ 晉文 ﹞總帥諸侯,迭為盟主。” 清 魯一同 《秦論》:“ 山 東之國,方日從事干戈會盟, 晉 人世為盟主,盛於 悼 而衰於 平 。”
(2).泛指同盟首領或倡導者。 漢 臧洪 《答陳琳書》:“吾子託身於盟主, 臧洪 策命於 長安 。”《晉書·溫嶠傳》:“初, 嶠 與 庾亮 相推為盟主。”《舊唐書·李密傳》:“及義旗建, 密 負其強盛,欲自為盟主,乃致書呼 高祖 為兄,請合從以滅 隋 。”《三國演義》第五回:“今奉大義,必立盟主;眾聽約束,然後進兵。” 老舍 《趙子曰》第一:“天台公寓的外部,以第三號五間北房當中的那一間為最大,公認為天台公寓的‘金鑾殿’。第三號的主人也儼然以內外部的盟主自居。”
(3).喻主要的事物;主宰。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》:“是以屬意立文,心與筆謀,才為盟主,學為輔佐,主佐合德,文采必霸。”
坐制
(1).謂輕易制敵。《魏書·於栗磾傳》:“若搏之不勝,豈不虛斃一壯士!自可驅致御前,坐而制之。”《新唐書·孫儒傳》:“ 儒 焚倉隤壘以來,糧盡將為我禽。若勁兵背城,坐制其困。” 宋 洪邁 《容齋三筆·公孫五樓》:“彼僑軍無食,可以坐制。” 明 劉基 《答宣大巡撫吳環洲書》:“但得二虜搆釁,則在我可以坐制。”
(2).引申指占據有利的地勢。
狂瀾
(1) 巨大的波浪
八戒見了道;“果是狂瀾,無舟可渡。”——《西遊記》
(2) 比喻動盪不定的局勢或猛烈的潮流
力挽狂瀾
實相
(1).佛教語。指宇宙事物的真相或本然狀態。《法華經·方便品》:“惟佛與佛,乃能究盡諸法實相。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·支遁》:“追蹤 馬鳴 ,躡影 龍樹 ;義應法本,不違實相。” 宋 王安石 《寄國清處謙》詩:“我欲相期談實相, 東林 何必謝 劉 雷 。”《初刻拍案驚奇》卷二二:“話説人生榮華富貴,眼前的多是空花,不可認為實相。” 清 龔自珍 《妙法蓮華經四十二問》:“佛不壞假名而説實相。” 呂澂 《中國佛教源流略講》第五講:“實相是佛教的 * 觀。”
(2).真相。 章炳麟 《駁康有為論革命書》:“此正 滿洲 行政之實相也。”
高臥
(1) 高枕而臥
解衣鋪被,準備高臥
(2) 比喻隱居;亦指隱居不仕的人
卿屢違朝旨,高臥東山,諸人每相與言, 安石(謝安的字)不肯出,將如蒼生何。——《世說新語·排調》
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。文章
(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字
你看了晨報上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》
每為文章。
(3) 比喻曲折隱蔽的含義
話里有文章
(4) 事情;程式
照例文章總得做好
爛若
(1).光亮貌。 唐 顧況 《上古之什補亡訓傳·十月之郊》:“高閣高閣,珠綴結絡。金鋪爛若,不集於鳥雀。”
(2).盛開貌。 清 孫枝蔚 《送方聖羽還山》詩之一:“君歸當九月,菊花方爛若。”
北斗
大熊星座的一部分恆星,七顆亮星在北天排列成斗(或勺)形。七顆星名是天樞、天璇、天璣、 * 、玉衡、開陽和搖光。前四顆稱“斗魁”,又名“璇璣”;後三顆稱“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其餘六顆都是二等星。北斗七星常被當作指示方向和認識星座的重要標誌
末學
(1).膚淺無本之學。多用作自謙之詞或自稱的謙詞。《莊子·天道》:“本在於上,末在於下。要在於主,詳在於臣。三軍五兵之運,德之末也;賞罰利害,五刑之辟,教之末也;禮法度數,形名比詳,治之末也;鐘鼓之音,羽旄之容,樂之末也;哭泣衰絰,隆殺之服,哀之末也。此五末者,須精神之運,心術之動,然後從之者也。末學者,古人有之,而非所以先也。” 成玄英 疏:“先,本也。五末之學,中古有之,事涉澆偽,終非根本也。” 漢 蔡邕 《答詔問災異八事》:“臣伏惟陛下聖德允明,深悼變異,德音懇誠,褒臣末學,特垂訪及,非臣螻蟻所能堪副。” 唐 司空曙 《下第日書情寄上叔父》詩:“微才空覺滯京師,末學曾為叔父知。” 宋 蘇軾 《與封守朱朝請》:“前日蒙示所藏諸書,使末學稍窺家法之秘,幸甚,幸甚。” 明 楊慎 《孔明淵明》:“ 朱子 謂 孔明 之學本 申 韓 , 淵明 之學本 老 莊 。此語末學不敢議,亦不敢從。”參見“ 末學膚受 ”。
(2).指淺薄的學者。 漢 蔡邕 《劉鎮南碑》:“深愍末學遠本離直,乃令諸儒改定五經章句,刪剗浮辭,芟除煩重。” 晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀論》:“末學庸淺,不達名教之本,牽於事用以惑自然之性。” 唐 劉知幾 《史通·惑經》:“豈與夫庸儒末學,文過飾非,使夫問者緘辭杜口,懷疑不展若斯而已哉!” 清 黃宗羲 《戴西洮詩文題詞》:“所接不過腐生末學,所讀不過毛頭制義。”
(3).猶後學。 南朝 宋 謝靈運 《撰征賦》:“闕里既已千載,深儒流於末學。” 唐 韓愈 《讀墨子》:“余以為辯生於末學,各務售其師之説,非二師之道本然也。” 宋 蘇軾 《謝應中制科啟》:“思天下所以太平,必用芻蕘之説。亟收末學,以輔大猷。”
(4).指非正統之學。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》:“儒主傳統翼教,而碩士名賢之訓附之;雜主飾治捄偏,而傍蹊末學之談附之。”
多歧
亦作“ 多岐 ”。謂多岔道。 唐 許渾 《曉發鄞江北渡寄崔韓二先輩》詩:“南北信多岐,生涯半別離。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·郭代公》:“泣拜以從公,公多歧援喻,止之不獲,遂納為側室。”
世俗
(1) 世間一般的習俗
世俗之見
(2) 非宗教的
她不允許他們在去教堂來回的路上談論世俗的事情
商日
秋天。 唐 沉佺期 《傷王學士》詩:“感游值商日,絶弦留此詞。”
充塞
(1) 塞滿、充滿
幻想充塞了睡夢者的頭腦
充塞朝廷
(2) 閉塞;阻絕
仁義充塞
仁義
(1) 寬厚正直
故文王行仁義而王天下。——《韓非子·五蠹》
仁義之舉
(2) 〈方〉∶性情溫順,通達事理
寂寥
(1) 空廓
寂寥無人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
(2) 寂靜;無人倍伴的,獨自一人的
造物
(1) 創造萬物,也指創造萬物的神力
(2) 指運氣;造化
有意
(1) 故意
有意舉行一次化裝舞會
(2) 有心思
有意幫忙
後凋
見“ 後彫 ”。
放鄭
《論語·衛靈公》:“樂則《韶》《舞》,放 鄭 聲,遠佞人。 鄭 聲淫,佞人殆”。後以“放鄭”謂棄絕 * 之音。 唐 司空圖 《成均諷》:“雖循機之思,必無謝於繼《韶》;而制俗之規,猶未先於放 鄭 。”
正始
(1).正其始。《文選·卜商<毛詩序>》:“《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。” 劉良 註:“正始之道,謂正王道之始也。”《國語·周語下》“故名曰黃鐘” 三國 吳 韋昭 註:“黃鐘初九,六律之首,故六律正色為黃鐘之名,重元正始之義也。” 清 方苞 《讀<行露>》:“此害義傷教不近於人情,而可列正始之風,以為教於閨門、鄉黨、邦國與?”
(2).合乎禮儀、法則之始。《穀梁傳·定公元年》:“ 昭公 之終,非正終也; 定 之始,非正始也。”《元典章·詔令一·世祖皇帝》:“法《春秋》之正始,體大《易》之乾元,炳煥皇猷,權輿治道。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷四:“ 盧 駱 王 楊 ,號稱四傑。詞旨華靡,同沿 陳 隋 之遺;骨氣翩翩,意象老境,超然勝之。五言遂為律家正始。”
(3). 三國 魏 齊王 芳 的年號。當時玄風漸興,士大夫唯 老 莊 是宗,競尚清談,世稱“正始之風”。當時詩人 嵇康 、 阮籍 等的詩,稱為“正始體”。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》:“采縟於 正始 ,力柔於 建安 。” 五代 齊己 《寄洛下王彝訓先輩》詩之一:“ 賈島 存 正始 , 王維 留格言。” 吳梅 《信陽題<何大復集>》詩:“ 正始 流風沫,奇才吾道光。”參見“ 正始體 ”。
聞韶
《論語·述而》:“子在 齊 聞《韶》,三月不知肉味,曰:‘不圖為樂之至於斯也!’”《韶》,傳為 舜 時的樂名, 孔子 推為盡善盡美。後以“聞韶”謂聽帝王之樂或聽美好樂曲。 唐 崔日用 《奉和人日重宴大明宮恩賜綵縷人勝應制》:“宸極此時飛聖藻,微臣竊抃預聞《韶》。” 宋 范仲淹 《今樂猶古樂賦》:“聽此笙鏞,曷異聞《韶》之美;顧茲匏土,宛存《擊壤》之風。” 傅尃 《次韻答令希見過王仙館中留別》:“載酒有人來問字,傳餐無肉笑聞《韶》。”
彼蒼
天的代稱。《詩·秦風·黃鳥》:“彼蒼者天。”蒼,天色
幸彼蒼默佑。——《廣州軍務記》
昭昭
(1) 明亮;光明
昭昭有光,利行兵
(2) 明白;清楚
俗人昭昭,我獨昏昏。——《老子》
昭昭然白黑分類。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
(3) 形容有心事
昭昭然為天下憂不足
後生
(1) 少年時代與壯年期之間任何年齡的男子
(2) 青年男子,小伙子
(3) 相貌年輕
他長得後生,看不出是四十歲的人
簞瓢
(1).盛飯食的簞和盛飲料的瓢。亦借指飲食。 晉 陶潛 《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》詩:“勁氣侵襟袖,簞瓢謝屢設。”《北史·薛辯傳》:“ 濬 遺書 謨 曰:‘吾以不造,幼丁艱酷,窮游約處,屢絶簞瓢。’” 清 唐孫華 《閒居寫懷》詩之五:“簞瓢取自給,此外復奚須?”
(2).見“ 簞食瓢飲 ”。
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