詠懷三十首（存二十八首）·其一

原文

麒麟不踐生，鳳凰百鳥依。

乃知聖人出，蒸庶同所歸。

濟世寰海服，營己妻孥違。

明德麗日月，燭照通萬微。

齋居含淳質，九牧生光輝。

逢飢願推食，遇寒思解衣。

禮周本由智，恩洽還重威。

有如龍變化，一日乘雲飛。

詩詞問答

問：《詠懷三十首（存二十八首）·其一》的作者是誰？答：沈鍊
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：沈鍊的名句有哪些？答：沈鍊名句大全

注釋

1. 押微韻　出處：青霞集卷五

2. 存二十八首

參考注釋

麒麟

(1).古代傳說中的一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸、瑞獸，拿它象徵祥瑞。《管子·封禪》：“今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生。” 宋 黃庭堅 《送范德孺知慶州》詩：“阿兄兩持 慶州 節，十年麒麟地上行。” 郭沫若 《屈原》第三幕：“你們要聽那妖精的話，說鳳凰是雞，說麒麟是羊子，說龍是蚯蚓，說靈龜是甲魚。”

(2).比喻才能傑出的人。《晉書·顧和傳》：“ 和 二歲喪父，總角便有清操，族叔 榮 雅重之，曰：‘此吾家麒麟，興吾宗者，必此人也。’”

(3).見“ 麒麟閣 ”。

(4).見“ 麒麟殿 ”。

鳳凰

具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)

百鳥

各種禽鳥。《吳越春秋·越王無餘外傳》：“天美 禹 德而勞其功，使百鳥還為民田。” 北周 庾信 《至老子廟應詔》詩：“野戍孤煙起，春山百鳥啼。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“春風吹園雜花開，朝日照屋百鳥語。”

聖人出

樂曲名。 漢 鼓吹鐃歌十八曲之一。《樂府詩集·鼓吹曲辭一·漢鐃歌》 郭茂倩 題解引 南朝 陳 智匠 《古今樂錄》：“ 漢 鼓吹鐃歌十八曲，字多訛誤。一曰《朱鷺》……十四曰《聖人出》，十五曰《上邪》，十六曰《臨高臺》，十七曰《遠如期》，十八曰《石留》。”

蒸庶

民眾；百姓。《韓詩外傳》卷一：“﹝ 邵伯 ﹞於是出而就蒸庶於阡陌隴畝之間而聽斷焉。” 唐 陳子昂 《諫用刑書》：“故 揚州 搆禍，殆有五旬，而海內晏然，纖塵不動，豈非天下蒸庶厭凶亂哉。” 明 宋濂 《太白丈人傳》：“以臣鄰為伯仲，以蒸庶為赤子。”

所歸

(1).歸依；歸宿。《老子》：“儽儽兮若無所歸。” 晉 潘岳 《金谷集作詩》：“投分寄石友，白首同所歸。”

(2).歸向；歸屬。 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“下流之人，眾毀所歸。” 漢 班彪 《王命論》：“事成，少受其利；不成，禍有所歸。”

(3).稱讚。 晉 羊祜 《讓開府表》：“功未為眾所歸，而荷厚祿，則使勞臣不勸。”

濟世

在金錢、物質等方面救濟世人

濟世之舉

寰海

海內；全國。 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“仁鑄蒼岳，道括寰海。” 唐 韓愈 《為韋相公讓官表》：“毫釐之差，或致弊於寰海；晷刻之誤，或遺患於歷年。”《水滸傳》第三二回：“仁兄禮賢下士，結納豪傑，名聞寰海，誰不欽敬！” 清 龔自珍 《地丁正名》：“寰海之內，無一人不復者也，仁莫大焉！”

營己

謀求自己的利益；為自己打算。 漢 徐幹 《中論·譴交》：“徒營己治私，求勢逐利而已。” 晉 陶潛 《和郭主簿》之一：“營己良有極，過足非所欽。”

妻孥

妻子和兒女

宜爾室家,樂爾妻帑。——《詩·小雅·常棣》

明德

美德

明德茂親。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

麗日

明亮的太陽

燭照

照耀;照亮

陽光燭照萬物

萬微

(1).猶萬幾。 宋 范仲淹 《上張侍郎啟》：“參萬微之景業，升九序之康歌。” 宋 蘇轍 《謝入伏早出狀》之二：“臣等猥以一介，獲覽萬微。”參見“ 萬幾 ”。

(2).指萬物變化之跡兆。 明 劉基 《擬連珠》之二一：“蓋聞制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。”

齋居

(1).齋戒別居。《明史·左懋第傳》：“三月，大風霾。帝布袍齋居，禱之不止。” 清 鈕琇 《觚賸續編·芙蓉閣》：“時 世宗 齋居西宮，建設醮壇，勅大臣製青詞一聯，懸於壇門。”

(2).家居；閒居。 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“坐鎮均勞逸，齋居養智恬。” 清 黃景仁 《荻港舟次》詩：“紛紛賓從厭粱肉，公也齋居飽饘粥。”

(3).家居的房舍；書房。 清 吳嘉賓 《得一齋記》：“吾宗繼之，以 顏氏 子得一之義，名其齋居。”

淳質

敦厚質樸。 唐 劉知幾 《史通·二體》：“世猶淳質，文從簡略。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“三代以前，其風淳質修謹不必言。” 明 唐順之 《程少君行狀》：“少君為人，淳質無所猜，對人輒見肝膈，人或愚之，終不為變。” 章炳麟 《文學說例》：“當文學陵遲，躁人喋喋，而欲救以淳質，非此莫由也。”

九牧

(1).九州之長。《周禮·秋官·掌交》：“九牧之維。” 鄭玄 註：“九牧，九州之牧。”《禮記·曲禮下》：“九州之長，入天子之國曰牧。” 鄭玄 註：“每一州之中，天子選諸侯之賢者以為之牧也。”

(2).指地方長官。 宋 葉適 《故禮部尚書黃公墓志銘》：“小猶 管 、 晏 ，大可 召 、 畢 。中列三品，外倡九牧。”

(3).即九州。《荀子·解蔽》：“ 文王 監於 殷紂 ，故主其心而慎治之，是以能長用 呂望 而身不失道，此其所以代 殷王 而受九牧也。” 楊倞 註：“九牧，九州也。”《史記·孝武本紀》：“ 禹 收九牧之金，鑄九鼎。”《後漢書·孔融傳》：“以九牧之地，千八百君。” 李賢 註：“以九州之人養千八百君也。” 宋 陸游 《送黃文叔守福州》詩：“議論前修似，聲名九牧傳。”參見“ 九州 ”。

光輝

光明,燦爛

我們生活在一個開闢人類新歷史的光輝時代。——《土地》

推食

見“ 推食解衣 ”。

解衣

(1).脫衣。《戰國策·齊策六》：“太子乃解衣免服，逃太史之家為溉園。” 唐 杜淹 《＜文中子＞序》：“ 文中子 於是有四方之志，蓋受《書》於 東海 李育 ……考《易》於族父 仲華 ，不解衣者六歲，其精志如此。”《紅樓夢》第二一回：“ 寳玉 見他不應，便伸手替他解衣，剛解開鈕子，被 襲人 將手推開，又自扣了。”

(2).見“ 解衣推食 ”。

本由

根由。 王闓運 《＜八代文粹＞序》：“輒為述其本由，使必應於經義。”

有如

(1).猶如，好像。《詩·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟國百里，今也日蹙國百里。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩：“歸舍不能食，有如魚中鉤。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“吾聞人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她來自田間，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”

(2).如果，假如。《史記·商君列傳》：“ 公叔 病有如不可諱，將柰社稷何？”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“今 唐 兵不出數千，將軍擁眾萬餘，不乘其未定而擊之，有如 唐 兵懼而自退，將軍何面目以見陛下乎！” 清 顧炎武 《義士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠誰與訴？”

(3).古人誓詞中常用語。《左傳·僖公二十四年》：“所不與舅氏同心者，有如白水！” 楊伯峻 註：“‘有如’亦誓詞中常用語， 文 十二年《傳》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意謂 河 神鑒之。”《左傳·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天嘆曰：‘ 嬰 所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！’”

龍變

(1).謂神奇變化。《史記·封禪書》：“今鼎至 甘泉 ，光潤龍變，承休無疆。”

(2).喻乘時興起。《史記·魏豹彭越列傳論》：“得攝尺寸之柄，其雲蒸龍變，欲有所會其度。”《史記·外戚世家褚少孫論》：“丈夫龍變。《傳》曰：‘蛇化為龍，不變其文；家化為國，不變其姓。’丈夫當時富貴，百惡滅除，光耀榮華，貧賤之時何足累之哉！”

(3).指羽化飛升。 晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》：“先生噓吸沖和，吐故納新，蟬蛻龍變，棄俗登仙。” 宋 陳師道 《送姚先生歸宜山》詩之一：“ 鄭公 龍變不容親，猶有先生不絶塵。”

(4).機變，權變。《淮南子·人間訓》：“內有一定之操，而外能詘伸，贏縮卷舒，與物推移，故萬舉而不陷，所以貴聖人者，以其能龍變也。” 晉 傅玄 《古今畫贊·楊阜》：“君構潛謀以龍變，應事機而虎發。”

一日

(1) 有一天

程一日果以眥睚 * 。——宋·王讜《唐語林·雅量》

一日於驢上。——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》

一日晌午。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(2) 一天,一晝夜

一日之內。——唐·杜牧《阿房宮賦》

常如一日。——宋·司馬光《訓儉示康》

苟且非一日。——宋·王安石《答司馬諫議書》

奉一日歡。——清·侯方域《壯悔堂文集》

前一日。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

乘雲

(1).駕雲；馭雲。《楚辭·離騷》：“吾令 豐隆 乘雲兮，求 宓妃 之所在。” 唐 韓愈 《李花》詩之二：“夜領 張徹 投 盧仝 ，乘雲共至 玉皇 家。”《鏡花緣》第十三回：“當日小弟聞 大人國 只能乘雲而不能走，每每想起，恨不能立刻見之，今果至其地，真是天從人願。”

(2).升天，仙去。 宋 蘇舜欽 《感興》詩：“吾朝三聖人，乘雲不可覩。”