擬題玄兔應制原文
竇繪傳明視，爰爰意態輕。
奇毛含水色，異孕吐星精。
質豈千年變，衣疑六入成。
匿光蹲桂樹，鍊藥搗芝莖。
白露濡蟾魄，蒼煙歛玉衡。
同文符卜筮，存野逐干城。
獻瑞來安阜，馴游入鎬京。
君王今萬歲，特此進長生。
詩詞問答
問：擬題玄兔應制的作者是誰？答：王弘誨
問：擬題玄兔應制寫於哪個朝代？答：明代
問：擬題玄兔應制是什麼體裁？答：五排
問：王弘誨的名句有哪些？答：王弘誨名句大全
譯文和注釋
注釋
1. 五言排律 押庚韻
參考注釋
明視
亦作“ 明眎 ”。原為古代祭宗廟所用兔的特稱。後為兔的別名。《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮……兔曰明視。” 孔穎達 疏：“兔肥則目開而視明也。” 唐 韓愈 《毛穎傳》：“ 毛穎 者， 中山 人也。其先 明眎 ，佐 禹 治東方土，養萬物有功，因封於 卯 地。” 明 盧若騰 《島居隨錄》卷下：“兔上唇缺，目不瞬而瞭然，故《禮記》謂之明眎。”
爰爰
舒緩貌。《詩·王風·兔爰》：“有兔爰爰，雉離於羅。” 毛 傳：“爰爰，緩意。”
意態
神情姿態。《漢書·廣川惠王劉越傳》：“ 榮姬 視瞻，意態不善，疑有私。” 唐 杜甫 《天育驃騎歌》：“是何意態雄且傑，騣尾蕭梢朔風起。”《警世通言·錢舍人題詩燕子樓》：“忽有一妓，抱胡琴立於筵前……意態天然，逈出倫輩。” 冰心 《寄小讀者》十二：“青山雪霽，意態十分清冷。”
奇毛
唐 杜甫 《見王監兵馬使說近山有白黑二鷹》詩：“雪飛玉立盡清秋，不惜奇毛恣遠遊。”後因以“奇毛”借指白鷹。 清 吳偉業 《海戶曲》：“ 朝鮮 使者奇毛進，白鷹刷羽霜天勁。”
含水
產生或保持水;充滿、滲透水;水可以滲透
含水層
孕吐
孕婦在妊娠初期食慾異常、噁心、嘔吐的現象
星精
猶言星之靈氣。 北周 庾信 《周太子太保步陸逞神道碑》：“祥符雲氣，慶合星精。” 前蜀 貫休 《商山道者》詩：“澄潭龍氣來縈砌，月冷星精下聽琴。” 清 顧炎武 《雒陽》詩：“三川通地絡，鶉火葉星精。”
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”
六入
佛教謂六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)為內六入，六塵(色、聲、香、味、觸、法)為外六入；六根、六塵互相涉入，即眼入色，耳入聲，鼻入香，舌入味，身入觸，意入法，而生六識。《文選·王屮＜頭陁寺碑文＞》：“氣茂三明，情超六入。” 李善 註：“《維摩經》曰：六入無積，眼耳鼻舌身心已過。” 章炳麟 《無神論》：“彼固以為世界自盲動而成，此則竊取十二緣生之説，盲即無明，動即是行，在一切名色六入之先，是以為世界所由生也。”
匿光
(1).隱藏其光華。比喻才德不外露。 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“ 彭越 觀時，弢跡匿光。民具爾瞻，翼爾鷹揚。”
(2).謂有隱身術，在光天化日之下能使人看不見。 唐 韓愈 《毛穎傳》：“世傳當 殷 時，居 中山 ，得神仙之術，能匿光使物。”
鍊藥
煉製丹藥。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效王微＜養疾＞》：“鍊藥矚虛幌，泛瑟臥遙帷。” 唐 李白 《古風》之五：“粲然啟玉齒，授以鍊藥説。”
白露
節氣名,每年九月上旬交節
蟾魄
月亮的別名。亦指月色。 唐 元稹 《紀懷贈李戶曹》詩：“華表當蟾魄，高樓掛玉繩。” 唐 顧甄遠 《惆悵》詩之二：“禁漏聲稀蟾魄冷，紗廚筠簟波光浄。” 清 鈕琇 《觚賸·酒兵》：“佳時怡遇蟾魄圓，觸著狂懷興蓬勃。”《花月痕》第五回：“彩雲三素，忽散魚鱗；寶月一奩，旋虧蟾魄。”
蒼煙
蒼茫的雲霧。 唐 陳子昂 《峴山懷古》詩：“野樹蒼煙斷，津樓晚氣孤。” 金 元好問 《泛舟大明湖》詩：“看山水底山更佳，一堆蒼煙收不起。”《花月痕》第十五回：“細看春色低紅燭，煩向蒼煙問白鷗。”
玉衡
(1).古代的測天儀器。《書·舜典》：“在璿璣玉衡，以齊七政。” 孔 傳：“璣，衡，王者正天文之器。” 孔穎達 疏引 蔡邕 曰：“玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之以視星辰。蓋懸璣以象天而衡望之。” 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“玉衡常理，順九天而調陰陽。” 清 納蘭性德 《自鳴鐘賦》：“爾其外之可見者，加尺莖於圖上，儼窺天之玉衡，譬 夸父 之逐日。”
(2).北斗七星中的第五星。《文選·＜古詩十九首·明月皎夜光＞》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。” 李善 注引《春秋運斗樞》曰：“北斗七星，第五曰玉衡。”《晉書·天文志上》：“魁第一星曰天樞，二曰琁，三曰璣，四曰權，五曰玉衡，六曰開陽，七曰搖光。”《宋書·符瑞志下》：“玉衡從體，瑤光得正。”
(3).泛指北斗。《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“是以玉衡正而太階平也。” 李善 注引 韋昭 曰：“玉衡，北斗也。” 元 傅若金 《書南寧驛》詩：“中天日月回金闕， * 辰繞玉衡。” 章炳麟 《東夷》詩之三：“仰見玉衡移，握手言離別。”
(4).車轅頭橫木的美稱。《楚辭·劉向＜九嘆·思古＞》：“枉玉衡於炎火兮，委兩館於鹹唐。” 王逸 註：“衡，車衡也。” 南朝 齊 謝朓 《酬德賦》：“輕蓋靡於駿奔，玉衡勞於拊翼。”
同文
(1).同用一種文字。《禮記·中庸》：“書同文。”《漢書·藝文志》：“古制，書必同文，不知則闕。” 唐 駱賓王 《兵部奏姚州破賊設蒙儉等露布》：“四隩同文，五方異色。”
(2).猶言國人。因其所用文字同，故稱。《陳書·吳明徹傳》：“風威慴於異俗，功效著於同文。” 夏衍 《樂水》：“所以他們的作品也變成了只供‘同文’欣賞的‘技藝’，而失卻了領導民眾精神生活的作用。”
(3).通譯文字。 梁啓超 《變法通議·論科舉》：“今內之有同文、方言之館舍，外之有出洋學習之生徒，行之數十年，而國家不獲人才之用，蓋有由也。”參見“ 同文館 ”。
卜筮
(1).古時預測吉凶，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。《易·繫辭上》：“以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”《禮記·曲禮上》：“龜為卜，筴為筮。卜筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷一：“古者卜筮，先布六虛之位，然後揲蓍而置六爻焉。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·王樹勛》：“又假扶乩、卜筮諸異術，京師士大夫多崇信之。”亦作“ 卜簭 ”。《周禮·春官·占人》：“凡卜簭，君占體，大夫占色，史占墨，卜人占坼。” 鄭玄 註：“簭，音筮。”
(2).推測，估計。 漢 王充 《論衡·齊世》：“使上世下世，民人無有異，則百歲之間，足以卜筮。”
(3).以占卦為業的人。《後漢書·彭寵傳》：“其（ 彭寵 ）妻數惡夢，又多見恠變，卜筮及望氣者皆言兵當從中起。” 田北湖 《論文章源流》：“雜引圖讖，斷簡殘篇，僅僅見於道家者流，非祝史之辭，即卜筮之繇，荒誕不經。”
干城
盾牌和城牆。比喻捍衛者
赳赳武夫,公侯干城。——《詩·周南·兔罝》
今夫佩虎符、坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孫、 吳之略耶?—— 明· 劉基《賣柑者言》
獻瑞
謂呈獻祥瑞。 元 鄒選 《金馬門賦》：“ 海若 獻瑞， 馮夷 效祥。” 太平天囯 洪仁玕 《乾王洪寶制》：“百鳥來王於幼主，室閃紅光；和風獻瑞於 洞庭 ，浪鋪碎錦。”
安阜
安定富足。 宋 沉遘 《上兩府二書》：“幸東南偏方，安阜無事。”《元典章·聖政一·飭官吏》：“有撫字盡心，百姓安阜，鈔法流通，政事卓異者，不次旌擢。”《封神演義》第二二回：“但願八方寧息兵燹，萬民安阜樂業。”《清史稿·聖祖紀二》：“朕撫馭區宇，惟以愛養蒼生，俾臻安阜為念。”
鎬京
(1).古都名。 西周 國都。故址在今 陝西省 西安市 西南 灃水 東岸。 周武王 既滅 商 ，自 酆 徙都於此，謂之 宗周 ，又稱 西都 。《詩·大雅·文王有聲》：“考卜維王， 鎬京 辟廱。”其後 漢武帝 在此鑿 昆明池 ，遂淪入池內。今 豐鎬村 、 鎬京觀 一帶發現有 西周 遺址和墓葬。
(2).借指京都。 唐 張說 《奉和興慶宮酺宴》：“ 鎬京 陪樂飲，栢殿奉文飛。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿宴教坊詞·問小兒隊》：“ 鎬京 廣燕，方雲集於縉紳。”
君王
古稱天子或諸侯
君王為人不忍。——《史記·項羽本紀》
君王與沛公飯。
萬歲
(1) 千秋萬代,永遠存在(祝頌的話)
皆呼萬歲。——《史記·廉頗藺相如列傳》
民稱萬歲。——《戰國策·齊策四》
(2) 封建時代臣民對皇帝的稱謂
特此
——部分公文用語,特意在這裡之意
為防止出錯,特此公告
進長
猶增長。 清 周亮工 《書影》卷五：“凡人血氣，隨月盈虧，月廓空則人骨髓亦縮減；三日生明，又行進長，與海潮相應。”
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