寄題雙泉

寄題雙泉原文

閻公立朝時，凜然古遺直。

孤忠捍世波，砥柱屹挺特。

一旦成千古，埋玉秀山側。

至今山中泉，實以配公德。

欲知其源深，下漲千頃澤。

沙渠走清快，石井湛紺碧。

譬如澠與淄，相去無尋尺。

日光每下徹，山影必倒植。

倚欄應忻然，游鱗見尾脊。

知誰念純孝，滿掬種白石。

粲然生玉英，冥感吁莫測。

泉旁有精舍，聞多登覽適。

何時同二老，追逐扶瘦策。

詩成坐假寐，夢歷秋山赤。

想見環佩清，繞除餘響滴。

詩詞問答

問：寄題雙泉的作者是誰？答：釋德洪
問：寄題雙泉寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十七部

參考注釋

公立

由政府設立和維持

公立醫院

凜然

(1) 恐懼、畏懼

眾官凜然

(2) 整肅而又可敬又可怕

凜然正氣

遺直

指直道而行、有古人遺風的人。《左傳·昭公十四年》：“ 叔向 ，古之遺直也，治國制刑，不隱於親，三數 叔魚 之惡，不為末減。曰義也夫，可謂直矣。” 杜預 註：“言 叔向 之直，有古人遺風。”《陳書·孔奐傳》：“ 世祖 曰：‘古之遺直，復見於卿。’” 宋 蘇軾 《＜田表聖奏議＞敘》：“嗚呼！ 田公 古之遺直也，其盡言不諱。” 清 徐開任 《詠史》：“ 漢 廷有遺直， 淮南 寢反謀。”

孤忠

(1).忠貞自持，不求人體察的節操。 宋 曾鞏 《韓魏公輓歌詞》：“覆冒荒遐知大度，委蛇艱急見孤忠。” 明 王世貞 《鳴鳳記·忠良會邊》：“只恐孤忠有功難建，須期個地轉天旋，要使離人再得圓。” 清 宋儒醇 《南渡》詩：“獨有 史督輔 ，盡瘁繼以死。一片孤忠心，眾 * 肆毀。” 清 顧炎武 《井中心史歌》：“獨力難將 漢 鼎扶，孤忠欲向 湘 纍弔。”

(2).指忠貞自持的人。 清 蔣士銓 《冬青樹·自序》：“竊觀往代孤忠，當國步已移，尚間關忍死於萬無可為之時，志存恢復。”

砥柱

山名,位於河南三門峽以東黃河急流中,形象像柱

挺特

超群特出。 漢 班固 《為第五倫薦謝夷吾表》：“出自 東州 ，厥土塗泥，而英姿挺特，奇偉秀出。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·聞義里》：“容顏挺特，世所希有。” 宋 陳亮 《壬寅答朱元晦秘書書》：“秘書挺特崇深，自拔於黨類之中。” 清 吳偉業 《臨江參軍》詩：“唯説尚書賢，與語林挺特。”

一旦

(1) 不確定的時間

一旦工作完成,我們就沒有什麼可擔心的

一旦山陵崩。——《戰國策·趙策》

一旦為將。——漢·劉向《列女傳》

一旦不能有(指一旦國家滅亡不能占有這些珍寶)。——唐·杜牧《阿房宮賦》

一旦異於今日…必致失所。——宋·司馬光《訓儉示康》

一旦運窮。——明·劉基《誠意伯劉文成公文集》

一旦抵罪。——明·張溥《五人墓碑記》

一旦事變。——清·周容《芋老人傳》

(2) 一天之間,表示在非常短的時間內

毀於一旦

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

埋玉

(1).埋葬有才華的人。語本 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 庾文康 亡， 何揚州 臨葬云：‘埋玉樹箸土中，使人情何能已已？’”《梁書·陸雲公傳》：“不謂華齡，方春掩質，埋玉之恨，撫事多情。” 唐 宋之問 《祭杜學士審言文》：“名全每困於鑠金，身沒誰恨其埋玉。” 宋 陸游 《傅正議墓志銘》：“公雖埋玉有餘馨，印授三品告諸冥。”

(2).埋葬女子。《花月痕》第二回：“亭外孤墳三尺，春時葬花於此，或傳某校書埋玉之所。”

(3).祭神的一種儀式。 唐 李嶠 《汾陰行》詩：“埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出。”

山側

山的側面。《詩·召南·殷其雷》：“殷其靁，在南山之側。” 南朝 梁 江淹 《別賦》：“舟凝滯於水濱，車逶遟於山側。” 唐 皮日休 《茶中雜詠·茶焙》：“九里共杉林，相望在山側。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

中泉

(1).猶黃泉。指葬身之地。 南朝 宋 謝莊 《宋孝武宣貴妃誄》：“重扃閟兮燈已黯，中泉寂兮此夜深。”

(2). 王莽 新 朝貨幣名，重七銖。

公德

(1) 有關社會公眾的安寧和幸福的行為,如不破壞公物

(2) 公共品德;公共道德方面的品質

千頃

百畝為頃。千頃，極言其廣闊。《淮南子·說林訓》：“尋常之谿，灌千頃之澤。” 唐 韓愈 《酬盧給事曲江荷花行》：“ 曲江 千頃秋波浄，平鋪紅雲蓋明鏡。” 明 陳所聞 《中秋同齊王孫瑞堂春堂虎丘坐月》曲：“望白雲千頃，野鶴翱翔。” 丘復 《寄曹耐公汕頭》詩：“罄此一樽酒，如對千頃汪。”

清快

(1).清涼爽快。 宋 蘇軾 《又次韻二守同訪新居》之一：“數畝蓬蒿古縣蔭，曉窗清快夜堂深。” 清 袁枚 《新齊諧·蔣文恪公說二事》：“奴悶絶，不知所為。最後聞遠遠有呼喚聲，奴在棺中欲應不能；後稍覺清快，亦不知何以得出。” 艾蕪 《回家》：“他覺得帳子裡很熱，拿手拭拭臉上跟胸口上的汗。妻子手裡是拿著扇子的，就連忙給他大大扇了幾下。他人清快許多了。”

(2).清新舒暢。 元 房皞 《題張信之見山堂》詩：“晚來天氣佳，收目入清快。” 清 杜岕 《新年見月》詩：“新年見新月，一嘆清快絶。”

(3).清而流暢的水。 宋 蘇軾 《與胡祠部游法華山》詩：“道人未放泉出山，曲折虛堂瀉清快。”

石井

穿石而成的井。《神異經·東南荒經》：“東南有石井，其方百丈，上有二石闕。” 北魏 酈道元 《水經注·汾水》：“ 湘 東 陰山縣 有 侯曇山 ，上有靈壇，壇前有石井，深數尺。”《廣西風物誌·柳侯祠》：“二進為中廳，有石井兩口，古色斑駁，年代久遠。”

紺碧

天青色；深青透紅色。 唐 李景亮 《李章武傳》：“其色紺碧，質又堅密，似玉而冷，狀如小葉。” 宋 范成大 《初歸石湖》詩：“曉霧朝暾紺碧烘， 橫塘 西岸 越城 東。” 郁達夫 《采石磯》：“紺碧的天空，高得渺渺茫茫。”

譬如

(1) 舉個例子,打個比方;例如

(2) 比如,好比

天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》

相去

相距；相差。《漢書·食貨志上》：“令民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳。此其與騎馬之功相去遠矣。”《晉書·王祥傳》：“吾等 魏 之三公，公王相去，一階而已。” 宋 曾鞏 《答范資政書》：“而拜別朞年之間，相去數千里之遠，不意閣下猶記其人。” 魯迅 《書信集·致章廷謙》：“據 達夫 口述，則他們所答應者，和我所提出的相去並不遠。”

尋尺

喻微小或微細之物。《國語·晉語八》：“夫 絳 之富商……能行諸侯之賄，而無尋尺之祿，無大績於民故也。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“大匠無棄材，尋尺各有施。” 宋 蘇轍 《旦起理髮》詩：“笑我守尋尺，求與真源逢。” 清 唐靖 《間加稅》詩：“縣官踏街衢，鞭度督尋尺。”

日光

(1) 太陽光,既無散射又無反射的太陽定向射線

(2) 白天的光亮,與夜晚的黑暗相反。太陽光加天空的光,與月光和人造光相反

日光下徹,影布石上。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

每下

見“ 每下愈況 ”。

山影

(1).山的倒影。 北魏 酈道元 《水經注·漸江水》：“ 澤蘭 山頭有深潭，山影臨水，水色青緑。” 唐 岑參 《春尋河陽陶處士別業》詩：“藥椀搖山影，魚竿帶水痕。” 元 虞集 《秋水觀》詩：“湖深山影碧，天淨月光空。”

(2).遠山的輪廓。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游黃山日記》：“西望碧痕一縷，余疑山影，僧謂：‘山影夜望甚近，此當是雲氣。’余默然，知為雨兆也。” 郁達夫 《臨平登山記》：“一到 臨平 ，向北窗看到了這眠牛般的一排山影，才仿佛是叫人預備著到 杭州 去看山水似地，心裡會突然的起一種變動。”

倒植

(1).倒；倒置。謂將事物的首尾、上下、順序、性質、是非、地位等顛倒過來，與正常情況相反。《莊子·外物》：“草木之倒植者過半，而不知其然。” 漢 賈誼 《新書·威不信》：“足反居上，首顧居下，是倒植之勢也。” 宋 無名氏 《儒林公議》卷下：“古者，尊中國賤夷狄，真若首足。二 漢 雖議和親，然禮亦不至均。今若是，是與之抗立，首足並處，失孰甚焉。臣恐久之，非但並處，又病倒植，顧其國號 契丹 足矣。” 明 張居正 《乞鑑別忠邪以定國是疏》：“臣若隱忍不言，將使忠邪混淆，是非倒植，卒致國是不定，政本動搖，非細故也。”

(2).倒裝，修辭方法之一。有意識地顛倒詞句的順序，以調和音節，錯綜句法，加強語勢。 章炳麟 《文學說例》：“倒植者，若《書·禹貢》言‘祇臺德先’……即‘先祇臺德’也。”

倚欄

亦作“ 倚闌 ”。憑靠在欄幹上。 唐 趙嘏 《宿靈岩寺》詩：“倚欄香徑晚，移石 太湖 秋。” 宋 周邦彥 《一落索》詞：“欲知日日倚欄愁，但問取、亭前柳。” 清 安夏 《雜興》詩：“有竹深藏屋，無花強倚闌。”

忻然

喜悅貌；愉快貌。《史記·周本紀》：“ 姜原 出野，見巨人跡，心忻然説，欲踐之，踐之而身動如孕者。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“夫會賓盈堂，酒酣奏琴，或忻然而歡，或慘爾而泣。” 宋 司馬光 《送李公明序》：“ 光 忻然服其言，益知賢者所存，固非庸人所能及也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·武技》：“僧又笑曰：‘可矣。子既盡吾能，請一角低昂。’ 李 忻然，即各交臂作勢。”

游鱗

(1).游魚。 晉 潘岳 《閒居賦》：“游鱗瀺灂，菡萏敷披。” 唐 王維 《戲贈張五弟諲》詩之三：“設罝守毚兔，垂釣伺游鱗。” 元 廼賢 《賦環波亭送楊校勘歸豫章》詩：“天空夕陰斂，川迴游鱗躍。” 郭沫若 《女神·登臨》：“喔，死水一池！幾匹游鱗，喁喁地向我私語。”

(2).指龍。《文選·潘尼＜贈侍御史王元貺＞詩》：“游鱗萃靈沼，撫翼希天階。” 李善 註：“游鱗，龍也。”

指游魚。 晉 左思 《吳都賦》：“北山亡其翔翼，西海失其游鱗。” 唐 方乾 《陪胡中丞泛湖》詩：“綺繡峰前聞野鶴，旌旗影里見游鱗。” 清 吳嘉洤 《行感》詩之四：“官吏潛蹤同伏鼠，商民逐貨似游鱗。”

純孝

猶至孝。《左傳·隱公元年》：“ 潁考叔 ，純孝也。愛其母，施及 莊公 。” 杜預 註：“純，猶篤也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 遺 （ 陳遺 ）獨以焦飯得活，時人以為純孝之報也。” 郁達夫 《雜感》詩之八：“天帝若成純孝願，祖孫同日上清虛。”

白石

(1).潔白的石頭。《詩·唐風·揚之水》：“白石鑿鑿。” 明 吳炳 《情郵記·正名》：“逶迤周道費驅馳，白石清泉付與誰？”

(2).傳說中的神仙的糧食。 漢 劉向 《列仙傳·白石生》：“ 白石生 ， 中黃丈人 弟子， 彭祖 時已二千餘歲……嘗煮白石為糧。” 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“澗底束荊薪，歸來煮白石。” 宋 蘇軾 《獨酌試藥玉滑盞有懷諸君子》詩：“鎔鈆煮白石，作玉真自欺。” 清 惲敬 《說仙》三：“白石之説累變而益陋，黃庭之説屢遷而益誣。”

(3).枳椇子的別名。 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷下：“枳椇子，一名木餳，實形拳曲，花在實外，味甘如餳蜜也，一名樹蜜，一名木實，一名白石。”

粲然

(1) 鮮亮發光的樣子

(2) 形容清楚明白

(3) 露齒而笑的樣子

粲然一笑

玉英

(1).玉之精英。《尸子》卷下：“清水有黃金，龍淵有玉英。”《史記·孝文本紀》：“欲出 周 鼎，當有玉英見。” 晉 郭璞 《江賦》：“金精玉英瑱其里，瑤珠怪石琗其表。” 清 姚鼐 《核桃研歌為庶子葉書山先生賦》：“或言天上隕星精，下入淵谷為玉英。”古代有食玉英之說，謂能長生。《尸子》卷下：“清水有黃金，龍淵有玉英。”《史記·孝文本紀》：“欲出 周 鼎，當有玉英見。” 晉 郭璞 《江賦》：“金精玉英瑱其里，瑤珠怪石琗其表。” 清 姚鼐 《核桃研歌為庶子葉書山先生賦》：“或言天上隕星精，下入淵谷為玉英。”古代有食玉英之說，謂能長生。《楚辭·九章·涉江》：“登 崑崙 兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮同光。” 唐 王灣 《奉使登終南山》詩：“玉英時共飯，芝草為余拾。”

(2).花之美稱。 宋 趙長卿 《花心動·客中見寄暖香書院》詞：“一餉看花凝竚，因念我西園，玉英真素。” 明 張叔元 《宜春令·紀情》套曲：“怪無般野蔓閒藤，繚繞瓊枝妒玉英。”

(3).喻雪花。 宋 蘇軾 《減字木蘭花·雪》詞：“雲容皓白，破曉玉英紛似織。”

(4).指瑩澈如玉的泉水。 唐 李華 《雲母泉》詩：“洞徹浄金界，夤緣流玉英。” 唐 李紳 《別石泉》詩：“桂凝秋露添靈液，茗折香芽泛玉英。”

(5).唾液。《黃庭內景經·脾長章》：“含漱金醴吞玉英。” 務成子 註：“金醴、玉英，口中之津液。”

冥感

謂至誠而感通神靈。《晉書·孝友傳·劉殷》：“ 劉殷 至孝冥感，兼才識超公，此人終當遠達。”《百喻經·得金鼠狼喻》：“尋時金鼠變為毒蛇，此人深思，寧為毒蛇螫殺，要當懷去。心至冥感，還化為金。”《宋史·樂志十三》：“風雲自冥感，嘉會翼飛天。”

精舍

(1) 講學的處所;收齋

(2) 僧道居住或說法布道的處所

(3) 指心,古人認為心是精神所居之處

登覽

登高攬勝。《晉書·江逌傳》：“宜養以玄虛，守以無為，登覽不以臺觀，游豫不以苑沼。”《新唐書·后妃傳下·懿安郭太后》：“後嘗幸 驪山 ，登覽裴回。” 宋 辛棄疾 《水龍吟·過南劍雙溪樓》詞：“千年興亡，百年悲笑，一時登覽。” 清 王晫 《今世說·文學》：“ 周櫟園 少時，日則遊行登覽。”

何時

(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”

(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”

二老

對父母雙親的尊稱

追逐

指迅速積極地追尋逃跑的東西

有如瘦狗追逐一些因受襲擊而哀鳴的小動物

假寐

打盹兒,打瞌睡

盛服將朝,尚早,坐而假寐。——《左傳·宣公二年》

想見

經過推測得出結論

從中可以想見生活的艱難

想見當日圍城光景。——清· 全祖望《梅花嶺記》

環佩

環形玉佩;婦女的飾物

小姐氣得把環佩都摔了