橫雲堂放言

橫雲堂放言原文

橫雲自以高得名，而我每來不同情。

望雨時至心為喜，畏雨時至心為怦。

雨乎云乎豈知此，無心出岫寫我楹。

即今亟望沾霈之優雪，怦然朝暮恆情縈。

安得望畏喜怦齊置卻，與雲同一不系來和征。

是謂放言中清與中權，我非處士其可乎哉，惟勉洪範九疇三憂，以待三年歸政心無營。

詩詞問答

問：橫雲堂放言的作者是誰？答：乾隆
問：橫雲堂放言寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押庚韻　出處：御製詩五集卷七十

2. 去聲

參考注釋

橫雲

(1).橫於雲間。形容高。 北周 庾信 《謝滕王集序啟》：“雄才蓋代，逸氣橫雲。”

(2).橫浮於天空的雲。 唐 韋應物 《扈亭西陂燕賞》詩：“緑野際遙波，橫雲分疊嶂。” 唐 韓愈 《南山詩》：“橫雲時平凝，點點露數岫。”

(3). 唐 代婦女眉型之一。 唐 張泌 《妝樓記·十眉圖》：“ 明皇 幸 蜀 ，令畫工作《十眉圖》，橫雲、卻月皆其名。” 宋 蘇軾 《眉子石硯歌》：“君不見 成都 畫手開十眉，橫雲卻月爭新奇。”參見“ 十眉圖 ”。

得名

(1) 獲得稱號或名號

趙雲因常打勝仗而得名“常勝將軍”

(2) 出名;著名

以擅長油畫而得名

我每

我們。 元 王實甫 《西廂記》第五本第一折：“感蒙賞賜，我每就此吃飯。” 元 無名氏 《陳州糶米》第三折：“ 老包 姓兒仯，盪他活的少，若是不容咱，我每則一跑。”《水滸傳》第五回：“莊客道：‘可奈這箇和尚要打我每。’”

不同

(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”

(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”

(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。”

至心

最誠摯之心；誠心。 漢 孔融 《論盛孝章書》：“ 昭王 築臺以尊 郭隗 ， 隗 雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·齊推女》：“君能至心往求，或冀諧遂。”《初刻拍案驚奇》卷三一：“今且歸去習法，如欲見吾，但至心叩石，自當有人應門與你相見。”

云乎

助詞。用於句末，表示疑問、感嘆。《公羊傳·莊公二十四年》：“見用幣，非禮也。然則曷用？棗栗云乎？腶脩云乎？” 何休 註：“云乎，辭也。”《孟子·萬章下》：“古之人有言，曰事之云乎，豈曰友之云乎？”

無心

(1) 沒有心情,沒有做某事的念頭

無心戀戰

(2) 不是存心的

言者無心,聽者有意

出岫

(1).出山，從山中出來。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。” 魯迅 《華蓋集續編·馬上日記之二》：“當他精光的腳還未踏著 華 土時，恐怕烏雲已在出岫了。”

(2).比喻出仕。

即今

今天；現在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”

沾霈

猶滋潤。 明 鄭若庸 《玉玦記·赴試》：“念蛟龍久在池，挾風雲會有期，看作霖雨乘元氣，枯稿皆沾霈。”

朝暮

(1) 清晨和夜晚

(2) 從早到晚;無時無刻

朝暮思念

恆情

常情。 南朝 宋 顏延之 《重釋何衡陽》：“況復道絶恆情，理隔常照。” 明 張居正 《壽陳松谷相公》：“其為慶幸，萬倍恆情也。” 太平天囯 洪秀全 《原道覺世訓》：“此無他，顧眼前，忽長遠，恆情也。” 梁啓超 《小說與群治之關係》：“人之恆情，於其所懷抱之想像，所經閲之境界，往往有行之不知，習矣不察者。”

同一

(1) 相同;同樣

同一實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

結束在同一的命運里

(2) 一致

不系

不屬於。 明 劉若愚 《酌中志·內府衙門職掌》：“此印及直殿監印、鐘鼓司、混堂、靈臺等印，皆本衙第一員僉書挨掌，不係貴近內臣掌。” 明 劉若愚 《酌中志·內府衙門職掌》：“刻漏房，官十數員，不係靈臺，專管每日時刻。”

放言

(1).謂不談世事。《論語·微子》：“﹝子﹞謂 虞仲 、 夷逸 ，隱居放言，身中清，廢中權。” 何晏 集解引 包鹹 曰：“放，置也；不復言世務。”一說為放縱其言。參閱 清 劉寶楠 正義。

(2).放縱其言，不受拘束。《後漢書·荀韓鍾陳傳論》：“ 漢 自中世以下，閹豎擅恣，故俗遂以遁身矯絜放言為高。” 李賢 註：“放肆其言，不拘節制也。” 唐 白居易 《＜禽蟲十二章＞序》：“予閒居，乘興偶作一十二章，頗類志怪放言。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·陶珏卿》：“余每放言妄論，伊必阻止曰：‘此招禍之媒也。’” 魯迅 《書信集·致黎烈文》：“日前見啟事，便知大碰釘子無疑。放言已久，不易改弦，非不為也，不能也。”

中清

謂符合潔身之道。《論語·微子》：“謂 虞仲 夷逸 ，隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。” 唐 陳子昂 《唐故朝議大夫梓州長史楊府召碑》：“聞 少連 之風而悅之，庶乎身中權，行中清。”

中權

(1).謂中軍制定謀略。《左傳·宣公十二年》：“前茅慮無，中權，後勁。” 杜預 註：“中軍制謀，後以精兵為殿。”

(2).指中軍。 南朝 宋 謝莊 《從駕頓上》詩：“中權臨 楚 路，前茅望 吳 雲。” 清 王韜 《淞濱瑣話·徐麟士》：“於是登壇視師，簡壯士至千五百人為前驅，千五百人為後勁，精選甲士二千人為中權，親自率之。”

(3).指主將。 北周 庾信 《周車騎大將軍賀婁公神道碑》：“以君智略，入佐中權。” 唐 司空圖 《復安南碑》：“中權令峻，按虎節以風生；上將策奇，指龍編而天落。”《宋史·劉廷讓傳》：“萬旅所集，實制於中權。”

(4).指主將的權勢。 唐 元稹 《加陳楚檢校左僕射制》：“欲將激其壯心，夫何吝於好爵。加之左揆，以盛中權。”

(5).中樞；司令部。《梁書·武帝紀上》：“擁 荊南 之眾，督四方之師，宣讚中權，奉衛輿輦。” 清 姚錫光 《東方兵事紀略·遼東篇》：“距 倭 兵約二里許，以 長虎臺 為中權。”

(6).喻中等。 南朝 梁 庾肩吾 《書品論》：“視其雕文非特刻鵠，人人下筆，寧止追嚮，遺跡見珍，餘芳可析。誠以驅馳並駕，不逮前鋒，而中權、後殿，各盡其美，允為下以下。”

合乎時宜或情勢。《論語·微子》：“身中清，廢中權。” 何晏 集解引 馬融 曰：“遭亂世，身廢棄以免患，合於權也。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“故凡人之有為也，前枉而後義者，謂之中權。雖不能成，《春秋》善之， 魯隱公 鄭祭仲 是也。”《後漢書·隗囂傳》：“將軍以至德尊賢，廣其謀慮，動有功，發中權。”

處士

(1).本指有才德而隱居不仕的人，後亦泛指未做過官的士人。《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議， 楊朱 、 墨翟 之言盈天下。”《後漢書·方術傳論》：“ 李固 、 朱穆 等以為處士純盜虛名，無益於用，故其所以然也。” 唐 元稹 《中書省議舉縣令狀》：“又雲見任官及處士、散試官，並請停集。” 汪洋 《壽靜仁先生四十三初度即步原韻》：“ 謝公 霖雨蒼生望，失笑 東山 處士多。”

(2).星名。即少微星。《晉書·天文志上》：“少微四星在太微西，士大夫之位也，一名處士。”參見“ 少2微 ”。

乎哉

(1).語氣助詞。表感嘆。《論語·憲問》：“子曰：‘ 賜 也賢乎哉！夫我則不暇。’”《後漢書·郭泰傳》：“ 林宗 起拜之曰：‘卿賢乎哉！’因勸令學，卒以成德。”

(2).語氣助詞。表疑問。《孟子·梁惠王上》：“若寡人者，可以保民乎哉？”

(3).語氣助詞。表設問或反詰。《左傳·襄公二十五年》：“將可乎哉？殆必不可。”《論語·子罕》：“吾有知乎哉？無知也。”《後漢書·李法傳》：“鄙夫可與事君乎哉？苟患失之，無所不至。” 明 劉基 《書善最堂卷後》：“夫立言以明道，而求言於人者，將以正己之所學，言可以苟乎哉？” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·鄭蘇年師》：“果爾則編修亦褊人耳，所論撰又足據乎哉！”

(4).語氣助詞。表祈使。 唐 韓愈 《送董邵南序》：“ 董生 勉乎哉！”

洪範

* ；楷模。《漢書·王莽傳上》：“陛下奉天洪範，心合寶龜，膺受元命，豫知成敗。”《晉書·皇甫謐傳》：“子其鑒先哲之洪範，副聖朝之虛心。” 清 王韜 《瓮牖餘談·英人倍根》：“其人固碌碌無足取也，然其所著之書，則後二百五年之洪範也。”

九疇

(1).疇，類。指傳說中天帝賜給 禹 治理天下的九類 * ，即《洛書》。《書·洪範》：“天乃錫 禹 洪範九疇，彝倫攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六極。” 孔 傳：“天與 禹 ， 洛 出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九。 禹 遂因而第之，以成九類。” 馬融 註：“從‘五行’已下至‘六極’，《洛書》文也。” 唐 張說之 《開元正歷頌》：“龜易八封，龍書九疇。” 唐 張欽敬 《洛出書》詩：“奇象八卦分，圖書九疇出。”

(2).泛指治理天下的 * 。《魏書·高閭傳》：“帝道昌則九疇敍，君德衰而彝倫斁。” 隋 王通 《中說·周公》：“安得皇極之主，與之共敍九疇哉。” 唐 王昌齡 《箜篌引》：“僕本 東山 為國憂， 明光殿 前論九疇。”

三憂

三種可憂之事。指不知，知而不學，學而不行。《韓詩外傳》卷一：“ 孔子 曰：‘君子有三憂：弗知，可無憂與？知而不學，可無憂與？學而不行，可無憂與？’”

歸政

(1).交還政權。《漢書·宣帝紀》：“大將軍 光 稽首歸政，上謙讓委任焉。”《宋書·徐羨之傳》：“ 元嘉 二年， 羨之 與左光祿大夫 傅亮 上表歸政。”

(2).指將政權移交他人。《清史稿·禮志三》：“ 乾隆 六年，親祭 傳心殿 ，六十年歸政，再行之。”

無營

無所謀求。 漢 蔡邕 《釋誨》：“安貧樂賤，與世無營。” 晉 束晳 《補亡》詩之二：“堂堂處子，無營無欲。” 宋 蘇軾 《韓乾畫馬贊》：“蓋優哉游哉，聊以卒歲而無營。”《剪燈餘話·長安夜行錄》：“乍可無營坐晦跡，不説有學行求知。四時活計看壚鏊，八節歡情對酒卮。”