用法穎韻寄詵上人原文
吾生出處異周顒，猿鶴休驚蕙帳空。
木筍薦盤非世味，胡麻供飯古人風。
時翻貝葉千行偈，戰勝詩魔五字功。
杖屨儻來償素約，與君同盡此生中。
詩詞問答
問：用法穎韻寄詵上人的作者是誰？答：釋道潛
問：用法穎韻寄詵上人寫於哪個朝代？答：宋代
問：用法穎韻寄詵上人是什麼體裁？答：七律
問：釋道潛的名句有哪些？答：釋道潛名句大全
注釋
1. 七言律詩 押東韻
參考注釋
吾生
(1).謂己之生命。《莊子·養生主》：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“善萬物之得時，感吾生之行休。” 清 陳維崧 《唐多令·重九後食蟹半醉作》詞：“半醉睨吳鉤，吾生行且休。”
(2).對同輩或卑幼者的敬愛之稱。 晉 陸機 《贈潘岳》詩：“僉曰吾生，明德惟允。” 南朝 宋 謝瞻 《答靈運》詩：“牽率詶嘉藻，長揖愧吾生。”
猿鶴
(1).猿和鶴。《宋史·石揚休傳》：“ 揚休 喜閒放，平居養猿鶴，玩圖書，吟詠自適。” 明 劉基 《追和音上人》：“夜永星河低半樹，天清猿鶴響空山。”
(2).借指隱逸之士。 清 方文 《飲從兄搢公民部》詩：“猿鶴豈無乾祿意，江關只恐厭人稠。”
(3).見“ 猿鶴沙蟲 ”。
蕙帳
帳的美稱。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猨驚。” 唐 盧鴻一 《洞元室》詩：“蕙帳蘿筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。” 宋 王安石 《題定林壁懷李叔時》詩：“燎爐無伏火，蕙帳冷空山。” 明 王敬夫 《傍妝檯·四時怨》曲：“別來蕙帳餘清夜，銀缸花落幾番紅。”
非世
謂詆毀世俗，譏刺世事。《莊子·刻意》：“此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。” 成玄英 疏：“非毀時世之人。”《莊子·盜跖》：“ 鮑焦 飾行非世，抱木而死。”
胡麻
(1) 即“芝麻”。東印度群島的一種一年生、直立草本植物( Sesamum indicum ),其花主要為薔薇紅色或白色。亦稱“芝麻”、“脂麻”
(2) 中國西北、內蒙古一帶對油用亞麻的俗稱
供飯
供給飯食；管飯。《宋史·刑法志二》：“禁囚無供飯者， 臨安 日支錢二十文，外路十五文。”《西遊記》第五七回：“這人家也不可撒潑，恐他不肯供飯。”《天雨花》第一回：“多承小相公前來下顧。還是我老身店中供飯，還是自家起火？”
古人
泛指前人,以區別於當世的人
貝葉
古代 印度 人用以寫經的樹葉。亦借指佛經。 唐 玄奘 《謝敕賚經序啟》：“遂使 給園 精舍，併入提封；貝葉靈文，鹹歸冊府。” 元 榮肇 《原釋》：“如兇惡之徒，日誦貝葉之書，心藏蛇蠍之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之樂。”
戰勝
在戰爭、競爭或競賽中取得勝利或取得成功
戰勝而得。——宋· 蘇洵《六國論》
燕、 趙、 韓、 魏聞之,皆朝於 齊。此所謂戰勝於朝廷。——《戰國策·齊策》
詩魔
(1).猶如入魔一般的強烈的詩興。 唐 白居易 《醉吟》之二：“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。” 南唐 李中 《贈東林白大師》詩：“ 虎溪 久駐靈縱，禪外詩魔尚濃。卷宿吟銷永日，移牀坐對千峯。”
(2).指酷愛做詩好像著了魔一般的人。 唐 劉禹錫 《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》詩：“心知 洛 下閒才子，不作詩魔即酒顛。” 清 趙翼 《上元後三日芷堂過訪草堂次日夢樓亦至皆未有夙約也喜而有作後二首專簡芷堂》詩：“草聖詩魔歷甘苦，書生結習故多憨。”
(3).指詩的怪癖的格調。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩辯》：“夫學詩者以識為主，入門須正，立志須高；以 漢 、 魏 、 晉 、盛 唐 為師，不作 開元 、 天寶 以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間。”
五字
(1).五個字。多指詩文中五字句。《漢書·藝文志》：“説五字之文，至於二三萬言。”《南史·陸厥傳》：“ 約 等文皆用宮商……五字之中，音韻悉異，兩句之內，角徵不同。”
(2). 晉 郭頒 《魏晉世語》：“ 司馬景王 命中書郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，經時竭思不能改，心有憂色…… 會 ( 鍾會 )取草視，為定五字。 松 悅服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不當爾耶？’ 松 曰：‘ 鍾會 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”後因以“五字”指好的表章。 唐 沉佺期 《同韋舍人早朝》詩：“一經傳舊德，五字擢英材。”
(3).泛指表章。 唐 常袞 《謝除知制誥表》：“得以文墨侍於軒墀，五字非工，四年侍罪。”
(4).指五言詩。 五代 齊己 《秋夕書懷》詩：“平生樂道心常切，五字逢人價合高。” 金 元好問 《論詩》詩之二九：“池塘春草 謝 家春，萬古千秋五字新。” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧奪天工。”
杖屨
(1).手杖與鞋子。古禮，五十歲老人可扶杖；又古人入室鞋必脫於戶外，為尊敬長輩，長者可先入室，後脫鞋。《禮記·曲禮上》：“侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。” 鄭玄 註：“撰猶持也。” 孔穎達 疏：“撰杖屨者，則君子自執杖，在坐著屨。”《舊唐書·宦官傳·楊復恭》：“詔 復恭 致仕，賜杖屨。”
(2).對老者、尊者的敬稱。 唐 杜甫 《詠懷》之二：“南為 祝融 客，勉強親杖屨，結託老人星， 羅浮 展衰步。” 仇兆鰲 註：“ 盧 註： 衡山 有 祝融峯 ， 董鍊師 在焉，故思一親其杖屨。” 宋 司馬光 《祭穎公文》：“承乏諫垣，造請有禁，不親杖屨，殆將再期，豈意一朝忽為永訣。”
(3).拄杖漫步。 唐 杜甫 《祠南夕望》詩：“興來猶杖屨，目斷更雲沙。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·盟鷗》詞：“先生杖屨無事，一日走千回。” 明 許時泉 《同甲會》：“杖屨問從何處，蒼山赤葉林丘。”
儻來
(1).意外得來，偶然得到。《莊子·繕性》：“軒冕在身，非性命也。物之儻來，寄者也。” 成玄英 疏：“儻者，意外忽來者耳。”《晉書·王坦之傳》：“帝曰：‘天下，儻來之運，卿何所有！’” 唐 張九齡 《南還湘水言懷》詩：“歸去田園老，儻來軒冕輕。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雲夢公主》：“生得意自詡，告以秋捷，意主必喜。女愀然曰：‘烏用是儻來者為！無足榮辱，止折人壽數耳。’”如：無義錢財湯潑雪，儻來田地水推沙。參見“ 儻來物 ”。
(2).自來。 宋 王安石 《游章義寺》詩：“陰嶺有佳客，儻來不須招。”
素約
(1).舊約；早先約定的。《史記·韓世家》：“且 楚 韓 非兄弟之國也，又非素約而謀伐 秦 也。” 宋 沉括 《夢溪筆談·人事一》：“﹝ 張諤 ﹞常自約仕至縣令則致仕而歸…… 諤 於所居營一舍，榜為 中允亭 ，以誌素約也。” 清 趙翼 《西岩齋頭自鳴鐘分體得七古》：“內有金聲外針影，聲影相隨若素約。”
(2).樸素簡約。《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“臣出入榮顯，禮容優泰，第宇華曠，事乖素約。”《新唐書·李懷遠傳》：“ 懷遠 久貴，益素約，不治居室。” 唐 丁仙芝 《贈朱中書》詩：“會應憐爾居素約，可即長年守貧賤。”
同盡
同時畢命；同歸於盡。 明 陳子龍 《歲晏仿子美同谷七歌》之七：“百年奄忽竟同盡，可憐七尺如鴻毛。” 阿英 《李闖王》第四幕：“我 吳三桂 就是投順過去，一朝再有變化，又怎么是好？真箇與他同盡嗎？”
此生
這輩子。 唐 李商隱 《馬嵬》詩之二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”《兒女英雄傳》第一回：“這十年裡，我便課子讀書，成就出一個兒子來，也算不虛度此生了。”
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