宿磻溪寺原文
日晚投山寺，僧稀地頗荒。
雨苔侵壞壁，霜葉積迴廊。
歸鳥認庭樹，昏鍾出講堂。
從來愛幽僻，一宿借禪床。
詩詞問答
問：宿磻溪寺的作者是誰？答：江源
問：宿磻溪寺寫於哪個朝代？答：明代
問：宿磻溪寺是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押陽韻
參考注釋
日晚
猶傍晚。《韓非子·外儲說左上》：“夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以塗為羹，以木為胾，然至日晚必歸饟者，塵飯塗羹可以戲而不可食也。” 北周 庾信 《春賦》：“三日 曲水 向 河 津，日晚 河 邊多解神。” 唐 李白 《天馬歌》：“鹽車上峻坂，倒行逆施畏日晚。”《水滸傳》第三七回：“你那裡去來？和甚人廝打？日晚了，拖槍拽棒？”
山寺
山中寺院。 北周 庾信 《陪駕幸終南山和宇文內史》：“戍樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘。” 唐 韋應物 《游靈岩寺》詩：“始入松路永，獨忻山寺幽。” 元 何中 《南居寺》詩：“峰峰看不足，山寺已鳴鐘。”
霜葉
(1).經霜的葉子。《魏書·田益宗傳》：“霜葉將淪，非勁飈無以速其籜。” 宋 蘇軾 《謁金門·秋興》詞：“霜葉未衰吹未落，半驚鴉喜鵲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“霜葉微黃石骨青，孤吟自怪太零丁。”
(2).特指經霜變紅的楓葉。 唐 杜牧 《山行》詩：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。” 宋 張掄 《朝中措·漁父》詞之五：“ 松江 西畔水連空，霜葉舞丹楓。” 元 薩都剌 《寓棲雲》詩：“最憐八月 江 南好，老雁叫雲霜葉紅。” 明 劉基 《仍用韻酬衍上人》之二：“有情霜葉欺花貌，無用風荷象客衣。”
迴廊
(1) 有頂棚的散步處
(2) 修道院中的走廊部分
(3) 教堂半圓形後殿的走道
(4) 某些教堂中在祭壇後並在聖壇以外的一個通道,可供列隊通行無阻
(5) 曲折環繞的走廊
講堂
(1) 舊稱教室
(2) 古時指講解經學的廳堂
(3) 佛教講經說法的殿堂
從來
向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣
從來如此
幽僻
幽靜偏僻
幽僻的山溝
一宿
(1).謂住宿一夜。《左傳·莊公三年》：“凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。”《莊子·天運》：“仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可以久處。”《儒林外史》第三五回：“我雖則在此一宿，我不殯葬他，誰人殯葬？”參見“ 一宿之行 ”。
(2).一夜。 漢 王充 《論衡·命義》：“聞 歷陽 之都一宿沉而為湖。”《敦煌曲子詞·樂世詞》：“霜多雨濕飛難進，慙借荒田一宿眠。”《紅樓夢》第二四回：“那天已是掌燈時候， 賈芸 吃飯，收拾安歇，一宿無話。” 峻青 《黎明的河邊·老交通》：“誰的身子也不是鐵打的，一宿的工夫要走一百一二十里，怎么能抗得了？”
禪床
坐禪之床。 唐 賈島 《送天台僧》詩：“寒蔬修浄食，夜浪動禪牀。” 宋 張元乾 《喜遷鶯令》詞：“懸知洗盞徑開嘗，誰醉伴禪床。” 明 都穆 《都公譚纂》卷上：“老僧者坐禪牀上，曰：‘汝三人能勝吾童子，亦高手也。’”《紅樓夢》第八七回：“﹝ 妙玉 ﹞點上香拜了菩薩，命道婆自去歇著，自己的禪床靠背俱已整齊，屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。”
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