長至前一日謁壇禮畢宿齋宮即事成什

原文

乾宇敬升香，齋宮右路傍。

肅虔承大祀，安靜養微陽。

神縡欽元化，淵衷對昊蒼。

明窗烘旭暖，晷短影方長。

詩詞問答

問：《長至前一日謁壇禮畢宿齋宮即事成什》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押陽韻　出處：御製詩四集卷十六

參考注釋

乾宇

(1).天界。 南朝 宋 顏延之 《饗神歌》：“乾宇晏，地區謐。”

(2).天下，指全境。 唐 許敬宗 《奉和行經破薛舉戰地應制》詩：“一戎乾宇泰，千祀德流清。”

齋宮

供齋戒用的宮室、屋舍。《國語·周語上》：“王即齋宮，百官御事，各即其齋三日。” 韋昭 註：“所齋之宮也。”《史記·滑稽列傳·褚少孫論》：“為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中。” 宋 曾鞏 《兜率院記》：“其後院主僧某，又治其故而大之。殿舍中嚴，齋宮、宿廬、庖湢之房，布列兩序。”

肅虔

謂恭謹虔誠。 三國 魏 曹植 《靈芝篇》：“聖皇君四海，德教朝夕宣，萬國鹹禮讓，百姓家肅虔。” 晉 陸雲 《泰伯碑》：“而百年既終，遺愛斯軫，莫不肅虔寢廟，著名金石，遺其後昆，聿遵前典。”

大祀

帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”

安靜

沒有聲音,沒有吵鬧和喧譁

周圍安靜極了,沒有城市汽車的噪音,沒有購貨人流的喧囂

微陽

(1).謂陽氣始生。《逸周書·周月》：“微陽動於黃泉，陰降慘於萬物。” 宋 蘇軾 《賀鄰帥及監司冬至啟》：“氣兆黃宮，復來於七日，候微陽之協應，知君子之匯征。”

(2).微弱的陽光。 晉 潘尼 《上巳日帝會天淵池詩》：“谷風散凝，微陽戒始。” 唐 李商隱 《燕台》詩之一：“醉起微陽若初曙，映簾夢斷聞殘語。” 唐 李頻 《陝州題河上亭》詩：“秋色和遠雨，暮色帶微陽。”

元化

造化；天地。 唐 陳子昂 《感遇》詩之六：“古之得仙道，信與元化並。” 清 陳夢雷 《木癭瓢賦》：“繄元化之紛綸兮，陰陽運而參差。” 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“諸公以英才駿足絶世之學，高躡紫清，黼黻元化，固自其所。”

淵衷

淵深的胸懷。多用來稱頌皇帝。 宋 蘇舜欽 《京兆求罷表》：“雖淵衷廣納，未欲加罪於瞽言；而卑論弗臧，安可尚居於厚位。” 宋 張孝祥 《西江月·張欽夫壽》詞：“諸老何煩薦口，先生自簡淵衷。” 明 宋濂 《送呂仲善使北平采史序》：“惟我皇帝既成大統，即蔽自淵衷，孜孜以纂脩《元史》為意。”

昊蒼

蒼天。《文選·班固＜答賓戲＞》：“不覩其能奮靈德合風雲，超忽荒而躆昊蒼也。” 李善 注引 項岱 曰：“昊、蒼，皆天名也。” 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事》：“小孽乖躔次，中興繫昊蒼。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷三：“蓋以為他日付託之本，仰告昊蒼，故俾承福受祚也。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：“風雷寒暑遵時令，動植飛潛凜昊蒼。”