恭挽哲宗皇帝二首·其二

恭挽哲宗皇帝二首·其二原文

容衛千官出，攀號萬國同。

新名西下壘，空定北郊宮。

天泣時零雨，神遊恐御風。

孤臣如在列，應許抱遺弓。

詩詞問答

問：恭挽哲宗皇帝二首·其二的作者是誰？答：畢仲游
問：恭挽哲宗皇帝二首·其二寫於哪個朝代？答：宋代
問：恭挽哲宗皇帝二首·其二是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押東韻

參考注釋

容衛

古代的儀仗、侍衛。 隋煬帝 《獻歲宴宮臣》詩：“三元建上京，六佾宴 吳 城。朱庭容衛肅，青天春氣明。” 唐 李嶠 《汾陰行》：“ 河東 太守親掃除，奉迎至尊導鑾輿。五營將校列容衛， 三河 縱觀空里閭。” 宋 無名氏 《儒林公議》卷上：“ 明肅太后 將行恭謝宗廟之禮……遂備法駕容衛一同帝者，識者頗以為憂。”

千官

眾多的官員。《呂氏春秋·君守》：“大聖無事，而千官盡能。” 唐 曹唐 《三年冬大禮》詩之三：“千官不動旌旗下，日照南山萬樹雲。” 葉葉 《書壬 * 駝記後》詩：“千官春殿新朝禮，萬壽桐棺故主屍。” 魯迅 《亥年殘秋偶作》詩：“塵海蒼茫沉百感，金風蕭瑟走千官。”

攀號

攀龍髯而哭。謂哀悼帝喪。《南史·梁紀下論》：“攀號之節，忍酷於踰年；定省之制，申情於木偶。”《陳書·後主紀》：“上天降禍，大行皇帝奄棄萬國，攀號擗踴，無所迨及。” 唐 劉禹錫 《慰國哀表》：“伏惟皇帝陛下，孝思至性，攀號罔極。” 宋 歐陽修 《英宗皇帝靈駕發引祭文》：“臣以官守有職，不得攀號於道左，謹擇 順天門 外，恭陳薄奠，瞻望靈輿。”參見“ 攀髯 ”。

萬國

萬邦；天下；各國。《易·乾》：“首出庶物，萬國鹹寧。”《史記·東越列傳》：“今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當安所告愬？又何以子萬國乎？” 唐 杜甫 《垂老別》詩：“萬國盡征戍，烽火被岡巒。” 明 李夢陽 《贈何舍人齎詔南紀諸鎮》詩：“日月重懸萬國朝，雷雨赦過羣方悅。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“以一人之詔旨立憲，憲其所憲，非大地萬國所謂憲也。” 郭沫若 《水平線下·到宜興去》：“國際資本家萬矢一的地傾向著我們這個還在資本制度以前的 中國 ，把我們 中國 已經作為了萬國的商場，彼此在這兒互相爭逐了。”

北郊

(1).城北郊區。《周禮·天官·內宰》：“中春，詔後帥外內命婦始蠶於北郊，以為祭服。”《舊五代史·梁書·太祖紀一》：“賊將 張晊 屯於北郊， 秦賢 屯於 版橋 ，各有眾數萬。” 秦牧 《古戰場春曉》：“在一九六一年春天降臨之前，我來到 廣州 北郊的 三元里 高地上盤桓。”

(2).古代帝王郊祀的處所之一。 周 制在北門外六里處， 漢 制在北門外四里。夏至日於此以祭地，冬至日於此以迎冬。《呂氏春秋·孟冬》：“立冬之日，天子親率三公、九卿、大夫，以迎冬於北郊。” 高誘 註：“六里之郊。”《漢書·郊祀志下》：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀……祭天於南郊，就陽之義也；瘞地於北郊，即陰之象也。”《後漢書·祭祀志中》：“北郊在 雒陽 城北四里，為方壇，四陛。” 北魏 劉芳 《郊壇疏》：“《孟冬令》雲‘其數六’，又雲‘迎冬於北郊’。 盧植 云：‘北郊，六里郊也。’ 賈逵 云：‘北郊，水帝 顓頊 ，六里。’……此又北郊六里之審據也。”

天泣

謂無雲而雨。《新唐書·五行志三》：“ 元和 十二年正月乙酉，星見而雨。占曰：‘無雲而雨，是謂天泣。’” 宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記·梁太祖優待文士》：“﹝ 梁祖 ﹞謂 杜 （ 杜荀鶴 ）曰：‘秀才曾見無雲雨否？’ 荀鶴 答言未曾見。 梁祖 笑曰：‘此所謂無雲而雨，謂之天泣。’”

零雨

慢而細的小雨。《詩·豳風·東山》：“我來自東，零雨其濛。” 孔穎達 疏：“道上乃遇零落之雨，其濛濛然。” 高亨 註：“零雨，又慢又細的小雨。”《太平御覽》卷十引 南朝 梁元帝 《纂要》：“疾雨曰驟雨，徐雨曰零雨。” 宋 陸游 《春晚簡陳魯山》詩：“向來苦摧傷，零雨雜飛霰。” 清 魏源 《送陳太初出都》詩之一：“炎風送零雨，吹我從西來。”

神遊

身不在某地而在想像或夢境中遊歷某地

故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌》

御風

(1).乘風飛行。《莊子·逍遙遊》：“ 列子 御風而行，泠然善也。” 北魏 酈道元 《水經注·江水二》：“有時朝發 白帝 ，暮到 江陵 ，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝一·粵詩》：“ 南越 輕綃似碧雲，裁為 飛燕 御風裙。”

(2).借指仙家。 宋 蘇軾 《和陶郭主簿》詩之二：“願因騎鯨 李 ，追此御風 列 ，丈夫貴出世，功名豈人傑。”

孤臣

(1).孤立無助或不受重用的遠臣。 南朝 梁 江淹 《恨賦》：“或有孤臣危涕，孽子墜心，遷客海上，流戍隴陰。” 唐 柳宗元 《入黃溪聞猿》詩：“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。” 明 王世貞 《鳴鳳記·封贈忠臣》：“鯁骨孤臣，芳年俊英，塤箎連奏同聲。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“孤臣 左良玉 ，遠在邊方，不能一旅勤王，罪該萬死。” 清 丘逢甲 《離台詩》之一：“宰相有權能割地，孤臣無力可回天。”參見“ 孤臣孽子 ”。

(2).孤陋無知的臣子。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 由介 以 西戎 孤臣，而悝 穆公 於宮室。” 薛綜 註：“孤臣，孤陋之臣也。”《資治通鑑·晉元帝太興四年》：“ 導 （ 王導 ）忠素竭誠，輔大業，不宜聽孤臣之言，惑疑似之説，放逐舊德，以佞伍賢。”

如在

《論語·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時，好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。《後漢書·順帝紀》：“深恐在所慢違‘如在’之義，今遣侍中 王輔 等，持節分詣 岱山 、 東海 、 滎陽 、 河 、 洛 ，盡心祈焉。”

應許

答應，允許。 清 李漁 《意中緣·設計》：“你就要辭也辭不脫了，落得做個人情，應許了罷。” 廬隱 《兩個小學生》：“還有他爹縱著他，說甚么請願是法律應許的行為，不能幹涉啦。” 冰心 《斯人獨憔悴》：“看他們請願的條件，哪一條是辦得到的？就是都辦得到，政府也決然不肯應許，恐怕啟學生干政之漸。”

遺弓

(1).《史記·封禪書》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。鼎既成，有龍垂胡鬚下迎 黃帝 。 黃帝 上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍鬚，龍鬚拔，墮，墮 黃帝 之弓。百姓仰望 黃帝 既上天，乃抱其弓與胡鬚號，故後世因名其處曰 鼎湖 ，其弓曰烏號。”後以“遺弓”指 黃帝 騎龍升天時墜落的弓。《宋史·樂志十六》：“ 鼎湖 龍去遺弓墮，冠劍鏁深宮。” 清 顧炎武 《登岱》詩：“何人得昇仙，遺弓名烏號。”

(2).據《史記·封禪書》載，傳說 黃帝 騎龍升天時，“墮 黃帝 之弓”。後以“遺弓”為帝王死亡的委婉語。 南朝 梁 沉約 《齊武帝謚議》：“慕切遺弓，哀同遏密。”《舊唐書·哀帝紀》：“朕祗荷丕圖，仰惟先訓，方迫遺弓之痛，俯臨同軌之期。” 明 唐順之 《朝謁長陵》詩：“遺弓仙馭遠，上食繐帷張。”

(3).《呂氏春秋·貴公》：“ 荊 人有遺弓者，而不肎索，曰：‘ 荊 人遺之， 荊 人得之，又何索焉？’”後以“遺弓”指丟失而為他人得到對他人也有益處的事物。 唐 李商隱 《李肱所遺畫松詩書兩紙得四十一韻》：“悲哉墮世網，去之若遺弓。”