無著對文殊話頌原文
清涼感現聖伽藍，親對文殊接話談。
言下不通好訊息，回頭祇見翠山岩。
詩詞問答
問：無著對文殊話頌的作者是誰？答：麗天和尚
問：無著對文殊話頌寫於哪個朝代？答：唐代
問：無著對文殊話頌是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押詞韻第十四部 出處：全唐詩續補遺
2. 同前
參考注釋
清涼
涼而使人清爽的
清涼的夜風吹拂著
伽藍
梵語僧加藍摩的略稱,意譯“眾園”或“僧院”。佛教寺院的通稱
我不如走到伽藍殿中,問個終生的吉凶。——《英烈傳》
文殊
佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結五髻，象徵 大日如來 的五智；持劍、騎青獅，象徵智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對。 中國 傳其說法道場為 山西省 五台山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲。”《四遊記·唐三藏被難得救》：“願佛慈悲，早見 文殊 金身，賜我真經，留傳東土。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀音 、 文殊 猶生。”
話談
說，言談。《文選·王褒＜四子講德論＞》：“陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。” 劉良 註：“話，善言也。”《北史·李庶傳》：“凡所話談，每多會旨。”
言下
(1).說話的時候。 唐 劉禹錫 《和東川王相公新漲驛池八韻》：“變化生言下， 蓬 瀛 落眼前。” 清 劉瀛 《珠江奇遇記》：“ 阮 曰：‘ 琴 大不情。’ 琴 含淚曰：‘人若有情，妾身胡為流落至此？’言下淚簌簌不止。”
(2).一言之下；頓時。《景德傳燈錄·僧璨大師》：“ 信 於言下大悟，服勞九載。” 元 德異 《＜六祖大師法寶壇經＞序》：“有 可大師 者，首於言下悟入。”《兒女英雄傳》第二七回：“卻説 安太太 見 何玉鳳 經 張金鳳 一片良言，言下大悟……知他‘滿懷心腹事，盡在不言中’。”
不通
(1).阻塞；不通達。《左傳·成公十三年》：“東道之不通，則是 康公 絶我好也。”《楚辭·九辯》：“閔奇思之不通兮，將去君而高翔。”
(2).不相往來。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“近且婚媾不通，兄弟乖絶。”
(3).不共同使用。《禮記·內則》：“外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳。”
(4).不明白；不了解。《漢書·哀帝紀》：“皇天降非材之佑， 漢 國再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通！” 三國 魏 阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“ 沖 等不通大體，敢以陳聞。” 王願堅 《普通勞動者》：“說著，他動了真氣，象不屑於和這個不通情理的人說話似的，一翻身躺下去。”
(5).謂學識淺陋。 漢 王充 《論衡·別通》：“夫通人猶富人，不通者猶貧人也。俱以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦。”
(6).謂文理悖謬不順。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“是為一論物體，一就人情，殊不通矣。” 清 錢泳 《履園叢話·科第·鼎甲》：“邑宰見其文，以為不通，貼文於照牆，不取。”
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回頭
(1) 把頭轉向後方
(2) 悔悟;改邪歸正
及早回頭
(3) 少等一會兒;過一段時間以後
回頭再談
回頭見
山岩
亦作“ 山嵓 ”。險峻的高山。《詩·小雅·伐木》“伐木丁丁” 漢 鄭玄 箋：“言昔日未居位，在晨之時，與友生於山巖伐木，為勤苦之事。”《三國志·魏志·東沃沮傳》：“夏月恆在山巖深穴中為守備。” 北周 庾信 《謝趙王示新詩啟》：“藏之山嵓，可使雲霧鬱起。”今本嵓作“巖”。 陳毅 《哭葉軍長希夷同志》詩：“孤軍七晝夜，戰敗在山巖。”
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