全韻詩下平聲十五首·其十一·聖祖平定西藏

原文

策妄心藏詭計尤，潛兵擾藏逞奸偷。

肯因姑息從群議，定與剿除籌遠猷。

頻疊紅旌奏洪捷，宣揚黃教奠遐陬。

金川掃穴諸番讋，即敘西戎拓坦郵。

詩詞問答

問：《全韻詩下平聲十五首·其十一·聖祖平定西藏》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御製詩四集卷四十八

2. 康熙五十九年正月藏汗皇祖聞策妄阿拉布坦誘殺拉遣策零敦多下至藏佔據藏地毀其寺廟散其番僧即欲派兵安藏而滿漢大臣鹹謂不必進兵皇祖以此時若不進兵賊寇無所忌憚或煽惑沿邊諸番部將作何處置耶因諭安藏大兵宜速前進授都統延信為平逆將軍護軍統領噶爾弼為定西將軍統兵分路前赴藏地

參考注釋

妄心

佛教語。謂妄生分別之心。《大乘起信論》：“一切眾生，以有妄心，念念分別。” 唐 元稹 《酬知退》詩：“莫著妄心銷彼我，我心無我亦無君。”

詭計

欺詐的計謀

詭計多端

潛兵

亦作“潛兵”。伏兵。 北周 庾信 《周柱國楚國公岐州刺史慕容公神道碑》：“增壘威敵，減灶潛兵。” 宋 蘇洵 《權書上·法制》：“度彼所襲，潛兵以備，彼不我測。”《明史·葉昇傳》：“潛兵出賊後掩擊。”

奸偷

亦作“姧偷”。亦作“奸偷”。指為非作歹，偷盜財物。 漢 王褒 《僮約》：“往來市聚，慎護姧偷。” 唐 韓愈 《江陵途中寄翰林三學士》詩：“何況親犴獄，敲搒發姦偷。” 唐 趙璘 《因話錄·商上》：“旬朔內，坊市姦偷宿猾，懾氣屏跡。” 宋 曾鞏 《殿中丞致仕王君墓志銘》：“其為銀銅場，冶者復業，而歲課大溢，為尉能發奸偷。”

姑息

(1) 苟且求安,無原則地寬恕別人

姑息養奸

(2) 遷就,縱容,不加限制,出於照顧或好心腸而遷就或容忍

不姑息兒子

君子愛人也以德,細人之愛人也以姑息。——《禮記·檀弓上》

群議

眾人的議論。《後漢書·馬援傳》：“帝大喜，引入，具以羣議質之。” 唐 劉禹錫 《唐故韋公集紀》：“羣議鬨然，俟公一言而定。” 宋 李綱 《靖康傳信錄》卷上：“上為羣議所惑，默然無所主。”

剿除

除滅。《古今小說·汪信之一死救全家》：“若彼無叛情，要他親到府中分辨。他若不來，剿除未晚。” 清 龍啟瑞 《粵西團練輯略序》：“又得文武大吏督兵壯剿除，然後地方寇盜幾於蕩平。” 茅盾 《子夜》十四：“他們三個，一齊都跳出來了，跺著腳大喊：‘開槍！剿除這些混蛋。’”

勦除：消滅，剷除。《南史·文學傳·祖皓》：“意欲奉戴府君，勦除兇逆，遠近義徒，自當投赴。”《元典章·刑部三·謀叛》：“自來草賊發生處，節次勦除。”《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“公子大叫道：‘俺是 汴京 趙大郎 ，自與賊人 張廣兒 周進 有仇，今日都已勦除了，並不乾眾人之事。’”

遠猷

長遠的打算；遠大的謀略。語出《書·康誥》：“顧乃德，遠乃猷。” 孔 傳：“遠汝謀，思為長久。”《三國志·魏志·明帝紀論》：“而遽追 秦皇 、 漢武 ，宮館是營，格之遠猷，其殆疾乎。”《晉書·汝南王亮傳》：“大司馬、 汝南王 亮 體道沖粹，通識政理……將憑遠猷，以康王化。” 明 吳易 《少保戚公繼光》詩：“遠猷振華夏，定策為周防。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·立憲紀聞》：“遠猷辰告，始於出使諸公，繼之者乃有樞臣疆吏。”

宣揚

廣泛傳布,傳揚;亦指張揚於外

黃教

藏 族地區喇嘛教的一派。十四世紀末 宗喀巴 所創，是喇嘛教中最大的教派。 清 趙翼 《劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》詩：“其俗家家修浄業，大乘黃教小紅教。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄· * 掣籤》：“ 西藏 喇嘛自 宗卡卜 興揚黃教，其徒 * 、 班禪額爾德呢 率言永遠轉生以嗣其教。”

遐陬

邊遠一隅。《宋書·謝靈運傳》：“內匡寰表，外清遐陬。” 宋 陸游 《會慶節賀表》：“臣跡滯遐陬，心馳魏闕。” 清 趙翼 《樹海歌》：“ 禹 刊 益 焚所不到，剩作叢箐森遐陬。”

掃穴

清除巢穴。 康有為 《大同書》辛部第二章：“所有自古之崇山、盤棧……毛人、生番之所棲宿，莫不夷險，平難，除莽，滌穢，犂巢，掃穴，奔魑，走魅，成為都會，邑居相望。”亦以喻徹底摧垮敵方。 清 張逸少 《北征凱旋詩》：“掃穴傳方略，豐碑勒武功。” 清 魏源 《聖武記》卷七：“勅諸將移 小金川 之師，進討 大金川 ，誓必掃穴禽渠，乃許蕆事。”參見“ 掃穴犁庭 ”。

諸番

舊時指西北邊境各少數民族。 元 周致中 《異域志》卷上：“富於西戎，專行諸番為商。”《明史·成祖紀三》：“ 麻林 及諸番進麒麟、天馬、神鹿。”

即敘

亦作“ 即序 ”。就序；歸順。《書·禹貢》：“織皮： 崐崘 、 析支 、 渠搜 、 西戎 即敘。” 孔 傳：“織皮，毛布。有此四國，在荒服之外、流沙之內， 羌 髳 之屬皆就次敘，美 禹 之功及 戎 狄 也。”《漢書·西域傳贊》引《書》作“即序”。 晉 左思 《魏都賦》：“於時 東鯷 即序， 西傾 順軌， 荊南 懷憓， 朔北 思韙。”《魏書·袁翻傳》：“故能使 淮 海輸誠， 華陽 即序，連城請面，比屋歸仁。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論封建》：“ 公旦 喜於重譯， 文命 矜其即敘。”

西戎

我國古代對西北少數民族的總稱